陕西安康谢氏：芝兰玉树品高洁 身模家范付儿孙
中国南北过渡地带的陕南安康，因一条汉江贯穿秦巴谷地的特殊山水地理环境，在明末清初成为以湖广、闽粤为主体的全国性大移民聚居地，由此带来的多元移民文化深深浸润着这块古老而神奇的土地。
就在那次移民大潮中，“宝树堂”谢氏的一支从沿海福建迁徙到这里后，他们严格遵循祖上“在国则彪炳汗青，在家则照耀谱乘”家规家训，倾心培养行天下大道之人。
耕读立家 德业并举
乾隆十六年（1751年）七月十九日，为寻久居安稳的生活，年仅七岁的谢元敬跟随祖父、母亲、哥哥，从福建省武平县上坪村投奔早一年只身来到陕南安康的父亲。起初全家五口几次迁居，靠佣工度日，耕租为生。但很快，谢元敬成人后，主动联系另一门同宗族人，团结互助，勤俭持家，惟耕惟读，最终成为当地盛德大业世家之典范。
安康民俗专家 罗先余：
谢氏来到安康的时候，也是安康移民文化基本形成的时期。来自两广、两湖、川蜀这些区域的人群，相互交流融合，形成了独具特色的安康文化。此外，安康当地有丰富的木材、药材、漆麻耳贝和矿产，通过汉江黄金水道，源源不断输往武汉、上海。这些给安康谢家发展带来了文化和经济上的机遇。
汉江边的流水店，是安康谢氏最后立业落脚的地方，即今天的安康市汉滨区流水镇。
为凝聚族人，使之都能成为关心社会、报效国家的有用之才，三世祖谢元敬首创安康“宝树堂”谢氏宗祠，修撰族谱，制定族规，创办私塾，倾其一生精力，呵护族亲及乡邻。
谢元敬不仅一手将五个儿子两个侄儿培养成才，而且从清嘉庆二十五至光绪二十一年七十五年间，其子侄孙曾先后出了谢玉珩、谢裕楷、谢馨三位进士，十位举人，共有三个知府、九个县令。
因族人出仕为官者多，谢元敬深知一人为官、全家共担之理。所以，他时时注意提醒为官晚辈们要清廉节俭、一心为民。这些精辟训诫，也就成为安康谢氏的宝贵家训。
修身养德 惠及乡邻
安康“宝树堂”谢氏祖上源流，与东晋名相谢安同出一脉。“宝树堂”号就是出自“芝兰玉树”的成语典故。
东晋谢安出身名门世家，是爱国爱家的千古名相。《世说新语》记载，谢安侄子谢玄在回叔父所问时，把子弟比作“芝兰玉树”。“芝兰”是灵芝、兰花，“玉树”又称“宝树”，后“芝兰玉树”作为成语，亦用作对优秀子弟的美称。
唐朝王勃《滕王阁序》里“谢家之宝树”，就是对谢氏子弟的赞誉。苏轼在《谢氏宗谱谱序》中也称赞道：“将相公侯，文人学士，奕世蝉联，难更仆数。然而在国则彪炳汗青，在家则照耀谱乘。”
翻开1936年第五次修撰的《安康谢氏族谱》，开篇录入的是八个新旧序言。
安康学院文学与传媒学院院长、教授 戴承元：
从家谱序言当中，你能够看到，谢家在过往岁月里，家风极其严格。这是一个家风严整、很有规范的家族。正是在严格家风家教影响下，谢家人才辈出，成为陕南望族。
家训族规既是对族人子孙后代的训诫，又是制定家规者的人生写照。安康谢氏第一次修谱就制定了《族规八条》。其中第一条“重本源”，要求族人慎终追远，不忘祖先；第二条“敦孝弟”写道，“人生百行莫大于孝，孝道亏则大本失”，指出百行孝为先、万善德为本，不孝是人生最大的亏本。
安康学院文学与传媒学院院长、教授 戴承元：
谢家家训第一条是“重本源”，教育后世子孙，要以祖上的光荣传统为规范、准绳。第三条“谨蒙训”，告诉子孙要重视启蒙教育。此外，家训还特别强调要立廉耻，做正人君子。
安康谢氏族人在长辈言传身教、潜移默化影响下和家风家训熏陶下，修身立德、胸怀天下，把家国情怀融入兴家立业中。
嘉庆五年，匪患逼近乡里汉江之北，众乡亲集结江岸正等船渡江南逃。危机之时，谢元敬亲督多舟往来梭渡送人，至匪赶到，众乡亲已经过江，获救者均额手称谢。
在公益捐施上，谢氏一族慷慨解囊，善行惠及乡邻。《捐施岚河义渡膳田碑记》中记载：嘉庆七年，为方便乡邻渡船，谢氏族人主动出资买下义田以支船工费用。
在营商中，安康谢氏也是把以义生利作为基本准则，不但公平交易，更充满着济危扶困的道德情怀。
清嘉庆年，乡里遭饥荒，谢氏族人不仅捐租赈之，谢元敬还在开仓买粮时口谕家人：“升斗之间，宁亏己，不可损人，否则失。” 当地至今还流传着安康谢氏在经营中小斗进大斗出的故事。
廉洁为官 真心爱民
安康谢氏家风还有一个突出特点，就是他们深深懂得廉洁齐家之理。《安康谢氏族规》第七条“励廉耻”中强调，族中无论富人穷人都要注重人品，凡贪荣慕利、妄求非分者，都是不知廉耻、玷辱祖宗之人。
谢元敬四子谢玉珩，号鹤龄，嘉庆二十五年中进士，先后在四川新宁、昭化等县任知县。上任始初，父亲送别时就面戒：“凡为官者，荣亲易，不辱亲难。此去当为蜀民造福，不义之财分文不取，倘旅费不足，着人归取，余力尚能勉凑也。”次年，谢玉珩任新宁县令时因经费不足，派人回老家向父取银二百两，拮据而不累及百姓。
道光二年初，侄儿谢玉琏赴任甘肃西河县训导，谢元敬又面戒说：“此去须爱惜士民，培养人才，方不愧校官之任。”
这年三月，谢玉珩调任昭化县，父亲得知后驰书戒勉：“作好官是读书人分内事，此后更当矢慎矢勤，以实心行实政，切勿徒博虚誉也。”
在昭化，谢玉珩清正廉洁得民心，当地百姓为他建“德政坊”，并书赠“为民父母，除暴安良”匾额。蜀人称其为“谢青天”。
谢氏第八代孙谢馨，原名谢俊崇，号伯南，清光绪二十一年进士，钦点翰林院庶吉士，后转任云南通海、定远、蒙自知县。谢馨耿介自尊，痛恶官场尔虞我诈现象，在云贵七年任上，经常安步当车，深入村寨了解民情。他在诗中写道：“纷华莫遣寸心栖，几辈能将夜气提？识字须从名节起，读书莫为异端迷……”充分表达出重名节、走正道的人生追求。
陕西党校原副校长、教授 郑志飚：
安康谢氏家族的家教家风中，有许多关于要求子孙廉洁为官的内容，他们非常重视这方面的教育。历史上，安康谢氏出仕为官者多清白吏，和这个是分不开的。
安康谢氏族人深知贪廉就在一线间。道光五年，在谢元敬生命弥留之际，最让他放心不下的仍然是为官的晚辈。这年六月，他专派家丁去四川绵竹县衙向儿子谢玉珩传授口训：“余二老均康健，不必操心，但能实心爱民，勉作清官，余二老愿慰矣。”
如今，安康谢氏世代居住生活的流水店，宛若一颗镶嵌在秦巴山中的碧玉，烟波浩渺，景色迷人。在松柏护佑的谢玉珩老墓碑上刻有“德政嘉言存之天地，身模家范付与儿孙”挽联，体现出谢氏后人光大其宗、炽振其族的共同愿望。
早在20年前的1998年，为缅怀以廉政著称的“青天”谢玉珩，当地在他的故地小岛上建亭一座，取名“清政亭”。
安康市汉滨区流水镇党委 陈刚：
我们流水镇就在瀛湖岸边，党政机关与清政亭隔水相望。党员干部每天都能看到清政亭，“清政”二字熟记于心。谢玉珩清正爱民的故事，也在这里广为流传。这些都警醒着我们，要始终廉洁从政、执政为民。
家风族风影响社风民风。今天，世代传承下来的安康谢氏以德治家、以俭持家、以廉保家的优风，不仅时刻激励着谢氏后裔，也让更多的干部群众铭刻在心、受益于行。（陕西省安康市监委、汉滨区监委）
芝兰玉树
《世说新语》有一则故事：谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”
故事中谢太傅即谢安，字安石。四岁时，桓温的父亲、擅人伦鉴识的名士谯郡桓彝见到谢安，不由得惊叹道：“此儿风神秀彻，后当不减王东海”，这里需要说明的是，王东海可是个了不起的人物，是西晋东海太守王承，史称“渡江名臣王导、卫玠、周、庾亮之辈皆出其下，为中兴第一”。由此可见，能得到如此评价，谢安自幼就不凡。不仅如此，幼年时期的谢安还美誉远播，就连当时远在北方的鲜卑少年慕容垂极为仰慕。史载谢安“及总角，神识沈敏，风宇条畅”，难怪慕容垂派人送给谢安一对白狼眊的装饰品，由白狼的毛制成，主要用于装饰长矛以表仰慕之情。
青年时的谢安更是相貌俊雅，神情深沉，思想敏捷，风度翩翩，不仅是清谈名士，还工诗文、善行书，名动江左，为时人所追捧的偶像。
谢安兄弟六人，他排行老三，长兄谢奕和排行老二的谢据都早亡。谢安早年拒绝做官，隐居会稽郡山阴之东，时为人所称“谢东山”。谢安高卧东山，经常与王羲之、高阳许珣、桑门支遁交游，“出则渔弋山水，入则言咏属文”，并且还养有绝色家妓，整天莺歌燕舞、丝竹环绕。李白曾有诗云：”安石东山三十春，傲然携妓出风尘。楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾”。
更有甚者还有人绘有《东山携妓图》以记其盛。此种名士风流在历史上的封建社会，颇为当时以及后世文人所神往，如李白、苏东坡、辛弃疾、王安石…等等。
其实，燕雀安知鸿鹄之志，谢安非不想出仕，而是想做高官，当初司徒府征辟为“佐著作郎”，他以疾辞；扬州刺史庾冰以谢安有重名，屡次征召，谢安不得已而为之，但装装样子，月余即告辞；朝廷拜其尚书郎，他也不去就任；后来吏部尚书范汪举荐他为吏部郎，他又上书拒绝。三番五次如此，朝廷肯定有官员看不惯谢安，便上奏皇帝将谢安终生监视，不得录用。即便如此，谢安“晏然不屑”，索性高卧东山，放情山水。简文帝时为会稽王时就看出谢安是“玉在匣中求善价”，他对谢安携妓出游，窥知其情欲尚存，一语道破曰：“安石与人同乐，必肯与人同忧”。果不其然，谢安后来出仕为大司马桓温手下参军，开启了其生涯，一路升迁为吏部尚书，成为一代“江左风流宰相”。“东山再起”这个成语就是出自谢安的经历。
一代名相王导较谢安年长四十四岁，谢安曾拜访过他，两人一见如故，交谈甚欢，当时已经是丞相的王导对十几岁的这个青年大为欣赏。
故事中的车骑，即谢安的侄子车骑谢玄，谢玄就是谢安大哥谢奕的儿子，由于谢奕早亡，谢玄就随叔父谢安生活，在谢安的悉心教导和言传身教下，谢玄后来成为文韬武略的国家柱石，谢家的芝兰玉树。383年的淝水之战更是让谢玄名垂青史。
谢氏家族长期重视家庭教育，谢安也不例外，非常重视谢家子弟的培养教育，谢安的夫人是刘惔的妹妹，出自名门，也非常注重孩子的教育，曾质疑谢安是否用心教育孩子们，谢安自信的对她说：“我常自教儿。”意思是自己一直以自己独特的方式教育谢家子弟。谢安经常在家与子弟讲论文义，诗文写作，培养他们的文学修养。
本故事就是发生在谢安有一天与子侄们聊天时，谢安提出了这样一个问题：“孩子们将来怎么样，关我什么事，为什么一定想要他们出类拔萃呢？”谢家子弟们听到时任太傅的谢安这番感慨，一时间不知所措，不知道怎么回答，这时谢玄小心翼翼的答道：“让孩子们出类拔萃，就好像芝兰玉树这样美好的香草及珍贵的树木，总想让其生长在自家的庭院里和台阶旁吧”。谢安对谢玄的这个回答很是满意。还有一次，在一个下雪天，谢安让孩子们现场吟诗，侄女谢道韫一句“未若柳絮因风起”的回答，让谢安喜笑颜开，听后非常满意，内心极为赞赏，后来谢道韫被誉为“咏絮之才”，谢道韫的丈夫是王羲之的次子左王凝之。
一个人身上的贵气，是家族数代人家风家教的传承，谢氏家族可谓人才辈出，在诸多领域培养出家、玄学名家、文学家和文武名臣，如谢安、谢万、谢玄、谢道韫、谢灵运、谢眺等等，之所以能在当时名门望族中出类拔萃，传承固然重要，但教育更重要！
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