一只小小的鸽子，为何让无数人为之痴迷？揭开信鸽运动的神秘面纱
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5月18日凌晨，天色尚未透亮，陕西咸阳市乾县的一处郊野，8辆大型卡车已经在此熄火等候了两个小时，风中不时传来鸽子“咕咕”的叫声。
“五、四、三、二、一”，倒计时的哨音划破了宁静，5点58分，随着一声令下，卡车一侧鸽笼的拉杆猛地拉起，15067羽信鸽霎时扑闪翅膀，呼啦啦地蜂拥而出，朝着家的方向箭驰而去，很快消失在了茫茫的天际线。
一千公里之外的江苏鸽主们，此时脸上写满了焦灼和期待，他们不时在手机屏幕上查看鸽子的航线图，又不时用眼神扫视天际，期盼着自己的信鸽能够早日归巢。
这是2023年江苏省第二十届千公里信鸽联赛的比赛现场。作为一项神奇而神秘的体育运动，赛鸽运动在全国范围内蓬勃开展。说它神奇，是因为信鸽这些小小的和平天使，即使离家再远，都能凭借着惊人的天赋本能，找到回家的路；说它神秘，是因为浓郁的赛鸽文化，令无数鸽友沉醉其中，为之疯狂，而围墙之外，几乎很少有人知道这项体育运动的存在。
每一次飞行，都是一次壮丽的冒险
陕西到江苏，1000公里的路程，对于小小的信鸽而言，是一趟漫长又危险的旅程。
无人知晓，在这趟艰难又富有挑战性的行程中，有多少勇士能够“荣归故里”，又有多少只信鸽“折戟沉沙”。在江苏省信鸽副会长范星看来，比赛的路线长达千公里，需要赛鸽在极端天气和复杂地形下飞行，这是对信鸽的耐力和勇气的极大考验，“鸽子品种不同，育种不同，训练难度不同，最终能够以高分速归巢的鸽子，都将成为人们眼中的王者。”
范星说，比赛前，主办方会将参赛鸽运输到比赛地点，然后统一放飞。每只鸽子的脚上都佩戴着全国统一的足环，足环的编号都是唯一的，相当于鸽子的“”。另一只脚上则捆着一个装有芯片的电子环，用于显示飞行速度、归巢信息等。
“这一路，鸽子要独自面对各种恶劣天气和艰难险阻，有的鸽子会遭遇暴风雨、雾霾天，有的鸽子可能找不到食物饿死了，有的则可能被猛禽抓住吃掉，还有的可能途经山区迷了路。总之，路程越远，归巢的鸽子就越少。”
即便顺利归巢，最先到家的鸽子也并不意味着就是最后的获胜者，“因为每个鸽棚距离司放地远近不一，比如从陕西咸阳飞到苏南和苏北，距离不一样，所以还必须看分速。”范星介绍，所谓分速，即比赛时间内平均每一分钟赛鸽的飞行距离。比赛之前，运用GPS测量出司放地和鸽棚的坐标，通过经纬度，算出准确空距。再把鸽子所飞的空距，除以飞行时间，就得到鸽子的飞行分速，分速最高者为冠军。
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信鸽运动，是一项古老的赛事，起源于比利时，至今已经有数百年的历史。过去几十年来，信鸽运动在中国迅猛发展。如今，信鸽比赛已成为国家体育总局正式批准的体育项目之一，数据显示，2021年中国各级各地信鸽比赛达到了21827场，平均每天就有60场之多。目前，中国信鸽会员人数、足环发行量、比赛场次、比赛形式、参与人数、承办国际赛事的频次与等，均排名世界第一。
信鸽是一种神奇的动物，即使把它带到千里之外的陌生环境，他们也能依靠自身的定位系统，找到回家的路。关于信鸽的归巢机理，学界历来众说纷纭，有专家认为，鸽子靠强大的记忆力与敏锐的视觉规划航线。也有生物学专家认为，鸽子可以通过地球磁场强度等信息锁定位置，并规划飞行路线。此外，还有太阳导航说、记忆导航说、嗅觉导航说等。
“信鸽识途，一直是个未解之谜。”范星告诉记者，1994年7月7日，江苏省1671羽信鸽远征新疆库尔勒，这是当时我国所举办过的放飞距程最远的超远程比赛，因为路程实在太遥远，在规定报到时间内仅有3羽归巢。南通的一羽鸽龄仅10个月的赛鸽，经过了4个月零7天的“长途飞行”终于归巢，空中距离达到3300公里，这次比赛至今仍保持着信鸽比赛飞行距离最远的世界纪录。
“这一次，信鸽从千公里外的陕西咸阳飞回江苏，最快的信鸽到徐州只需要10个多小时，有些时候，司放员还没有回来，信鸽已经先行飞到了家。”范星说，正常情况下，参加中短距离比赛的信鸽，每分钟能飞1200米左右，如果顺风，最快速度能达到每分钟1600米。“信鸽飞行时并不是直线飞行，而是会拐弯、盘旋，不断改变方向和高度，因此实际飞行距离往往超出比赛距离。”
鸽子参加比赛，是鸽主们最高兴的事，但内心却都“七上八下”。
“养鸽子，其实就像是养孩子。”60多岁的卢均是南通资深鸽友，每次比赛，老卢的内心总是焦虑不安。1997年，江苏省信鸽联赛，老卢把1岁半的“包头王子”带到内蒙古放飞，返程途中要经过三峡。那些天，卢均每天不停地跑到鸽舍察看，看不到心里就空荡荡的，“会不会顺利飞过三峡？”“会不会被老鹰、黄鼠狼吃了？”第五天公司组织聚会，老卢放心不下，偷溜回家，一上楼，就看到“包头王子”耷拉着眼皮，神色恹恹，转过头来看看老卢，累得眼睛又眯了起来，这可把老卢心疼坏了，眼泪差点流了下来。
对养鸽人而言，最开心的事就是看到鸽子归巢，老卢说：“你在心里估算着时间，一直等，终于看到它拍着翅膀回来了，就和父母看到孩子回来的心情是一样的。”
“其实每一次比赛，都会有一些鸽子失踪，而且距离越长，归巢率越低。但如果在比赛中取得名次，这些信鸽的身价就会几十、几百倍地涨。”范星说。
赛后拍卖，一只冠军鸽子身价高达千万
“六千、八千、一万……”5月30日，江阴云外水庄大酒店，一场信鸽拍卖会正在举行。来自全国的鸽友们从天南海北汇聚于此，他们仔细端详着每一只信鸽的羽毛、骨骼和肌肉，试图从中挑选出一只最优秀的鸽子，一只能给自己带来“荣光”的信鸽。
拍卖是赛鸽产业链中的重要环节，每年信鸽赛事落下帷幕，成绩优异的信鸽都会进入拍卖会。这一场拍卖会上，鸽友姚宇庆花了9万元拍下了自己的爱鸽，它刚刚获得了2023年国际鸽联洲际杯大奖赛江苏云外水庄站第三关510公里决赛的冠军。
“我舍不得他被别人买走，所以就自己拿下了。”手捧爱鸽，姚宇庆流露出一脸怜爱之情。
“一只鸽子好不好，可以观察他是否骨骼硬朗、肌肉饱满、线条流畅，还有就是要观察它的眼睛。”68岁的蒋夏宁，是扬州信鸽的荣誉会长、信鸽国家级裁判员。养了一辈子鸽子的他，经常参加各种赛事，在业内“小有名气”。
他告诉记者，目前国内赛事分为各级信鸽举办的公益性质的地方赛，以及由公棚和俱乐部举办的职业赛事。“公益性比赛参赛门槛比较低，相当于只是提供一个平台让大家进行竞技活动，通常一羽信鸽的参赛费只要十多元，获奖者也只是获得一些精神上的奖励，比如一个奖杯、一张奖状。而公棚赛事参赛门槛较高，获胜者不但能获得奖状，还能拿到实实在在的奖金。”
蒋夏宁介绍，所谓公棚比赛，就是把在出生40天左右的小鸽子交到公棚处，由公棚统一饲养并由专业教练进行特训。正式比赛前，公棚会进行一定公里数的训放，训放之后顺利归巢的鸽子，需缴纳一定金额的参赛费。但需要遵守的约定是，所有公棚和俱乐部举办的比赛，取得名次的鸽子除了能获得一定金额的奖金外，还必须参加拍卖，拍卖收入一般60％归鸽主，40％归公棚。“如果鸽友想留下自己的鸽子，那就得自己花钱买下它。”
拍卖会上被买走的信鸽用来做什么？蒋夏宁说，比赛成绩优异的鸽子，不会再去参加任何比赛和训练，而是用于做“种鸽”，精心培育下一代。因为鸽友们相信，有好赛绩的鸽子，具有优良的基因，可以培育出更为优秀的后代，从而提升之后获奖的可能性。“所以，比赛获得高位奖的信鸽都会被用来配种，而他的‘父母、兄弟、儿女’也会成为鸽友们争抢的对象，所谓‘鸡犬升天’。”
为了找到好的鸽苗，鸽友们在全国各地的赛鸽拍卖会上“寻宝”，在那里，花几万、几十万买一羽名鸽是件稀松平常的事。一些实力雄厚的买家，甚至走出国门搜罗“种鸽”，2020年11月，一位中国买家以160万欧元（约合币1247.9万元）拍下比利时雌性赛鸽“新金姆”，打破世界赛鸽拍卖的最高纪录，引发业内一片惊叹。
“有些身价百万的鸽子，它的子女也要几万块。”养鸽子的人特别看重血统，蒋夏宁内心也相信血统的重要性，但有时候他又觉得这其中存在着某种“玄学”，“并不是说信鸽的父母是冠军，他的子女就一定是冠军。事实上，不注重血统的养鸽者也有机会赢得胜利，正是这种不确定性，让饲养信鸽变得更有乐趣”。
想让鸽子取得好成绩，血统仅是一部分，平时的喂养和训练也很关键。“鸽子是有食谱的，我们会根据鸽子生长发育的需要，给鸽子喂不同种类的饲料。”蒋夏宁的鸽棚里养着百余只鸽子，每天他给鸽子喂玉米、小麦、豌豆等不同粮食组成的混合饲料，保证营养平衡。此外，还要定期给鸽子防疫防病。有些鸽友还会不定期地给鸽子加喂各种进口药和保健品，蒋夏宁笑言：“别小看这些小东西，吃得比人还讲究呢。”
“赛鸽要出好成绩，第一靠血统、第二靠养功。”在资深鸽友卢均看来，养信鸽看起来简单，实际上技术含量不低。引种、饲养、训练、改良品种……其中牵涉到营养学、遗传学、运动学等诸多学科。30年来，老卢俨然成为一位全天24小时的信鸽“保姆”。老卢每天早晚4点半，打扫卫生、投放食物，还写了十多本笔记，记录的不仅有每羽信鸽的家谱，还有各种养鸽子的心得体会。
只要一有时间，卢均就跑去外地训鸽，从20公里、50公里、100公里依次增大距离。3月初，他凌晨把20多羽鸽子带到300公里之外的安徽滁州，坐在驾驶座里半眯半醒，等待太阳出来，“阳光会唤醒鸽子的本能”。意识到自己离家已远，鸽子们焦躁地扑腾在促狭的笼子里，敞开门便扑向天空。早上6点半放飞，估摸着10点左右就该归巢，可直到11点，鸽舍依然空空如也，老卢的心“咯噔”一下，饭也吃不下，心急如焚。直到将近12点，远方出现了一个小黑点，越来越近，落在鸽舍上时，鸽子已浑身湿漉漉。虽然心疼，但老卢觉得，与大自然搏斗，才锻造了信鸽强健的体魄和坚韧的归巢意念。
兴趣还是功利，信鸽比赛为何让人如此痴狂
在很多鸽友眼中，信鸽运动仿佛是一张令人着迷的，永远充满着未知的魅力。
每一次比赛，鸽主的心情都会随着爱鸽的表现上下起伏。当鸽子率先归巢时，鸽主们欢呼雀跃，如果鸽子迟迟未归，鸽主的脸上写满了焦虑、失落和沮丧。
这些年，随着城市改造和环境治理的加强，养鸽人的爱好受到了诸多限制。于是，公棚成为了许多鸽友的选择。江阴云外水庄旅游度假村内，每年都有1万多羽幼鸽被送来寄养，有专门的教练班子负责饲养和训练，最后参加比赛。俱乐部创始人高峰是鸽坛超级发烧友，他告诉记者，公棚每羽鸽子的参赛费3000元，俱乐部每羽鸽子参赛费是5000元，饲养费是1500元。
“参加公棚赛，每羽鸽子的参赛费在2000元至5000元之间，公棚费越高，相对应的比赛奖金也越丰厚。”蒋夏宁告诉记者，今年的河北开尔国际赛鸽爱心公棚（大棚）第八届竞翔大奖赛，每羽信鸽的参赛费高达1.68万元，总奖金约为1.5亿元之多。
巨额的赛事奖金，吸引着无数鸽友争相加入，信鸽运动也从单纯的兴趣爱好变为了大型的竞技赛事。而这个过程中，也产生了一系列管理不规范，乃至赛事作弊的乱象，使得信鸽比赛这项健康的运动蒙上了灰尘。一位养了30多年鸽子的鸽友感慨地说：“现在以纯娱乐为目的养鸽人越来越少了，有些人养鸽人很功利，就是为了参加比赛。所以鸽界流传着一句话：三年不开张，开张吃三年。”
“虽然奖金丰厚，但实际赢钱的鸽友寥寥无几，能拿到名次的鸽子更是凤毛麟角。从收支比例看，如果你送去几羽鸽子参赛，只有其中一羽获奖，说不定还是赔了钱。”养鸽子这么多年，蒋夏宁有着清醒的认知。他说，信鸽比赛就和人类的体育大赛一样，能登上金字塔尖的永远是极少数。“事实上，90%的鸽友都挣不到钱。”让他觉得唏嘘的是，一些鸽友梦想通过赛鸽一夜暴富，却发现想赢钱难之又难，经常一次性送去几十羽鸽子参赛，结果却血本无归。
众多的鸽友中，63岁的袁华平显得有点“另类”，他养鸽子并不是为了比赛，纯粹是出于爱好和公益。
袁华平是土生土长的老南京，秦淮河畔，胡同深处，悠扬的鸽哨响是他儿时最美好的记忆。2016年，袁华平发现国家日仪式上有放飞和平鸽的环节，于是萌发了重新养鸽子的念头。第二年5月，他花了16万元买了15对种鸽，一年多就成功孵化出了600多羽。
2017年的国家日上，和平大钟撞响，数万羽和平鸽在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆空地上腾空而起，其中有袁华平养的600羽鸽子。从纪念馆到河西的兴隆大街，约莫3公里的路程，活动结束后袁华平回家上房一瞧，已有20多羽鸽子入笼了，当时他心里真是既自豪又激动。
袁华平已经连续五年带鸽子参加国家日放飞仪式。他说，自己喜欢鸽子，更热爱这座城市，南京城曾经的悲惨遭遇是每一位中国人的苦难记忆，他希望以放飞和平鸽的方式，哀悼死去的同胞，护佑家乡长长的和平。
这些年，因为在城市里养鸽受到的限制越来越多，袁华平周旋其中，感到有些疲惫，他希望城市发展中也能容下一只小小的鸽子，“这曾是南京的一个景儿，不能绝喽！”
江苏省信鸽副会长范星表示，截至目前，江苏信鸽共有3万多名会员。“赛鸽既是一项体育运动，也是一项陶冶性情的娱乐活动，通过比赛，可以享受信鸽运动的快乐，同时鸽友们相互学习交流，扩大社会交往，促进了身心健康。”
范星说：“虽然现在通信十分发达，但信鸽在当下依然有其价值，在一些国家和地区，至今保留着军鸽编制。由于信鸽强大的归巢意识、卓越的方向感和超人类的视觉，使得它仍可以在救援、探险和科学研究中发挥着重要作用。”
这一次江苏千公里信鸽联赛，67岁的鸽友李会民送去参赛的鸽子并未取得名次，尽管如此，李会民还是准备了一份特别的食物，奖励这只成功归巢的鸽子。“能否拿名次并不重要，顺利归巢本身就是一种胜利。”在李会民看来，信鸽比赛带给他的不仅仅是竞技快乐，更是一种精神上的感染力，那就是：勇气、信念和毅力。
“在这个世界上，只要你具备了勇气、信念和毅力，你就可以战胜一切。鸽子尚且如此，何况人类？！”
新华·交汇点记者 王慧 周娴
编辑: 冯圆芳
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辽宁省县级重点高中协作体2022届高三一模语文试题及答案解析
语文试题
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
阅读下面的文字，完成下列小题。
“大众”的内涵复杂，由于不同的历史脉络，“大众”被赋予不同的面相，并且在多变的理论语境中承担着不同的功能。
在精英主义的表述之中，“大众”不仅指称一个数目庞大的群体，同时这个群体仿佛带有某些默认的特征，如见识平庸、缺乏理性的独立思考、躁动狂热、喜欢相互模仿等，一个烙印了贬损意味的称呼是“乌合之众”。许多时候，“大众文化”即是指流行于“乌合之众”的文化产品，主题浅显、内容通俗而生动。当然，那些游离于“乌合之众”的精英人物不允许其投靠如此简单甚至粗俗的品位。
但是，按照文化区隔与文化品位划定“大众”的视角逐渐被阶级分析所否决。在阶级话语造就的观念谱系之中，阶级与成为定义“大众”最为重要的历史脉络。这时，大众时常被冠以“无产阶级”的定语。对于当代文学来说，这个意义上的“大众”代表了历史潮流之中的进步力量。
“无产阶级大众”不仅拥有自己的阶级目标，同时还开拓出自己的美学风格。通俗显然是这种美学风格的重要因素。通俗意味着接受、吸收、重组和改造，继而以大众熟知的语言给予表述。短期之内，通俗有助于完成一套卓有成效的动员机制；在长远的意义上，通俗有助于构建新型的大众文化，制定阶级的美学趣味。这时，阶级与美学、终于被纳入相同的轨道。
由于阶级身份的显现，相对于“大众”的知识分子不得不表明自己的阶级归宿。但投身阵营的知识分子，相当长的时间内，获得的阶级称号是“小资产阶级”，其美学趣味从未赢得肯定。
20世纪90年代实行市场经济以来，市场角色迅速成为“大众”的另一种定位：消费者。与大众相对的是企业家、商店或者厂方。商品社会对于大众需求的精心考虑，即是市场向消费者提供称心如意的产品。从知识分子到市民、工人，种种社会身份可能轻而易举地统一在“消费者”的称呼之下。消费者“大众”隐含着另一种社会理念：消费行为将他们组合为一个共同体，传统社会身份之中的冲突意味减弱了，生产与消费的对立进一步显现出来。
对于当代文学来说，消费者“大众”的现身同时意味着市场评价体系的崛起。从票房、收视率、点击率到流量，这些概念在作品评价中的权重愈来愈大。在大众传媒发表的评论中，这些概念时常率先出场，情节、人物乃至悬念、结构犹如尾随的补充说明。市场宣布了自己的标准，一锤定音的因素无疑是利润。利润回报率正在重新规划文化生产与文化消费区域，并且重构文化传播方式，电影院、、网站出版机构无不进入机械化生产阶段，说书、地方戏、民歌、地域性传说这些艺术门类因面对面传播的效率低下而逐渐终结。因此，消费者“大众”背后不是村庄成者社区构成的“民间”，而是报刊销售率、卫星电视、互联网铺设的新型商业网点。消费者“大众”甚至享受免费节目，他们的费用已经由赞助节目的广告商支付。
市场调集的资本与技术可以发出强大的号召，以至产生振臂一呼、应者云集之效。只要看一看一些明星周围疯狂的粉丝文化和“饭圈”，人们就可以意识到市场隐藏的组织能力。窥一斑而知全豹——回溯“大众”的浮现、阶级身份与消费者身份的转换，可察觉当代文学的深刻转折。
当代文学以及当代文化的深刻转折同时体现于符号体系的巨变。相对于文字构成的符号体系以及印刷文化，一些人提出了“影像时代”或者“读图时代”。影像或者图像的盛行不仅是表意方式的改造，而且波及社会的文化生态和思维的基本模式。历史的考察表明，报刊杂志形成的公共空间与白话文的使用是五四新文化运动的重要条件，二者已经内在地嵌入现代社会的文化肌理。时至今日，电子技术造就的符号体系与传播网络已经到来，围绕印刷机器产生的各种文化形式无不遭遇强大的对手。从电影、电视连续剧、网络小说到微博、微信或者短视频，新型的艺术门类如火如荼。很大程度上，新型符号体系的意义正在溢出“文化”范畴向经济领域、社会领域延伸。许多时候，“文化”与经济领域、社会领域之间的传统界限恰恰由于新型符号体系的介入而失效。如果联系到人工智能带动的种种未来想象，人们可以充分意识到电子技术以及相应的符号体系将给历史带来什么。
（摘编自南帆《探索当代文学的未来可能》）
1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 精英主义认为“大众”是见识平庸、缺乏独立思考的“乌合之众”，其文化品位也简单粗俗。
B. 当代文学用阶级分析法的视角来划分大众，认为无产阶级大众代表了历史潮流中的进步力量。
C. 知识分子出于因素主动自愿地加入无产阶级，但其“小资产阶级”美学趣味被长期否定。
D. 市场经济以来，各种社会身份可能更容易统一在“消费者”的称呼之下，大众内部不再有冲突。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 阶级、美学、并非一直处于相同轨道，因此前期的精英并不投靠于大众。
B. 无论短或长期，通俗的作用都说明无产阶级大众的美学风格服务于阶级目标。
C. 消费者“大众”现身，评价体系随之更新，说明评价作品需使用全新的概念。
D. 只要新型符号体系足够强大，便可能将围绕印刷机器产生的各种文化形式消灭。
3. 下列选项中，对于消费者“大众”相关观点的表述不准确的一项是（ ）
A. 商品社会中“大众”的定位发生变化，与之相对的对立方也发生改变。
B. 市场主要标准可重新规划文化生产与文化消费区域，重构文化传播方式。
C. 市场潜藏着强大的组织能力，市场调集的资本与技术具有强大的号召力。
D. “大众”身份的转化与符号体系的变化可反映当代文学、文化转折的深刻性。
4. 请简要分析文章的论证结构。
5. 请根据文章观点，谈谈你对材料所描述的现象的看法。
某作家在互联网上进行文学创作，因为粉丝的强烈要求改写了结尾；后因为点击量高，作品被拍成影视剧；影片方经过宣发、组织粉丝打榜等活动又吸引了大批路人观众；大火后，相关产品大卖，作家打算创作续集。
（二）现代文阅读Ⅱ
阅读下面的文字，完成下列小题。
文本一：
护林员
孙频
我骑着摩托车沿山路盘旋而上。
走着走着，路的前方猛地跳出一个半山坡，林中一片开阔的空地上现出一座孤零零的小木屋，这是护林员住的房子。我一直骑到离木屋很近的地方才停住，熄灭油门，从摩托车上下来，顺便把挂在车把上的一个塑料饭盒摘下来。屋门口正蹲着的一个男人始终没有回头看我一眼。我走过去，站在他身后，发现他正给一只小狗挠痒痒。另外两只大狗躺在旁边晒太阳，它们过于安静了，已经不再像狗，好像已经过渡成了另外一种陌生的兽类。听到我的脚步声，它们没发出任何一点声音，其中一只微微睁开眼瞟了我一眼，便又闭上了。那只小狗大概刚出生不久，巴掌大，正张开细嫩的四肢，露着肚皮，任凭主人给它挠痒痒。我站在他身后，咳了一声，说，这小狗是刚抱来的吧?以前没见过。
他还是没有回头，只背对着我说话，声音听起来嗡嗡的装满回音，刚生下没两天，是它们生的。说着他指了指那两只晒太阳的大狗。那两只狗都纹丝不动地晒着太阳。
他继续摆弄那只小狗，我则继续站在他身后看他摆弄狗。深山里的光阴夹杂着虫鸣鸟叫和草木的清香，缓缓从我们身上踩过去，脚步迟缓犹疑，似乎只要我一伸手，就能抓住它。木屋前的一块菜地是他自己开垦出来的，主要种土豆，土豆是山民们的主要食物，几乎顿顿不离土豆。地头干裂的黄土里长出了一排像牙齿一样参差不齐的青菜，还有几棵剑拔张的大葱，各自在头顶举着一朵毛茸茸的大花，引来了一群蜜蜂。
此外便是无边无际的山林。这木屋和菜地像是从山林手里好不容易抢出来的，一不小心就会被夺回去。我看到木屋边上已经包了一圈瘦小的毛榛和栎树。山林是会自己走路的。有时候猛一回头，却发现它已经跟在你身后了。
四周山林如海，木屋如沉在井底。蹲在地上的护林员终于站了起来，矮个儿，穿着一身洗得发白的旧迷彩服，表情呆滞地看了我一眼，又偷偷扫了一眼我手中提的饭盒，目光缓缓驶到别处，说，过来了?因为一个人独自呆久了，经常要过半天才能找到下一句话，这使他的每一句话听起来都是残疾的。我说，一个人巡山怕不怕?他呆望着远处，极慢地眨了两下眼睛，谁说不怕?我问，一个月给你多少钱?他转过身去用慢动作喂狗，等狗都吃得差不多了，他才丢出一句，八百块。这时他慢慢扭头看了我一眼，磕磕绊绊地补充道，额也是挣过大钱的人，早几年，在山下的，厂子里，看门，一个月还给额，三千块……三千块呢。后来，厂子，不景气，关门啦，额上山也是图，图挣人家，两个钱。
这几年山民纷纷从山上搬下去，搬到平原的县城里，多半都是因为打工和孩子的上学问题。山民们大规模迁徙下山使得平原上人口剧增，一时房租上涨，有几个新小区的房子几乎都变成了山民聚居区。山民们下山之后把山上的土豆和伞头秧歌也带到了平原上，以至于晚上的广场舞里突然嫁接了好几条扭秧歌的伞队，花红柳绿的。大山里则更加空荡幽静了，鸟兽和树木纷纷住进了废弃的山村。但也有少数人会逆流而上，从平原回到山里。比如这护林员，比如我。
眼下这阳关山，全是密密麻麻的原始森林，古时候的人们大概是为了躲避战乱，从平原来到深山里。很多年后又因为子女的教育等问题迁徙到平原。有的山村学校，原来有一百多个学生，后来到几十个，十几个，到最后只剩下了一个学生。我已经分不太清楚，对于人们来说，这种迁徙是一个必然要到来的进化过程，还是一个不可抗拒的衰败过程。对于我来说，前半生是跟着欲望走的，后半生，我只想跟着心走。
我把手里的饭盒递给护林员，刚炸的油糕，皮还脆着，给你送几个过来。他站在那里没动，只拿眼珠偷偷扫了一眼我手中提的饭盒，半天才敢问一句，甜的咸的?我说，石榴形状的是咸的，半月亮形状的是甜的。他仍不肯接饭盒，笨重的目光碾压过黄土和大葱，不知道要落到哪里，嘴里却说，额自小，好吃甜的，就是，甜的吃多了，这不，牙也快掉没了。我硬把饭盒塞给他，他这才接住了，也并不急着打开，就那么用两只手抱在胸前，好像并不想要。嘴里还在向我拼命解释着，额不是，很爱吃，油糕，不太好消化，额不急着吃，等，等放到晚夕(傍晚)再吃。
对于他来说，吃一顿油糕就等于过节。我隔三差五来给他送点吃的，几乎每次都这样，他表示他不是很爱吃，也并不急着吃，要先放一放再吃，然后等我转身离开的一瞬间就会把它们吃光。我再次骑上摩托车准备拧油门的时候，他双手紧紧抱着那只饭盒忽然大声对我说，夜来，有一只花豹，敲额的门，额用强光手电，一直照它，照它，它就在门口，蹲了一黑夜，天明才走掉，额一夜，没睡。我说，晚上记得把门从里面关好。然后拧了一把油门。他手捧饭盒小跑两步又追上来，有些绝望地对我喊道，你没见，好大，一只花豹，就在额门口，守着。
他张开的嘴里果然没几颗牙，看着有些荒凉，像个黢黑的山洞。我知道他不想让我走。但我还是拧了一把油门，骑着摩托车重新上了山路。
(节选自孙频《骑白马者》)
文本二：
山上的集体生活瓦解之后，不愿下山或者没有能力下山者，就变成了背对现实的象征。山上是一个安宁的归处，还是失败者转身的自我收留?小说写得苍劲飘逸，又不乏勃勃生机。寻找之动与躲藏之静，人世的芜闹与山上的枯寂，提问与解题，形成紧密咬合的平衡状态，展现了小说家孙频正在努力构建的小说美学。
(2020年第五届“收获文学榜”《骑白马者》上榜理由)
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )
A. 护林员摆弄着小狗“始终没有回头看我一眼”，既说明了他对“我”到来早已习惯，又说明了在单调封闭的生活中他的木讷寡言。
B. 作者多处用山林的广袤无际来衬托木屋的孤零狭小，一方面表现出城市化进程的必然趋势，另一方面表现出自然村落的日渐式微。
C. 文中两次写护林员“偷偷扫了一眼我手中提的饭盒”，这一细节说明他在极力掩饰自己内心的期待，细腻地揭示了他的矜持心理。
D. 小说结尾护林员一反常态追着“我”大声讲述花豹敲门一事，表现了他渴望有人陪伴的迫切心理，让人不免生发出一种酸楚之感。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 在护林员“继续摆弄那只小狗”与他“终于站了起来”之间，作者着意宕开笔墨抒写山间环境带来的惬意，以此缓解二人之间无法正常沟通的尴尬。
B. 小说在刻画护林员这一人物形象时，有意突出了语言描写，失之流畅艰涩表达意味着他语言能力的退化，侧面反映了其长久以来生活环境的孤寂。
C. 小说以探访护林员为主线，其间穿插了山民搬迁进城的相关内容，交代了社会发展的时代背景，同时为塑造人物形象奠定了基础，深化了小说主题。
D. 作者以散文化的语言描绘了山林优美的景色、舒缓的生活节奏，也将与时代逆行的贫穷、闭塞、窘迫和焦虑呈现在读者面前，视角独特，发人深思。
8. 在小说开头部分，作者为什么要对“狗”进行细致的描写?
9. 文本二提到，这篇小说“寻找之动与躲藏之静……形成紧密咬合的平衡状态”，请结合文本一对此进行简要分析说明。
二、古代诗文阅读
（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
景公以晏子为相，欲霸天下。时三子公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦；内可以禁暴，外可以威敌；上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，危国之器也，不若去之。”公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”公孙接仰天而叹曰：“接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣！”援桃而起。田开疆曰：“吾伏兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃而无与人同矣！”援桃而起。古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，于是潜行，逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之。左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。若冶之功，可以食桃而无与人同矣，二子何不反桃！”抽剑而起。公孙接、回开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也！”皆反其桃，挈领而死。古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇！虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。使者复曰：“已死矣。”公殓之以服，葬之以士礼焉。臣士奇曰晏子显君与管仲后先辉映而《传》所载数事无足深取齐庄公无道晏子虽尝忧之不闻能强谏也景公嗣世，叠经诸乱，皆不能有所匡正。齐君负大，不义于天下，及孔子以礼责，愧悔无地。尝读《晏子春秋》，其言论多可采，原于老子者也。然二桃而杀三勇士，清净流为名法，不其然哉。”
（节选自《左传纪事本末》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 臣士奇曰/晏于显君与管仲/后先辉映/而《传》/所载/数事无足深取/齐庄公无道/晏子虽尝优之/不闻能强谏也/
B. 臣士奇曰/晏子显君与管仲后先/辉映而《传》/所载数事/无足深取/齐庄公无道/晏子虽尝忧之/不闻能强谏也/
C. 臣士奇曰/晏子显君/与管仲后/先辉映而《传》所载/数事无足深取/齐庄公无道/晏子虽尝忧之/不闻能强谏也/
D. 臣士奇曰/晏子显君/与管仲后先辉映/而《传》所载数事/无足深取/齐庄公无道/晏子虽尝忧之/不闻能强谏也/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 景公，春秋时齐国著名国君。“景”是谥号，义为“布义行刚”，可见赠予其谥号的朝廷是肯定其作为的。
B. 左骖，指驾在车前左边的马。古代乘车尊者居左，御者居中，护卫居右，文中将左骖引申为尊者。
C. 使者，原指受命出使的人，见秦伯的烛之武、到元营的文天祥皆属此类。文中泛指奉谕办事的人。
D. 士礼，指对待士人所用的礼节。古人等级不同，对应的礼仪也不同。文中指对士所用的丧仪。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 晏子经过公孙接等人时小步快走向前，以此表示对他们三人的尊敬，但他们却并没有起身，显得粗鲁无礼，引发晏子对他们的嫌恶。
B. 晏子认为可以从符合礼法、建功立业和上下认同三个条件来评判勇士对国家的作用，对这样的勇士国君可尊其位，重其禄。
C. 公孙接说自己能搏乳虎，以示其勇武；田开疆说自己曾伏兵退军，以示其功绩；古冶子的一番话则表明他兼二人之长，既有勇且有功。
D. 高士奇在文末不赞同《左传》对晏子的评价，他认为晏子并没有尽到辅佐国君的责任，因为他言行不一。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也！
（2）景公嗣世，叠经诸乱，皆不能有所匡正。
14. 晏子认为可用二桃瓦解三士并杀之，请根据文章内容推断晏子做出该判断的依据。
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
诗招南阳秀才
林逋①
莫因公荐偶失意，便擬飘蓬作旅人。
志壮任存题柱②事，病③多争向④倚门⑤亲。
危堤柳色休伤别，上苑⑥杏花长自春。
况有西湖好山水，归来且濯锦衣尘。
【注】①林逋：北宋著名诗人，中年以后隐居杭州西湖。②题柱：意为得到皇帝赏识。③病：失意之情。④争向：怎奈。⑤倚门：谓父母望子归来之心。⑥上苑：指皇家园林。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 题目中“招”是邀请之意，从结尾看，诗人要邀请秀才到西湖好山水游玩。
B. 三、四句诗人希望秀才能在内心长存希望，不要过于伤感，否则无法面对双亲。
C. 五、六句劝解秀才离开京城不要伤感，因为上苑的杏花会一直开放，待他归来。
D. 整首诗既有直抒胸臆，又有哀景乐情，充分表达了诗人对秀才的安慰和鼓励。
16. 古诗中虚词委婉深刻，蕴含丰富，请简要分析“偶”“便”“且”三个虚词含义。
（三）名篇名句默写
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈《师说》中“____________，____________”两句揭示了士大夫之族耻学于师的原因。
（2）在《念奴娇·赤壁怀古》中，面对赤壁古战场，苏轼用“____________，____________”两句自嘲多情善感，感叹年华易逝、功业无成。
（3）古人常常借草木的兴衰比喻人化或者寄托思想感情，这在古诗词中经常出现，如“____________，____________”。
三、语言文字运用
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成各题。
“欢迎来到天宫课堂！”神舟十三号航天员翟志刚、王亚平、叶光富的“天宫课堂”第一课正式开讲。在大约60分钟的时间里，老师们介绍了空间站工作生活场景，______了微重力环境下细胞学实验、人体运动、液体表面张力等神奇现象。当一件件太空用品的面纱被掀开、一个个太空实验的原理被揭晓，曾经______的距离也变得触手可及，印象里“高大上”的科学也变得通俗易懂。来自中国科科技馆地面主课堂和广西、四川、香港、澳门4个地面分课堂的孩子们______，在这场特殊的“大地对话”中收获颇丰。太空课堂______的背后，是中国航天事业的欣欣向荣，从“嫦娥奔月”到“祝融驭火”，从“天和筑穹”到“墨子传信”，从“北斗联网”到“天舟穿梭”……每一次腾空而起，（ ）。他们以太空授课的方式，把底气、志气、骨头播撒在胸中，把中国梦、航天梦昂扬到心里，把知识技能印进脑海里，浩瀚太空的探索里一定会有越来越多的中国足迹。
18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 展示 遥不可及 迫不及待 精彩纷呈
B 演示 遥不可及 如饥似渴 精彩纷呈
C. 展示 望尘莫及 如饥似渴 美妙绝伦
D. 演示 望尘莫及 迫不及待 美妙绝伦
19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 一个国家坚持不懈地进取，一代代航天人前后相续地跨步
B. 是一个坚持不懈的国家的进取，也甚一代代前后相续的航天人的脚步
C. 一个坚持不懈的国家的进取，一代代前后相续的航天人的跨步
D. 是一个国家坚持不懈的进取，也是一代代航天人前后相续的脚步
20. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 把底气、志气、骨气播撒在胸中，把航天梦、中国梦昂扬到心里
B. 把底气、志气、骨气昂扬在胸中，把航天梦、中国梦播撒到心里
C. 把底气、志气、骨气撤播到胸中，把中国梦、航天梦昂扬到心里
D. 把底气、志气、骨气昂扬到胸中，把中国梦、航天梦播撒到心里
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成下列小题。
祖国偌大版图，许许多多地方，未曾涉足。
以往，对岑参的边塞诗颇为无感。近年，不知怎么了， ① ，尤其读到“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”一句，对祖国西部的广大浩瀚，有了非一般认识——无边无际的雪地寒天之中，无论晨昏熹晚，总是站着一个满腹诗情的人，仿佛漆黑的舞台为他追了一道光……正当军中饮酒送客时，胡琴、琵琶、羌笛的余韵，一直萦绕。接着一个蒙太奇，镜头切至诗人送客，至关隘处， ② ，这是何等苍茫寥落之境——“山回路转不见君，雪上空留马行处”。
漫天大雪中，唯他一人耳。 ③ ，比柳宗元的“千山鸟飞绝”还要孤独。这种孤独，是荒无人烟之中的孤胆，也是空旷无声的寂寞，每一个字，皆可拧出水来，遍布雪意。
我忽然懂得了岑参的羁旅之伤。边陲诗的内涵，因其孤独而更加深厚，总在意想不到之处，与人慰藉。于是，对诗中的边地充满了无限神往。
那么，我一定要去凉州。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22. 文中画波浪线处是几个较短的句子，请改写成一个较长的语句，分别强调不同的意思。可以改变语序、少量增删词语。
①强调边陲诗内涵的作用：____________________________________
②强调边陲诗内涵的特点：____________________________________
四、写作
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
诗人舒婷在《也许——答一位读者的寂寞》一诗中这样诉说，“也许我们的心事/总是没有读者/也许路开始已错/结果还是错/也许我们点起一个个灯笼/又被大风一个个吹灭/也许燃尽生命烛照别人/身边却没有取暖之火/……/也许肩上越是沉重/信念越是巍峨/也许为一切苦难疾呼/对个人的不幸只好沉默/也许/由于不可抗拒的召唤/我们没有其他选择/”。
这首诗引发了你怎样的联想和想象？请结合你对诗歌内容的理解，以“答一位读者的寂寞”为副标题，从诗人的角度把这首诗歌改写成一封信，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. A B.“当代文学用阶级分析法的视角来划分大众”错误，无产阶级大众并不是被当代文学定义、划分的。C.“主动自愿地加入无产阶级”错误，不是主动自愿。D.“大众内部不再有冲突”错误，是减弱，不是不再有冲突。
2. C “说明评价作品需使用全新的概念”错误。
3. D “‘大众’身份的转化”叙述不全面。
4. ①全文总体上是总分结构，文章首先提出中心论点：不同背景下，大众的内涵、面目、功能不同。然后按照时间顺序依次介绍“大众”的三种内涵变迁。②在论述“消费者大众”部分为层进式结构，按照诞生背景、意义作用、促使文学发生转折的表现等角度层层深入地进行论证。
5. ①某作家在互联网上进行文学创作属于文化新兴的创作、传播方式。②粉丝的强烈要求可以使作者改写情节，说明文化产品能让消费者称心如意才能有更好的市场。③资本在宣发、组织粉丝打榜过程中的力量不可小觑，其组织、调度能力非同一般。④文学作品被拍成电影，并出产相关产品，说明文学作品如今已经溢出“文化”范畴向经济领域、社会领域延伸。⑤因为点击量高，被拍成影视剧，说明票房、收视率、点击率、流量等概念在作品评价中的权重非常大。⑥因为大火，作家准备创作续集，利润回报率正在重新规划文化生产。
6. B “一方面表现出城市化进程的必然趋势，另一方面表现出自然村落的日渐式微”错。用山林的广袤无际来衬托木屋的孤零狭小，表现护林员的孤寂，引发人们对城市化进程中人们的生活和人生选择的思考。
7. A “以此缓解二人之间无法正常沟通的尴尬”错。描写山间环境带来的惬意，表现的是“我”对这种生活的向往。
8. ①“狗”是护林员的生活伴侣，是其日常生活中唯一的交流对象和情感寄托，可以充分表现出护林员的孤寂之感；②“狗”是护林员的人生观照，警惕性非常强的“狗”如今却成为无动于衷的“陌生的兽类”，可以充分折射出护林员的生命异化的生存状态。
9. 护林员曾同众山民一样下山追求精彩生活，却因工厂倒闭无法立足而重归山林，然而不甘山中生活的孤寂恐惧又使其在潜意识中时时意欲逃离；“我”摒弃欲望逆流而上深入大山，却只能在短暂停留之后再次回到现实世界，但心中又无时无刻不在想着回归自然；“寻找之动”与“躲藏之静”同样存于二人心中无法剥离，何去何从难以定论，这种难分难解的矛盾体现了城市化进程中人们真实的生活与情感状态。
10. D
11. B “文中将左骖引申为尊者”错误，文中无引申，就是指古代驾车三马中左边的马。
12. D “晏子言行不一”与“高士奇认为晏子没有尽到责任”没有因果关系，“高士奇认为晏子没有尽到责任”是因为他认为晏子没有尽力劝谏君主。
13. （1）我们的勇力比不上你，功劳也赶不上你，却都拿了桃子毫不谦让，这就是贪婪；这样做了还不去死的话，那就是没有勇气！
（2）齐景公继位后，多次经历过各种动乱，晏子也都没能有所匡扶纠正。
14. ①三人崇尚勇力。②无视长幼间的礼仪。③三人从内心不服对方。
参考译文：
齐景公拜晏子为相，想要称霸天下。当时有三个人公孙接、田开疆、古冶子侍奉齐景公，凭勇力打虎出名。晏子从三人面前经过时小步快走向前，这三个人却不起身答礼。晏子进宫见景公说：“我听说贤明的国君蓄养有勇力的武士，他们对上应该懂得君臣大义，对下应该懂得长官和下属之间的纲纪；对内可以制止，对外可以威慑敌人；国君得到他们功业的好处，下面的人佩服他们的勇武，所以才提高他们的职位、增加他们的俸禄。现在国君蓄养有勇力的武士，这些人却成了危害国家的人物，不如除掉他们。”齐景公说：“这三个人，攻击他们恐怕没人能做到，刺杀他们恐怕也刺杀不中。”晏子说：“这些都是仅仅依靠勇力攻伐而互相匹敌的人，不讲长幼的礼让。”于是请齐景公派人赠送给他们两个桃子却故意少送一个，说：“你们三位为什么不按照自己的功绩来确定谁可以吃桃子呢？”公孙接仰天长叹说：“我打过大野猪又打过小老虎，像我这样的功劳，可以单独吃一个桃子而不用和别人共享。”就伸手拿过桃子站起身来。田开疆说：“我曾埋伏两次打退敌人的，像我这样的功劳，也可以单独吃一个桃子而不用和别人共享。”也伸手拿过桃子站起身来。古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，一头大鼋叼走了国君座驾的左骖后潜到了砥柱激流之中。在那个时候，我还年少，不会游泳，于是我只能踏水而行，我逆着水流向上游走了两百步，又顺流而下走了九里，终于找到大鼋并杀了它。我左手握住马的尾巴，右手拎着鼋头，像飞鹤一样腾跃而出水面。像我这样的功劳，是可以单独吃一个桃子而不用和别人共享的，你们两个为什么不交回桃子？”说着抽出剑站起身来。公孙接、田开疆说：“我们的勇力比不上你，功劳也赶不上你，却都拿了桃子毫不谦让，这就是贪婪；这样做了还不去死的话，那就是没有勇气！”二人都交回了桃子，自刎而死。古冶子说：“这两个人死了，就我一人还活着，这是不仁；用话来羞辱别人，却夸耀自己的名声，这是不义；违背了武士的行为，如果不敢去死，这是没有勇气。即便是这样，他们两位分吃一个桃子是合乎准则的，而我独享一个桃子同样也是应该的。”于是也交回了桃子，自刎而死。使者回复说：“他们都已经死了。”齐景公用丧服收敛他们的尸身，用士人的礼仪安葬了他们。臣高士奇认为：“晏子使君主名扬诸侯，和管仲前后相互映照，可是《左传》中记载的他的几件事，却没有什么值得赞扬取法的。齐庄公暴虐无德，晏子虽然曾经为君主担忧过，却没听说他能极力进谏规劝齐庄公。齐景公继位后，多次经历过各种动乱，晏子也都没能有所匡扶纠正。齐景公倚仗自己国力强盛，对天下不讲道义，等到孔子用礼来责备齐景公时，齐景公才惭愧后悔到无地自容。我曾经读《晏子春秋》，觉得晏子的言论很多是可以采纳的，那些好多都源自老子的学说。然而他用两个桃子杀死三个勇士，讲求清静无为的道家演变为讲求刑名律法的法家，难到可以这样吗？”
15. D “又有哀景乐情”错误，“危堤柳色”并非“哀景”，而是写高高的堤坝上柳色青青，面对美好春景不该产生离别的伤感。如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”便是典型的乐景。
16. ①“偶”，偶然，有意外之意；委婉地肯定了秀才的才华。②“便”，于是，就；因为偶然失意，就要漂泊江湖，“便”字反映出遇到逆境不做抵抗的妥协，含有作者对这种行为的否定之意。③“且”，暂且，诗人告诉秀才在西湖游山玩水只是权宜之计，总有一天秀才会再入京城，实现自己的理想抱负，暗含诗人对秀才未来充满信心。
17.①. 位卑则足羞 官盛则近谀 ②.多情应笑我 早生华发 ③.桑之未落 其叶沃若/桑之落矣 其黄而陨/枯藤老树昏鸦 小桥流水人家/落红不是无情物 化作春泥更护花/无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来
18. B 演示，通过某种方式把事物的发展过程向人展示；展示，清楚地摆出来或明显地表现出来。此处是太空实验，应选“演示”；遥不可及，指非常遥远、难以得到的东西；望尘莫及，望得见走在前面的人带起的尘土，却不能追上，比喻远远地落在后面。此处修饰“距离”，应该用“遥不可及”；如饥似渴，比喻要求很迫切，如同饿了渴了急需饮食那样；迫不及待，急迫得不能再等待。此处指孩子们迫切地学习知识，应选“如饥似渴”；精彩纷呈，出色的地方接连不断地表现出来；美妙绝伦，形容非常美好，没有什么可以比得上的。此处指航天事业取得的成就多而精彩，应选“精彩纷呈”。
19. D
20. B
21. ①渐渐被他诗中的气息打动②所有的路覆于大雪之下③何其孤单的诗/这是无比（多么的）的孤绝
22. ①因孤独而更加深厚的边陲诗的内涵总在意想不到之处与人慰藉。
②总在意想不到之处与人慰藉的边陲诗的内涵因孤独而更加深厚。
23.本题为任务驱动型作文题。
审材料：本题是以舒婷的诗歌《也许》中的诗句为命题材料，
诗人用“也许”表示选择的艰难，“也许我们点起一个个灯笼/又被大风一个个吹灭/也许燃尽生命烛照别人/身边却没有取暖之火”。这里是说我们的奋斗可能得不到回报。接下又说我们的追求是崇高的，勉励读者勇敢担起责任：“也许/由于不可抗拒的召唤/我们没有其他选择”。诗人用“也许”开篇，既表明了多种可能性存在的情况，又抒发了自己为理想而奋斗的决心和信念。
审任务：以跨文体改写为任务驱动，以诗歌咏叹的情感内涵为创作立意，以“答一位读者的寂寞”为话语情境的新材料任务驱动型作文题。在材料的选取、跨文体的转换、角色的模拟替换等方面的结合都使其具有创新特点；同时，又紧扣当代青年个人发展中的苦闷彷徨、自我与社会界限定位的模糊不清、被困难打倒后的失意迷茫以及在时代召唤下的责无旁贷等人生主题，引导当代青年在新时代的伟大征程中要始终不忘初心、坚定理想，要自觉把个人的人生追求同祖国和民族的命运紧密联系在一起，将个人理想与学习、工作统一到实现中国梦的伟大实践中去，在实现中国梦的伟大实践中实现自己的人生价值。
行文思路：首先明确立意为“坚定信念，矢志不渝”，接着引用丘吉尔的名言“宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流”来论述，然后运用事实论证来证明，最后总结：坚持自己的信念，必能成功。
立意：
1.坚定信念，矢志不渝。
2.我将无我，不负时代，不负。
3.不患人之不己知，患不知人也。
高楼的后面
在城市的西面有一泓湖，人称团湖。团湖的面积不很大，但却是城市人气的热闹之地。团湖的水汽很重，也就是什么时候都有水，湍湍的。在湖边有不少的饭馆，主要是吃湖里的鱼。因为水好，鱼就好，所谓的鱼好就是新鲜，没有异味儿，而且肉白白嫩嫩，鱼就是一根刺儿，用筷子挑出来就剩下吃肉了。
在团湖的边儿上，新近戳起了一排三十几层的高楼，外表又漂亮又现代，就这排高层楼把几个大杂院围在了里头，大杂院的人仰脖子瞅高层，数了几次也没数清究竟有多少层。早就传说要拆这些大杂院，可一晃好几年了，也没见动静。因为拆迁，上面跟这里的居民交涉多少次，因为拆迁费，大杂院的一些人总是要高价，不少人成了钉子户。后来，上面就彻底放弃了这个地方，临走时告诉大杂院的人，你们就安心住在这里吧。这座高楼的修建，又引起了大杂院的人焦虑，投诉说遮挡了阳光。打了几次官司，法院说得很清楚，你每天起来看太阳没有任何的遮挡，也确实。大杂院的人泄气了，后悔得肠子都青了，可又不能去洗。
不久前，来了二十多个精壮小伙儿，把这几个大杂院的护院围墙门脸儿都重新修饰了一番，这一举动意味着近几年没什么拆的指望了。大杂院的人心彻底寒了，眼睁睁看着人家住高楼，自己还在这大杂院里憋囚着，上厕所都不方便，下了大雨还朝院里低洼的地方灌。说起来，住这大杂院里的是三教九流、七十二行，还挺全。剃头的、唱戏的、修钟表的、养花的、卖蛐蛐罐、卖鱼虫子的、缝皮鞋的……各有各的绝活儿，谁都能耍两下子，而且都是辈辈传，远的能说到大明朝，这并不是夸大地说，人家都留着谱呢。
住高层的也很有意思，也是什么身份的人都俱全。有因为拆迁还迁的，有的，有从海外回来的，有做企业、做保险的，有为头头脑脑开车的，当秘书、当警卫的，还有为了吃团湖鱼搬到这里的。各有各的门路，各有各的故事。正因为高层里的人复杂，很多有身份的人也不敢来，觉得围着的大杂院乱，住高层的人也不宁静。为此，高层的房价并不太贵。
大杂院的人从高层的楼档中进进出出，对住高层的人不卑不亢不凉不热不高不低，眼熟的点点头，一掠而过。但有的大杂院的人看到这些还迁的人心酸酸的，以前都是大杂院住着，就是人家拆迁得早，转变身份还迁回来成了高层的人。住高层的对大杂院的人也没什么看不起的，换句话讲，没什么印象。有的还不知道高层后头还有这么几座大杂院，还迁的人见了这些老邻居就是打哈哈，什么也不能说，说了怕戳人家的软肋。这世上就是有意思，因为住的地方变化了，好像身份就不一样了。过去不爱养花的，也装摸作样地在阳台上摆上几盆像样的花，标志着自己的休闲雅兴。于是，高层爱摆花成了一道风景，有人在网上一晒高层的层层花盆，还成了市里的网红点。
偶一日，住在大杂院的一个不甚起眼儿的老者，指着高层靠下的几排阳台故意大声地说，这几层摆着的君子兰，过不去一个星期都得完喽。言罢，老者晃着脑袋，咂着嘴，惋惜地朝大杂院走去。恰巧，这番话被高层的一位居民听到，他把这个信息传递到养君子兰的几位家里头。起初，那几家人根本没理会这个话茬儿，盆里的君子兰眼睁睁郁郁葱葱、生气勃勃。但过了两天，所有的君子兰都开始发黄。第三天上午，君子兰被人一盆盆捧着，从高层上端下来，都到大杂院寻找那位老者。
还算顺利，大杂院的人都找到了那位老者，他姓蒋。蒋老汉是养花的，他也没说话，随手摆弄，翻了翻土，胡乱撒了点儿什么。第四天，那发黄的君子兰竟然死里逃生，露出了鲜灵气儿，美得高层那几家养君子兰的连连称奇。几个高层的人在团湖有名的鱼馆摆下了美味佳肴，要请蒋老汉。请了几次没有请动，好在高层拆迁回来的人有跟蒋老汉熟络的，便出面说给我面子吧。蒋老汉这才点头答应，高层的人在鱼馆点了几个菜，其中有条清蒸湖鱼，菜价是260块。高层人说，这种湖鱼只有团湖有，很少能被钓到，就显得贵。高层的人又点了一个青椒湖虾，也是一百多块的价格。蒋老汉有些吃不住劲儿，因为这些好吃的从来没有吃过，眼神就有些游离。高层的人说，我们就爱吃这个新鲜的，贵就贵点吧，反正能请来您老就是我们的福分。几个人吃着，高层的人又要了一人一碗的紫菜鱼丸汤，蒋老汉抿了一口惊叹道，太香了。高层的人都笑了，开始称赞蒋老汉的独门绝技，说以后要请蒋老汉指点，不能为了养君子兰再担惊受怕了。蒋老汉忙摆手说，没问题，我就是干这个的。你们觉得神奇，那就是我养家糊口的手艺。说着，他摇了摇头，我这真不算什么，雕虫小技。我邻居李师傅的手艺才绝呢，估计再找他这样的够呛了。高层几位忙问李师傅又是干什么的，蒋老汉笑了，喝了一口紫菜鱼丸汤，慢慢地说，他啊，修表的……高层人请蒋老汉到鱼馆吃饭的消息不胫而走，在大杂院引起一片啧啧声。谁都知道那个鱼馆的菜贵，没有多少人敢去吃。蒋老汉居然吃了这么贵的湖鱼，大杂院的人心泛酸。
蒋老汉这话说了没几天，一位区里头头的千金小姐，在8楼与男朋友聊天，也不知怎么弄的，一块崭新的劳力士表不经意掉了下去。等她跑出楼找到拾起表，表蒙全碎了，大小针也不知去向。这块劳力士表，是男朋友从瑞士苏黎世给她买的，千金小姐问了几次多少钱，男朋友都没说，就是说我知道你喜欢。那天，两个人在高层阳台上聊天，男朋友跟她说，知道这表保卡背面右上角有三位数字代表什么嘛？千金小姐说不知道啊。男朋友显摆地说，有不少戴劳力士的都是假表，怎么才能知道真假呢，这个数字就是代表国家的代码，上网能找到依据。说到这，千金小姐忍不住好奇心，拿过来仔细看的时候掉下去的。据说，这劳力士掉下去，男朋友虽然说没事，但能看出心疼至极。好在没多久，千金小姐听说了住在大杂院的有一个修表李师傅，便不顾身份地跑去，含着泪央求李师傅，说花多少钱修好表她也不心疼，这块劳力士表是什么爱情的象征。李师傅把手表在手里捻了捻，说，你等我半个小时吧。那千金小姐眼角噙着的泪珠还湿着呢，李师傅已经把修好的表塞在她手里，不在意地说，都是邻居，还讲什么钱不钱的。千金小姐愕然了，男朋友知道后瞒着李师傅，带着千金小姐到了市里的一家专修店询问。专修店的人看了大惊，问，什么人能修理得这么不留痕迹，就跟没有摔坏的一样啊！于是，男朋友和千金小姐几次邀请李师傅到鱼馆吃饭，李师傅笑着说，我就不去吃了，怕吃上瘾了再想吃口袋里没钱了。男朋友发誓说，您什么时候想吃就说话。李师傅说，住在大杂院的人虽然个个都是馋鬼，但不会因为一张嘴就想怎么着，我就是一个修表匠。
这件事，一传十，十传百，特别是高层人都知道网上说的这件事，关于李师傅修好劳力士表的事越传越神。高层人不敢低看大杂院的人了。他们看哪个，哪个好像都有绝活儿。于是，找蒋老汉求教养花的，找李师傅修表的，开始络绎不绝。后来，又有人找大杂院的人修皮鞋。结果，那皮鞋又修得绝好，手工地道，活儿特别讲究。后来修鞋、修包的多了，修皮鞋的又总爱到团湖遛弯儿，就在家外面的墙上贴了一张纸，留下自己的手机号码，说，谁着急了就打电话，我回来给你修鞋。大杂院的人对修皮鞋的这么热心看不惯，说，你的修鞋价格太低了，对高层的人提点，他们也不在乎。修皮鞋的说，现在修鞋的越来越少，谁鞋坏了就直接扔掉了，能找我就是给我饭吃。再说，因为咱们没有答应拆迁，落得这个下场，还不得讲究个念想啊。还有人跑来找大杂院的人理发，那头理出来比高级理发店都漂亮。又有人跑来听唱戏，大杂院几个花白头发的能拉会唱，居然找到给马连良、谭富英打过下手的人，那一出腔，乍一听还满挂着马派谭派的韵调，令饱耳福，如醉如痴。
大杂院的人的确有绝活儿，简直神了，都是真本事，身手不凡。高层的人求大杂院的人多了，于是高层的人面子拉不下来。那位区的千金小姐说了，咱们也得给人家办点儿事啊。恰巧，李师傅的儿子要办一个执照，在团湖边上开个修表铺，可申请了半年都没信儿，急得父子俩团团转。因为团湖成了一个风景区和美食街，批一个门铺执照是很难的，排队的就有上百人。那天，李师傅邂逅千金小姐随口说了这件事，没承想，千金小姐热心地说了声，这好办，过几天就能批下来，您老等着吧。李师傅没把这话搁在心上，认为人家那是应酬。哪料，三天后的一个上午，他儿子乐呵呵地跑来报喜，说那执照上头批下来了。李师傅觉得过意不去，要到那个鱼馆请千金小姐和她的男朋友吃饭，千金小姐拒绝了，说，您没有必要花这个冤枉钱，我们吃得都懒得去了。蒋老汉在团湖遛弯儿的时候崴脚了，肿得挺高，走不动道。他孙子背着他去医院，一照片子，人家说骨裂了，必须得住院，可医院眼睁睁没空病床，说出了一起严重的交通，十几个人腿折胳膊断的。无奈，蒋老汉孙子又把爷爷背回来了。后来一打听，还是有病床，可没有门子的人根本住不了院。蒋老汉疼得难受，他孙子没撤，瞒着爷爷跑到院外，从高层上喊下一个人来，说，我爷爷是养花的，上回救活过你的君子兰，他姓蒋，现在得住医院、又没路子，这可怎么办?高层的那人只是笑了笑，掏笔写了张字条，递给蒋老汉的孙子，别急了，拿这个去办吧。再去，果然一切顺利。蒋老汉感叹道，哪是我们大杂院的人神呀，还是人家高层的人有绝活儿。
每到了秋季，团湖周围的芦苇发白，像是老人的白发。以前，高层的人和大杂院的人在团湖见面，好像谁也不认识谁，还迁回来的人还算客气，对过去的老邻居还能打个招呼，寒暄几句。现在，高层的人和大杂院的人见面开始说话了，有时候还会交谈，有熟悉的还要围着芦苇湖走一圈，看见鸟在湖面上蹦来蹦去的。团湖那一泓湖水进入秋季倒是依旧干净，湖面的水鸟也很多，飞起来也是千姿百态。芦苇虽然到了秋季是一片花白色，但春季的嫩绿和夏季的茂盛也很有韵味儿。
论起来，住在高层的耿老属于有特殊身份的人，因为他是全国数得着的京剧名家。他是不愿意住在京城，嫌找他麻烦的人太多，跑到这座城市图清静。他为了看房子，跑到团湖这座高层看了好几次，最终选择了最高那层，他的理由很充分，听不到上头的脚步声，客人也来得少，电梯上下也得好长时间。而且，这套房子能从窗户俯视团湖全貌，看见那一团团的水汽，在清晨的时候慢慢腾起，很是好看。还有就是耿老喜欢团湖的水鸟，站在窗户前能瞅见水鸟嬉戏的场面，不时有水鸟在湖面上掠过，划出一道道水痕。
耿老有两个儿子，一个儿子在意大利的威尼斯，他去了几次，不是因为儿子，是喜欢威尼斯的水城。可以在河道上游览这座城市，是耿老的热衷。还有一个儿子就在市里做保险业，混得也不错，成了白领。耿老能搬进这座高层的顶端，也是缘分。因为这家的房主买来好几年也不住，就为了等一个好价格。耿老的儿子替父亲支付了首贷，后面的钱，耿老对儿子说，我付，不用你了。搬到高层的头天，耿老把儿子、儿媳叫来，一本正经地说，我有个要求，家里不许谈京剧，不许放京剧录音，也不看京剧演出的录像电视。谁受不了这个，谁就别来看我了!耿老说着，从墙上摘下他那幅在《借东风》里扮演诸葛亮的彩色剧照，扔进箱子里。这幅彩色剧照，耿老的儿子搬家时在墙上摆弄了半天，换了好几个地方都挂不上。儿子和儿媳被父亲这番话说蒙了，面面相觑。耿老在京剧界的名望足以独占鳌头，在马派上能与之抗衡的可谓寥寥无几。他表演的《借东风》在全国都有影响，什么时候演出什么时候剧场爆棚。只可惜，一年前在一次练功时，耿老的左腿骨粉碎性骨折。痊愈后，落得了个跛子，无法再登台了。剧团婉转地告诉耿老，当个顾问吧。耿老生受不了这个，他生性刚烈，摇头回绝，依然决然告别了剧团那幢宿舍楼，悄然从北京搬到这里。
耿老离开北京的时候没有跟任何人打招呼，就是让儿子帮他拎了两个箱子，儿子开车到了这里。儿子很纳闷，问，您就带着两个箱子？耿老说，这就够了，所有跟京剧有关的我都扔在宿舍楼里了。耿老离开京城好几天了，在网上就传出耿老受不了自己的腿病自杀的消息，传得沸沸扬扬。更有意思的是，还传出了跳湖的地方就是团湖。有关带着人找到耿老，说，您必须回去，演不了戏，还可以做艺术指导。您的几个徒弟现在还都不成个儿，没有您，他们孤雁难飞。耿老无动于衷，说，我演不了就不再管京剧的事，我现在也六十多岁了，图一个享受晚年生活。有关又找到耿老的儿子、儿媳，问问耿老精神怎么样。儿子回答说，没发现什么异样呀。有关咂咂嘴说，耿老心窄，千万别让他神经再崩溃了，小心他得了抑郁症。说完，有关带着人黯然离去，在路上，有关竟然流了泪，车上的人都吓了一跳。有关说，我太喜欢耿老的演唱了，怕再也看不到他登台表演，我就觉得突然少了什么，心里空落落的。
耿老搬进了高层，很少跟邻居们打招呼。高层的人也不熟悉耿老，更不知道他的京剧名家背景，再加上谁跟谁都不联络，耿老觉得这样也挺好。因为在北京的时候，他的家每天络绎不绝，要不就是他的徒弟们，还有就是一帮子戏迷。他在家吊嗓子，京剧团宿舍楼底下都是人，在那抻着脖子听。耿老在家吊嗓子不为别的，是想唱给去世的老婆听。因为老婆乳腺癌走了，他一想起老婆就在家吊嗓子，因为过去都是老婆在旁边听，给他沏上一壶上等的白茶。耿老喜欢喝白茶，觉得韵味淡而雅致。耿老的儿子和儿媳总来，儿媳炒菜行家，总是变着法地给耿老做点什么。要是以往，吃完了喝完了，耿老总是习惯地唱两口，特别是《借东风》那段华彩唱段：“我料定了甲子日东风必降，南屏山设坛台足踏魁罡。从此后三分鼎宏图展望，诸葛亮上坛台观瞻四方。望江北锁战船横排江上，谈笑间东风起，百万雄师，烟火飞腾，红透长江!”可搬到高层，耿老就从来没有张过口。儿子其实也会几句，毕竟从小耳濡目染，就自己先唱诱惑耿老，要是以往耿老肯定会接着唱，还会指导几句。可现在无论儿子怎么诱惑，耿老都无动于衷。儿子对儿媳说，我父亲完了，算是与京剧绝缘。
耿老天天闷坐在家里，憋长了，就到团湖遛遛弯儿。那一次黄昏，虽然入秋很久，但团湖依旧没有结冰，湖水在荡漾。在团湖有几处延伸到湖内的亲水平台，耿老走过去，发现特别像一座舞台，他站在那就好像站在舞台上。这时，几十只水鸟在湖面上飞翔，一会儿就落在距离他站得很近的湖面上游弋，显得很神气，什么颜色的鸟都有。耿老很兴奋，喊道，你们想听什么呀！他旁边来了几个遛弯儿的大杂院的人，跟他说，这些水鸟都是从很远的地方飞来的，在这里过冬取暖。迁徙的过程没有掉队的，谁掉队就意味着死亡。有几只胆大的水鸟就落到他们脚下。大杂院的人拿出准备好的面包，撕碎了喂给它们吃，于是更多的水鸟也飞过来。耿老很有兴致地问他们，你们住哪儿呀？几个人说，住在高层里边的大杂院。耿老笑着，忽然来了兴致，情不自禁地唱起来：“望江北锁战船横排江上，谈笑间东风起，百万雄师，烟火飞腾，红透长江!”大杂院的几个人喝彩，使劲儿鼓掌。耿老忽然觉得自己失态了，或者说，忘记了关闭很久的京剧闸门，连忙掩饰着、解释着，瞎唱、瞎唱。说着就退出来，自己朝外走，他看见那几十只水鸟腾空而起，在他头顶上徘徊，发出嘎嘎的声音。耿老收住脚，他朝空中望去，看见水鸟的翅膀，看见那些羽毛那么柔软。
这一天，耿老看晚报，儿子和媳妇陪着他聊天。耿老看着看着，把报纸一扔，然后就莫名其妙地喊，什么破报纸，把报纸给我退喽！儿子没敢多问，拾起晚报仔细看，把几块版翻遍也没看出个子丑寅卯，最后在电视节目预告一栏，看到要播放耿老的《借东风》录像。这段录像是耿老前几年在长安大剧院的演出实况，那天满座。马连良的后代也有人特意赶过来，在后台，摆满了鲜花……夜帐拉上了，本来应该很凉爽的天气忽然闷热，耿老要出去团湖逛逛，散散心。于是，儿子随他坐电梯下楼。在电梯里，那个开电梯的小伙子对耿老说，我知道您是京剧名角，别下去了，我刚从那头电梯过来，运上来一批人找您的。我听他们吵吵要陪您看电视，看什么东风西风的。耿老皱着眉头，不冷不热地摆摆手，噢，我儿媳在家陪着他们看。
耿老和儿子走在去往团湖的道上，忽然听到背后传出一阵清脆悦耳的胡琴声，还有听众的喝彩声。儿子脸色大变，慌着欲拉耿老离开，耿老犹豫了ー下，脚步顿了顿，开始慢腾腾地朝大杂院走去。儿子拽了一下父亲没有拽住，他心里扑腾一下，预感到要出什么事情。大杂院有一个空地，围坐了一些人。正摆着七把椅子，坐着京胡、京二胡、月琴、鼓佬及武场的“三块铜”，真是阵容整齐。这七大位都是年过六旬的老者，大都是大杂院那几位名票，也夹杂着高层的戏瘾者。几位摇头晃脑好不得意，那唱戏的主儿也已是满头白发，而且是一个罗锅儿。在大杂院的中间戳着一面旗子，上面嵌着几个金字在夕阳中闪着光亮：老有所爱，老有所乐，老有所得。
耿老身不由己地插在听众里，目不转睛地瞅着这群老者。儿子护在身边，一个劲儿小声劝着，您听会儿就走吧，都是票友唱的，不入您的耳。耿老很明白，儿子是怕勾了他的那个魂儿。大家唱得很尽兴，根本没有发现有谁进来。“我正在城楼观山景，耳听城外乱纷纷，旌旗招展……”那位白发罗锅儿的老者，有滋有味有板有眼地唱《空城计》，嗓子有些沙哑，时不时地还错板，可这一切丝毫都不影响他的演唱情绪，俨然他就是当年的马连良、谭富英。他唱完了，过足瘾了，呷茶的时候，周围听众鼓起了掌。他向听众挥了挥手，好一副兴致盎然的感觉。那位鼓佬站起来豁着嗓子说，哪位还点?你们点什么，我们能唱什么! 语气好大，气派也潇洒。一个抱孩子的年轻妇女冷不丁冒出一句，我要听《借东风》。这句话把鼓佬的神气打掉了一多半。这《借东风》不是不能唱，而是太不好唱了。这么多京剧唱段也像围棋一样分段位，有的好唱，比如《苏三起解》《空城计》唱臭半个街；有的难唱，像《借东风》就属于高段位，属于不好唱的段子。鼓佬不好意思地说，换一段。那个妇女固执地说，不换，我知道这段难唱，我就爱听这段呢。鼓佬看看，笑着问那几个唱的，你们谁来这段。没人搭腔，私下都清楚，唱不好就露丑。有人开始起哄、喝倒彩，但都是邻居之间的嘻嘻哈哈，玩笑逗趣。沉了一会儿，也就一小会儿，耿老拨开听众，走到院子中间，虽然他极力扳着，但依然看出腿脚不利落。他不知道自己怎么鬼使神差，竟然把封死的闸门打开，京剧那一腔热水就喷涌出来。他缓缓地对大家拱拱手，说，若不嫌弃，我伺候各位一段《借东风》。此刻，耿老的儿子想劝，但两腿已不听使唤。鼓佬疑惑地打量着耿老问，您……能唱？耿老笑了笑，说，试试吧，很久没有唱了，可能唱不好。那个拉京胡的试探地问，您唱马派的？还是唱谭派的？ 还是唱……话音分明挂着几分的疑惑。耿老闻听一怔，随之爽快地说，马派，抱歉我没跟您说明。
天色暗下来，大杂院的灯也不是很亮，好几个人都在灯光朦胧中看着耿老，互相低声问着，这位是哪来的，从来没有见过呀。
耿老站定，运了运气，他隐约听到团湖上的水鸟在飞，发出他喜欢的那种嘎嘎的声音，好像是掌声和喝彩声。月色撩人，他看见周围的人都抻着脖子看着他，那一副痴迷的样子，其实他很熟悉，每次上台都能看到，那时候的心境就是陶醉。等京胡拉完过门以后，他看到拉京胡的人有些紧张，过门拉得很紧。他还是唱出了：“习天书，玄妙法……”这一句，还没容腔完全落下来，听众还晕晕乎乎的时候，伴奏的七大位全都停住手，异口同声地站起来大声亲切呼喊着，是耿老啊?!
耿老的眼泪夺眶而出，任凭怎么使劲儿，再也唱不出来了。
插图：张宇尘
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