药王菩萨生日是哪天,药王菩萨生日念什么经祈福

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药王生于农历四月二日，历代药王庙供奉以孙思邈、韦慈藏居多

药王诞辰风俗是民间传统纪念日。俗说药王生于农历四月二日，届时要举办药王庙会等纪念、享祀药王。

“药王”一词始见于佛经译本，是佛教菩萨的名称。《大藏经》中《妙法莲华经》卷6《药王菩萨本事品》《佛说观药王药上二菩萨经》等均有“药王”一称。据佛经载，药王与药上为兄弟俩，均为药王菩萨。药王菩萨等到诸愿已满，于未来世成佛，号“净眼如来”，又号“药师琉璃光如来”。药王菩萨以慈悲为怀，救人危难，故民间常把这一类人称为药王菩萨。

“药王”是古代对医术高超的名医和有关传说人物的景仰并加以神化，而后奉为主司医药之神。“药王”信仰不仅是宗教与民俗的结合，更是中医药文化的体现。药王的原型是中国古代历史上的名医或传说人物，一般来说，历史上不同时代、不同地区，信奉的药王人物有一定的区别。著名的药王人物有史前的伏羲、神农、黄帝，春秋时期的扁鹊，东汉的邳彤、张仲景，三国的华佗，唐代的孙思邈、韦慈藏、韦善俊、韦古道、吕洞宾，明代的李时珍等。

因时代变化、地区差异，药王庙供奉的药王有所区别。上古三皇伏羲、神农、黄帝，据传伏羲疗民疾（制砭石），神农尝百草（《神农本草经》），黄帝著医书（《黄帝内经》），百姓感其恩而祀之，因此，他们被称为“医药之祖”“医王”“药皇”，地位比一般历史名医人物演化而来的“药王”要高。但从民间信仰基础来说，可能对名医药王的知晓度高于三皇。药王成为人们祈求生命安康、祛病禳灾的精神寄托，同时也反映了民间对历代名医的纪念和尊崇，这是药王信仰的基本特点，也是药王信仰在民间传播盛行的内在基础。

药王庙是祭祀药王神的民间祠庙，是民众祈求药王保佑赐福的场所。按照先秦以来中国社会形成的“有功于民则祀之”的祭祀原则，古代一些济世救人的名医，以其悲悯的医德和精湛的医术被民间百姓尊奉为药王，从而受到顶礼膜拜。药王信仰在明清时期十分普遍，全国各地都有药王庙专门进行祭祀。

历代药王庙供奉药王以孙思邈、韦慈藏居多。

孙思邈（581—682年），隋唐时期京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，医术精湛，著作颇丰，以《备急千金要方》《千金翼方》为代表，宋徽宗追封为妙应真人。民国《静海县志》详细分析称孙思邈为药王的原因：“按医药制自炎帝不宜称王；岐伯作《黄帝内经》，臣也；缓与和，陪臣也；扁鹊、仓公，末吏也；神医济世活人，均宜祀，不专指一人。称曰王，如海为百谷之王，王非爵也。又按：世传药王为孙思邈，然《旧唐书》但云高宗朝处士孙思邈者，精识高道，深达摄生。叶梦得《避暑录话》云，凡修道养生者，必以阴功协济，而后可以得仙。孙思邈为《备急千金要方》时，已百余岁；后三十年，作《千金翼方》。今举世言医者，皆以二书为司命。思邈之为神仙，固无可疑，世或因其仙而祀之，为王欤。”

韦慈藏，名讯，道号慈藏，唐代京兆（今陕西西安人），精于医术，武后年间（684—690年）为侍御医，中宗景龙年间（707—709年）任光禄卿，玄宗亦重其术，擢官不受，晚年归里，常带黑犬随行，施药济人。

药王人物皆是名留青史的大医，不仅医术被世人称赞，医德更是被后世传颂。古代医疗技术水平不发达，疾病对于人们健康甚至生命的威胁时刻存在。人们为了健康而去祭祀医药之神是人们对美好生活的追求的体现，对药王的崇奉不仅表达了对德艺双修的古代大医的崇敬之情，更表达了对未来大医的期盼之心。因此，历代学医行医之人也往往以药王为典范，不断精研医技、恪守医德规范，以减轻病患痛苦为己任。

四月廿八，恭贺药王孙思邈真人圣诞

药王孙真人

千家有求千家应 • 万户有请万户灵

天医大圣

药王· 孙思邈

生年不详—682年

孙思邈（541年—682年，存在争议，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。著有《千金要方》、《千金翼方》，宋徽宗曾封其为"妙应真人"，药王信仰较为普遍，很多宫观或自取名药王庙、或设药王殿供奉。孙祖师在道教尊为“九天采访三界药王天医大圣”、“药王孙大真人”、“开元普度天尊”、“感应普救天尊”等，居天医采访院药王妙济宫、九天保莲宫等。

药王传奇

药王孙思邈，首先是位医学家，因医理通达、医技高明，而被朝廷敕为命官；其次是具神秘色彩的“真人”，他医德高尚，重视养生，济世活人，活了一百多岁，被后世称为“神仙”。其三，他是一位真正的道士，无私无欲，只讲奉献，不讲索取，不慕荣利。他自称生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。到乡间去打听他，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐的事来，清清楚楚，就像亲眼见过一样。以此为参照，就知他不止是一百岁的人了。然而他耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代聪明博达长生不老之人。”

幼号神通·长多奇迹

羡门广成之誉·睿赏非虚

齐梁隋唐之朝·年华莫测

孙祖是古雍州华原人。出生在一个普通农民的家里。他自幼身体瘦弱，饱尝了疾病的折磨。他的父母为了给他请医治病，几乎花尽了全部家产。孙思邈自幼聪明好学，7岁时就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。

后周宣帝时，朝廷多故，社会动乱，孙祖师隐居秦岭太白山中。当时，大杨坚辅政，下诏征孙祖为国子博士。孙祖托疾不就任，在太白山继续研究道教经典，探索服食养生术；同时，博览众家医书，研究古人医疗方剂。他认为道在身内而不在身外，一个人只要潜心静性、炼气养形，虽无师傅指点，也可达到养炼目的。所以，孙祖拒绝世俗往来，倾心于道的修炼，并不绝总结前人养炼的宝貴经验，而最终功满道成。

孙祖不断总结仙道经验。他认为修道之士飞升成仙，必须修德积善，积善愈多，仙阶就愈高。他选择了“济世活人”的医疗保健，还制定了“救疾济危”、“无欲无求”的标准，广积善德，务欲成仙。医离不开药，他为了解中草药的特性，深入太白山、终南山、峨嵋山的老林中，寻求药农，多方采集，分类总结。后来，他所著的医书中八百多种草药，就是这个时期积累的。孙祖十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，他所收集的单方、验方、名人名方，多达六千五百多个，在他的《千金要方》、《千金翼方》著作中，都有具体明晰的记载，可见其功夫之深。

悬丝诊脉·虎守杏林

身穿龙袍·脚腾火轮

百家门上炼丹成

神虎巡风游世界

洛阳的总管独孤信，在见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”他常常对周围亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。”

五十年后，唐太宗即位，把他召到京城，感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神仙确实不是虚传。”太宗要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都以师弟的礼节待他。

唐贞观年间，长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，反而患了重病,卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。太宗愁锁眉头，坐卧不宁。徐茂功将孙祖推荐给太宗。孙祖受诏后，一面向皇后身边的宫娥采女细问病情，一面认真审阅太医的病历处方，作了详细的分析研究，已基本掌握了皇后的病情。然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙祖捏着线的一端，在皇后房外开始 “引线诊脉”了。没有多大工夫，孙祖便诊完了皇后的脉。原来，孙祖医术神奇，靠着一根细线的传动，竟能诊断清人体脉搏的跳动，这就是他被群众称为神医的原因。后经孙祖诊治，皇后产下了皇子。孙祖不愿在朝为官，立志漂泊四方为广大群众舍药治病，并撰写《千金方》济世活人，向太宗陈述了自己的志愿，婉言谢绝了太宗赐给的官位。太宗赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。孙祖又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。唐太宗深为孙祖的高尚品德和为人处事的精神风貌所感动，同文武百官将他送出皇城，任他去名山大川采集药材，为黎民百姓救死扶伤，任何人不得阻拦。

唐太宗十分欣赏孙祖，后来还曾亲临华原拜访孙祖，并赐他颂词一首。直到现在，药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。

虎守杏林典故距今已有一千三百多年历史，精研医学并兼通玄门典籍，被誉为“药王”的唐代著名医学家孙祖晚年曾云游于邱县。观其景物优美，民风淳朴，遂留连忘返客寓郊寺，悬壶行医无欲求，施医无类，师承董奉为人治病不收钱，不受谢，惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株，经年植杏树百亩，郁然成林，杏熟以杏易谷赈贫。此间，有虎伏跪求医，孙祖首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾，虎有灵性，不复危害人畜，感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。药王佩逝，虎绕寺哀啸三日，不知去向。

名传朝野·著书传世

谕该三教·方著千金

洵药境之医王·实玄宗之领仙

唐高宗永徽三年，孙祖根据多年来的行医经验，并会通古今，撰成了《备急千金要方》，共三十九卷，三百二十三门，方、论共五千三百首。其内容包括诊疗、针灸、导引、按摩等，相当全面。提出了“人命至重”的道家医疗观点。书中记载了具体治疗脚气病的方法，比欧洲人早一千多年。他把妇、儿科目放在卷首，以视重视；孙祖看到复方，一方可治多病或多方可治一病的方法。

永徽四年，全国瘟病流行，一时难以控制。一些僧道借机以“秘丸”、“神丸”欺骗患者，大发横财。这年四月，朝廷下令全国禁止僧、道游医为民治病，违者予以治罪。孙祖得知这个消息后，遂隐居耀县城东的五台山。在五台山中，他除了炼养气功还精心炼丹制药，以备将来为民治病。孙祖著《丹经》、《摄生真录》、《福禄论》、《五兆算经》和《明堂经图》，还为《老子》、《庄子》作了注，为道教的理论建树，作出了贡献。

显庆二年，唐高宗诏令检校中书令许敬宗等人会同名医撰写《唐新本草》。第二年，孙祖被召至长安，住在鄱阳公主旧宅。在编写《新本草》过程中，他不仅对陶弘景《本草》《名医别录》作了订正，并增补了百多种自己曾实践有效的药草。显庆四年（公元659年）四月，图文并茙的一部《唐新本草》撰写完成，这是世界上首部国家药典，共五十五卷，八百四十四种药物。由于孙祖参编有功，唐高宗李白亲自召见，并授予谏议大夫职，孙祖固辞不受，孙祖愿到殿中省尚药局工作。于是，高宗亲授他承务郎。这承务郎属从八品寄禄文散官，享受国家待遇。尚药局无具体任务，仅是指导御医诊病和用药。孙祖在此任上，因时间充裕，精研医学和道教典籍。孙祖因有高尚的医德，精湛的学识，曾多次随高宗出游，并结识了不少当朝名士，书法家宋令文、医药学家孟诜皆拜师问道。太医谢季卿，针灸学名医甄权、甄言兄弟和药性学家韦慈藏等，经常到孙祖居处研讨学问和医技。孙祖在特殊的情况下，还为朝廷命官看病治病。大理寺卿赵某患风湿性膝关节炎，入朝无法跪地，经孙祖针灸治疗，月余天气，病患全除。还有“初唐四杰”之一的卢照邻，怀才不遇，身患绝症，不能赴任，卧病长安，后经孙医治，痊愈了。卢照邻便拜思邈为师，并从师学习医术推步、导引天文、养生等。卢照邻后来，成为唐代很著名的“仙宗十友”之一。

高宗咸亨四年，高宗患病，诏孙祖入宫，蒙高宗看重。上元元年，孙祖打算订补《千金要方》，借口患疾，请允还山。高宗感其忠诚侍御十六年，特赐良马和原鄱阳公主封邑，后来，孙祖回到华原五台山。唐高宗显庆六年（公元661年），高宗让权，武则天“称制”。孙祖曾离京隐居嵩山修道。有一年，大旱不雨，武则天下诏选道德高尚的僧人祈雨，但无效；无奈，只好召孙祖入宫于内殿设坛行祈，当夜大雨。孙祖说：“我修心五十年，不为天知，伊、洛二龙告诉我：若不是做有利于国家和的事，怎么能升仙？”后来撰写了《千金方》行传于世。又于开耀元年，撰成三十卷《千金翼方》。是年冬天，孙祖无疾而终，享年141岁。孙祖传世著作达七十七种，加上一些节本总八十六种。其中最著名的《千金要方》《千金翼方》被后世奉为医学圣典。唐高宗咸亨二年，《千金要方》流传到日本，视为国宝。宋英宗治平三年，林亿奉诏修《千金要方》，刊布于世。宋徽宗宣和四年，郭思删节《千金要方》为《千金宝要方》，刻石于华州官署。明代宗景泰六年，杨胜贤木刻本传世。明穆宗隆庆六年，刻《千金宝方》、《海土方》石碑于五台山。唐末，时人称五台山为“药王山”，并建“药王祠”。宋徽宗封孙祖为“妙应真人”，明世宗定他为“先臣”，清顺治奉他为“神医”。此后，“药王孙祖”家喻户晓人人皆知。

爱惜物命·医德崇高

大医精诚·以德养性

以德养身·德艺双馨

孙祖是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大医学人物。

唐代名医孙祖被尊为药王，他却不用动物入药。他说：“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人呼！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。”（《备急千金要方》）1医学巨著《千金方》是我国历史上第一部临床医学百科全书，被国外学者推崇为“人类之至宝”；

尸解成仙

当初魏征等人受诏编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，就曾多次向孙思邈请教。他用口传授，像曾亲眼目睹一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙侹、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样应验了。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“五十年后，你的官职可达一方诸侯之长，我的孙子会成为你的部下，你应当自己保重才是。”

卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥尚未出生，而他已预先知道了孙溥的事情。在孙思邈身上发生了许多这样奇异的事情。永淳元年，孙祖逝去，临前遗嘱弟子对其薄葬，不藏明器，不奠牲牢。停尸月余，颜貌如生，色润不改。入敛就棺时，发现衣裳空空，人们感到很奇怪，都认为是尸解成仙了。咸通末年，山下一家村民，有一个十几岁的男孩，不食荤血，父母认为他喜欢善行，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位自称孙处士的游客，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药末交给童子说：“为我像烹茶那样煎这药。”药煎好之后，处士饮了一些，把余下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这汤就是为你而煎的！”就把方寸这样大的一匙药沫再给他煎着吃。他向同伴们说了此事后，出门一看，发现处士已离去了。童子也腾空飞了起来。众人正在惊异之间，一看那煎汤的锅子，已变成金了。这以后也时常有人见到孙祖。药王孙思邈是中华医学发展先河中一颗璀璨夺目的明星，在中外医学史上留下不可磨灭的功，千余年来一直受到人们的高度评价和崇拜。唐太宗李世民赞孙祖：

凿开径路，名魁大医。

羽翼三圣，调合四时。

降龙伏虎，拯衰救危。

巍巍堂堂，百代之师。

道教药王宝诰

志心皈命礼。太极宫中，全真天上。擅回生之妙术，阐大道之荟华。幼号神通，长多奇迹。羡门广成之誉，睿赏非虚；齐梁隋唐之朝，年华莫测。峸峰谢表，书墨迹之无痕；肘后天机，入龙宫而启秘。谕该三教，方著《千金》。洵药境之医王，实玄宗之领仙。大悲大愿，至妙至神。降龙伏虎，护国救民，灵感孙大真人，慈悲救世天尊。

药王大圣孙真人

三天门下炼丹药

治好东海老龙眼

又治南山猛虎睛

千处有求千处应

万家有请万家灵

志心皈命礼。百家门上炼丹成，神虎巡风游世界。身穿龙袍，脚腾火轮。凡民有难来相请，护助弟子救万民。千处有请千处应，万处有请万处灵。屋宅化做黄金殿，病人化作天生人。吃药有效，用药有灵。消除灾障，治邪亡魂。二把老龙当眼看，唐朝香火救凡民。起死回生如反掌，灵丹救济世间人。炼灵丹，治妙药。传海上之仙方，引龙宫之妙诀。大悲大愿，大圣大慈。大唐医祖，济世高隍天尊。志心称念开元普度天尊，不可思议功德。持诵药王孙真人宝诰可保长生，勤行念诵，自有灵验！