太好了！一篇文章就能知道寺院里的佛菩萨像
佛教常识
导读☞ 本文向大家介绍在娑婆世界，救度我等芸芸众生的释迦牟尼佛。
当我们走进寺院各个殿堂陈列着
大大小小形态各异的佛菩萨像它们各个庄严相好
或顶有肉髻、项有圆光或结伽跌坐，施降魔印
挺拔的腰背，凝神的表情低眉垂目，慈悲视众生
寺院的释迦牟尼佛形态各异
有的坐着、有的站立着有睡着的
有的结弥陀印、有的做说法印的有和其他佛菩萨一起被供奉的
有的释迦牟尼佛居中，有的居右
不尽相同
释迦牟尼佛的造像有各种各样的姿态
常见的造像有坐像、卧像、立身像
△坐佛像
结跏而趺坐，就是我们熟悉的双盘，是释迦牟尼佛常见的坐相之一，两足相互交叉置 于左右两股上，脚心向上。
△卧佛像
释迦牟尼的吉祥卧，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上，侧卧姿势，双足并拢，眼睛微闭，脸部神情平和宁静、安详自然，面带微笑。佛陀曾以此卧姿涅槃离开人世见。
△立身佛像
立像，源于释迦牟尼佛游行说法的姿势，相传释迦佛成道后，在印度各地游行说法四十多年，护法神像多采用各种立像姿势。
佛教经文中记载
就是说佛陀有三十二种
殊胜微妙的特征
表示佛陀从内外的佛德到外在的身像都完美无缺
△云冈石窟的大佛的大背光
佛三十二相好相之大光相。佛之身光任运普照三千世界。一般坐、立的佛陀通常有背光，佛造像中背光也称佛光，是佛菩萨的头顶、身后的光环，寓意着佛光普照四方。
△上海玉佛禅寺卧佛之眉间白毫相
佛三十二好相之眉间白毫相。两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，常放光，故称毫光、眉间光。
△乐山大佛的肉髻
佛三十二好相之顶髻肉成。几乎所有的佛像头上都有高高的肉髻，隆起来像发髻的形状，这是佛陀无上正觉的标志。
佛三十二好相之千辐轮相。每个人都有指纹、脚纹。佛脚心也有纹，和我们的很不一样，他的脚纹呈现宝轮，千辐轮相。
佛陀手印众多，不同的姿势就是佛法的一种宣示，不同的手印都可能传递不同的信息。
佛像的手势之与愿印，手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生善愿皆成。
佛像的手势之无畏印，上举胸前，手指自然舒展，手掌向外。表示佛陀救济众生使众生心安，无所畏怖。
佛像的手势之降魔印，以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。
佛像的手势之禅定印，以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。表示禅思，使内心安定之意。
佛像的手势之说法印，以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散，象征佛说法之意。
主殿里供奉的佛像有的寺院为一尊、有的为三尊、
有的为五尊
同一座殿堂出现的佛像越多
你所能获得信息也相应增多
他们和释迦牟尼佛又有着怎样的关系呢
△一佛二弟子
在释迦牟尼佛两旁，站立着一老一少的比丘，他们是佛陀的两位弟子。年轻的是阿难，稍年长的是迦叶。这是通常的一佛二弟子组合。
△华严三圣
有些寺院会在主殿供奉三尊佛菩萨圣像，通常手持利剑、经卷，坐骑为狮子的为文殊菩萨，而普贤菩萨坐骑为白象。以文殊、普贤为释迦牟尼佛的左右胁侍，三者合称华严三圣。
各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
△三身佛
在三身佛中，毗卢遮那佛通常头戴宝冠居中，报身佛卢舍那佛居左，应身佛释迦牟尼佛居右。这是三身佛的组合。
△横三世佛
横三世佛中，一般情况下，释迦牟尼佛居中持说法印、降魔印或定印；药师佛居东，一般双手或单手捧一药钵盂、或宝珠、宝塔；阿弥陀佛居西，单手或双手捧一朵莲花台，表示西方接引。这是横三世佛的组合。
不同的寺院会供奉不同的佛像
虽然虽只要以恭敬心礼拜即可不必非要分清楚是哪尊佛但每尊佛像里里外外都有表法意义
正如我们知道佛眼低垂
是佛陀用他的慈悲看着我们提醒着我们反观自省
我们对佛像多一分了解
在礼佛中也会多一份恭敬
礼佛时时刻刻提醒自己勇猛精进
以佛菩萨为菩提道路的典范
分享此文的一切功德
皆悉回向给原作者及各位读者
敬请常念南无阿弥陀佛
一切重罪悉解脱
图文皆来源于上海玉佛禅寺，内容仅做公益性分享，版权归原作者所有，如有侵权请告知删除！
佛菩萨长得都差不多，要如何分辨？
大家也都发现了，在我们看佛菩萨画像的时候，都会发现每个佛菩萨都长得差不多，所以我们在分辨佛菩萨的时候是比较困难的，而分辨他们的依据是手印、持物、发冠、坐骑等。
一、左手托钵，右手触地（掌心向内），是释迦牟尼佛。
二、拿着如意，骑着白象，是普贤菩萨。
各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
三、左手莲花，右手接引，是阿弥陀佛。
四、大腹便便，笑口常开，是弥勒佛。
五、右手宝剑，左手经书（莲花上），是文殊菩萨。
各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
六、手持禅杖和宝珠，头戴五佛冠或光头，是地藏菩萨。
七、左手持铃，右手持杵，是金刚萨埵。
八、手持杨柳净瓶或自在而坐，是观音菩萨。
九、全身绿色，拿着莲花，是绿度母。
各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
十、手脚额头共有七眼，单腿盘坐，是白度母。
十一、身体蓝色，左手钵中灵药，是药师佛。
十二、发中宝瓶，双手持莲，是大势至菩萨。
十三、两手合十，两手持莲及念珠，是四臂观音。
各大市场平台查询【中华网佛教频道】，了解专业佛教知识。
十四、手持日轮（或持莲上有日轮），是日光菩萨。
十五、手持月轮（或持莲上有月轮），是月光菩萨。
分享此文的一切功德
皆悉回向给原作者及各位读者
敬请常念南无阿弥陀佛
一切重罪悉解脱
图文皆来源于网络，内容仅做公益性分享，版权归原作者所有，如有侵权请告知删除！
佛祖向小偷打手势比“OK”？浅谈常见的佛教手印
早上看到红网一则趣闻，上海一男子偷功德箱的钱，声称菩萨给他比“OK”了。一时绝倒。
红网报道
仔细一想，这男子或许并未说谎，庙里的佛像还真有比“OK”手势的，比如北京雍和宫这尊著名的弥勒大佛，细看就是两个“OK”的手势：
北京雍和宫弥勒佛造像（老喵摄）
然而将这个“OK”理解为同意拿功德箱的钱，则让人有些啼笑皆非了，实际上这是佛教造像手印中常见的“说法印”。正好案头有资料，干脆就把常见的几种佛教手印整理了一下，供大家逛寺庙时参考。
佛教造像经过长时间的发展演变，形成了一套严格、细致的规范程式，从尺寸、姿态到服饰、手印等等都有明确的规范可以遵循，佛经中专门有《造像量度经》，了解这些规范对于我们参观、欣赏佛教造像由很大的帮助。佛教手印是其中极重要的一部分，下面就几种常见手印分而述之。
一座寺院，最重要的建筑是大雄宝殿，大雄宝殿中的主造像有1尊、3尊、5尊乃至7尊的分别，其中供1位主尊的大多都是释迦牟尼佛，一般有三种典型形式：
一种是结跏趺坐，左手放在左脚上，名为“定印”，表示禅定，右手直伸下垂，名为“触地印”，也叫降魔印，表示释迦在成道以前为众生自己，这一切只有大地知道。这种造像就叫“成道像”表现得是释迦牟尼菩提树下悟道的情形。触地印是释迦牟尼的专用手印。
杭州飞来峰佛坐像，典型的成道像，右手施触地印（老喵摄）
一种也是结跏趺坐，手作“说法印”（如图），叫做“说法相”，表现的是释迦牟尼说法的情形。除释迦牟尼佛外，燃灯佛、弥勒佛、文殊菩萨常结此印，藏传佛教中的阿底峡尊者、宗喀巴大师也结此手印。
大神变图，三至四世纪 ，巴基斯坦拉合尔博物馆藏
还有一种立像，左手下垂，右手曲臂上伸，名为“旃檀佛”，下垂手势作“与愿印”，表示满足众生愿望，白度母、药师佛、大白伞盖佛母、千手千眼观世音菩萨也用这个手印；上伸手势作“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
彩塑佛坐像 西魏 麦积山石窟第四窟
一佛二菩萨像 北魏延昌二年(513) 日本香雪美术馆藏
此外，释迦牟尼像也常做“禅定印”，即双手平伸，手心向上，通常右手在上，两拇指指端相拄，交互叠放于两腿间，表示冥想中的释伽牟尼达到了悟道的境界。阿弥陀佛（无量寿佛）也常用这个手印。
庐山东林寺藏佛坐像（老喵摄）
无量寿佛三尊像 西秦建弘元年(420) 甘肃炳灵寺第169窟
以上五种手印一起被称作“释迦五印”，我们见到的大多数释迦佛造像都是这五种手印。
除释迦牟尼佛外，净土宗的寺院大殿常供奉阿弥陀佛（又称无量寿佛），其最主要的手印是“上品上生”手印，两手交叉，两大指对顶。除“上品上生”外，还有八印，合称九品往生手印，但一尊塑像的情况下，一般都是上品上生手印。
阿弥陀佛（网络）
九品往生手印
大雄宝殿也常见“三佛同殿”的情况，比较复杂，最常见的是“横三世佛”、“竖三世佛”和“三身佛”，横三世佛中间为释迦牟尼佛，左侧为药师佛，右侧为阿弥陀佛，对应中、东、西三方世界。竖三世佛，中间为释迦牟尼佛，左侧为燃灯佛，右侧为弥勒佛，对应现在、过去和未来三世。“三身佛”则是指佛的法身、报身和应身，一般中间为法身佛毗卢遮那佛，左侧为报身佛卢舍那佛，右侧为应身佛释迦牟尼佛。
其中毗卢遮那佛又称大日如来，尤其得到佛教密宗的尊崇，所以在藏传佛教中最常见到。毗卢遮那佛有其专属的手印，即毗卢印，它是由密宗智拳印发展而来的，二拳收于胸前，左拳入右拳内把之，二食指并竖，指尖相依。看到这两种手印，基本可以肯定这是一尊毗卢遮那佛了。
大日如来坐像 五代 金铜，台北故宫，施智拳印
四川安岳石窟毗卢遮那佛，施智拳印
明中晚期·毗卢遮那与三世佛像（中国美网）
上是常见的几种手印，在实际造像中，我们还会看到很多不常见的手印，尤其在藏传佛教造像中，仅《密教印图集》中就包含了387种不同手印，有兴趣的朋友可以查阅。
常见佛教手印
主要参考资料：李鼎霞、白化文编著，《佛教造像手印》，中华书局，2011年9月。
【药师佛手印、药师佛手印不能随便结】相关文章：
