一天【学】一成语 : 苗而不秀
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【成语名字】: 苗而不秀
【成语拼音】: miáo ér bù xiù
【成语注音】: ㄇ一ㄠˊ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄒ一ㄡˋ
【成语释义】: 苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。比喻资质虽好，但没有成就。也比喻虚有其表。
【成语出处】miáo ér bù xiù有矣夫，秀而不实者，有矣夫。”
【成语用法】: 偏正式；作谓语、定语。
【近义词】: 无
【反义词】: 开花结果
【成语造句】:
1、我们必须为人才的脱颖而出创造良好的环境，以免苗而不秀。
2、在文艺界混了几年，岁月蹉跎，苗而不秀，至今没有像样的作品问世。
【典故说明】 :
在典源文献里，苗而不秀的字面义是禾苗虽然成长，却没有吐穗开花，然而汉代的孔安国认为苗而不秀有深一层的譬喻用法。
所谓言万物有生而不育成者，喻人亦然。
意思是说万物在生长过程中，有时会因某些缘故而没有办法开花结果；同时也用于比喻人最终也会是如此。
到了宋代，邢昺在《论语疏》里更以为：此章亦以颜回早卒，孔子痛惜之，为之作譬也。说明孔子痛惜颜回有才华，但却在还没有成就时就已早逝。
后来原文中的苗而不秀被摘出，成为一句成语，用来比喻人的资质虽好，但始终没有成就。后亦用苗而不秀比喻早逝。
【用法说明】:
一、语义说明：禾苗虽然成长，却不吐穗开花。
例句
1、今年麦田大量出现苗而不秀的情形，必然严重影响收成量。
2、对于穀类作物苗而不秀的原因，专家们正紧锣密鼓地追查。
3、近几年气候异常，处处可见农作物苗而不秀，农夫们是叫苦连天。
二、语义说明：比喻人的资质虽好，但始终没有成就。
例句
1、这孩子天赋聪颖，长大后却苗而不秀，真是可惜了。
2、自恃聪敏而不肯努力学习，终究是苗而不秀，日后难成大器。
3、那少年相当有文才，只可惜英年早逝，苗而不秀，真叫人惋惜。
【成语接龙】:
苗而不秀→秀外慧中→中立不倚→倚官仗势→势如破竹→竹头木屑→屑榆为粥→粥少僧多→多多少少→少安勿躁→
「论语易读」9·22 苗而不秀&秀而不实
【原文】
9.22 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
【译文】
孔子说：“树苗长高了，却没有抽穗开花，这种情况是有的吧！虽然抽穗开花了，但却没有结出果实来，这种情况也有的吧！”
【注释】
（1）《朱注》：“谷之始生曰苗，吐华曰秀，成谷曰实。盖学而不至于成，有如此者，是以君子贵自勉也。”
（2）《钱解》：“或说本章承上章，惜颜子。或说起下章，励学者。玩本章辞气，慨叹警惕，兼而有之。”
（3）《大义》：“苗而不秀，质美而不学也；秀而不实，半途而终止也。此盖为浮而不实者戒尔，浮而不实则妄念胜而学遂废。”
【解读】
诸家所解均有道理，当以“励学”为正宗。孔子以稼禾或树木之苗、秀、果三个阶段来比喻人的学习过程，很形象。
我们知道，在《周易》的象征系统中，巽为木，又为风、为入（见《说卦传》）。陈梦雷释之曰：“木，干阳而根阴。又物之善入者莫如木也。”（《周易浅述》）有意思的是，《说卦传》还认为，坎、艮、离、乾均和木有关。如坎不仅为水，“其于木也，为坚多心”；陈梦雷释之曰：“刚在中，故在木为坚多心也。”艮不仅为山，“其于木也，为坚多节”；陈梦雷释之曰：“坚多节，亦刚在外也。”离不仅为火，“其于木也，为科上槁”；陈梦雷释之曰：“科，巢之附于木上者。科中虚，有离象。”而乾为天，又为圆、金、冰等，最后还为“木果”。陈梦雷释之曰：“圆而在上，以实承实，故为木果。异于艮之果蓏，刚下有柔也。”因为从“果”的角度讲，艮还为“果蓏”。盖“果，木实；蓏，草实。乾纯刚为木果，艮一刚二柔，故为果蓏。震为旉，草木之始。艮为果蓏，草木之终。”（以上均引自《周易浅述》）由此可见，《周易》以阳爻为实为果，如剥卦仅有上九一阳在上，故此爻辞即为“硕果不食”也。再结合《论语》此章来说，所谓“苗而不秀”“秀而不实”者，皆心中无阳刚之气者也，其肯定“学而不至于成”——此警示之意亦大矣！
《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国大学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《》精神逐章解读《》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
记住这110个成语，就读懂了《论语》（下）
56.良师益友
解释：良，好；益，有帮助。
使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出处：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
57.苗而不秀
解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。
指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
出处：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
58.敏而好学
解释：敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
59.敏于事，慎于言
解释：敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
60.鸣鼓而攻之
解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
61.名正言顺
解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。
原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出处：《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
62.内省不疚
解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
出处：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
63.能近取譬
解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出处：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
64.以文会友
解释：指通过文字来结交朋友。
出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
65.匹夫不可夺志
解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
出处：《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
66.披发左衽
解释：左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
出处：《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
67. 人无远虑，必有近忧
解释：虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
出处：《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧。”
68.任重道远
解释：任：负担；道：路途。
担子很重，路很远，形容责任重大。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
69.非礼勿视
解释：不合乎礼的事不看。
出处：《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
70.三十而立
解释：指人在三十岁前后有所成就。
出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
71.三月不知肉味
解释：很长时间感受不到肉味的鲜美。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
出处：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
72.杀身成仁
解释：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
73.色厉内荏
解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强硬，内心虚弱。
出处：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
74.三思而后行
解释：三：再三，表示多次。
指经过反复考虑，然后再去做。
出处：《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”
75.生荣死哀
解释：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
出处：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”
76.生死有命，富贵在天
解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
出处：《论语·颜渊》：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。”
77.升堂入室
解释：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
出处：《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
78.手足无措
解释：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
出处：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
79.是可忍，孰不可忍
解释：是：这个；孰：那个。
原意是这样的事儿他都忍心干得出来，还有什么事儿干不出来呢。现指绝不能容忍。
出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。
80.食无求饱
解释：饮食不要求饱。指饮食要节制。
出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”
81.逝者如斯
解释：用以形容光阴如流水一去不返。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
82.述而不作
解释：述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
出处：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
83.死而后已
解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
出处：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
84.驷不及舌
解释：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
85.四海之内皆兄弟
解释：世界各国的都象兄弟一样。
出处：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
86.四体不勤，五谷不分
解释：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏实用的生活知识。
出处：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
87.中庸之道
解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出处：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
88.温故知新
解释：温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去的经验，能更好地认识现在。
出处：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
89.文质彬彬
解释：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。
原形容人既有文采又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
90.无为而治
解释：无为：无所作为；治：治理。
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
91.小德出入
解释：小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
出处：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”
92.血气方刚
解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容（年轻）人精力正旺盛。
出处：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
93.学而优则仕
解释：优：有余力。
学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
出处：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
94.朽木不可雕
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或局势败坏无法逆转。
出处：《论语·公冶长》：“ 宰予昼寝。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!’”
95.循循善诱
解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于一步一步地引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
96.言必信，行必果
解释：信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
出处：《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
97.言必有中
解释：中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
出处：《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”
98.言不及义
解释：及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
99.言而有信
解释：说话靠得住，有信用。
出处：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
100.一言以蔽之
解释：蔽：遮，引伸为概括。
用一句话来概括。
出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
101.一以贯之
解释：贯：贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
出处：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
102.知之为知之，不知为不知
解释：为：是。
知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。
出处：《论语·为政》：“子曰：‘由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’ ”
103.以直报怨
解释：直：公正、正直。
以公道对待自己怨恨的人。
出处：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”
104.因人废言
解释：因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。
出处：《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
105.用行舍藏
解释：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
出处：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
106.有教无类
解释：类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
出处：《论语·卫灵公》：“有教无类。”
107.欲罢不能
解释：欲：想；罢：停，歇。
要停止也不能停止。
出处：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
108.愚不可及
解释：愚：傻，笨；及：比得上。
原意为装傻，别人比不上。现形容极其愚笨。
出处：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
109.怨天尤人
解释：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
110.择善而从
解释：从：追随，引伸为学习。
指选择好的学，按照好的做。
出处：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
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