贾宝玉和秦可卿是叔侄，梦游太虚幻境，为何会发生洞房云雨之事？
贾宝玉梦游太虚幻境，因警幻仙子受宁荣二公所托，将妹妹“可卿仙子”许配给他为妻，并教授夫妻云雨之道送入洞房。
可卿仙子就是贾宝玉梦中之“秦可卿”，他在梦中与可卿成亲，是男儿初长成的标志，代表他将秦可卿当成了两性幻想的对象，是警幻仙子所说之意淫。
贾宝玉梦中之情，证明他在宁国府突然要午睡，不睡准备好的房间，逼得秦可卿将房间献给他睡是有意为之。目的就是为了亲近梦中女神。
但贾宝玉是小叔叔，秦可卿是侄儿媳妇，他的行为已经构成爬灰事实。
秦可卿判词“漫言不肖皆荣出”，就是指贾宝玉梦游太虚幻境的不良行为。
贾宝玉对秦可卿的“不伦”感情就是“不肖”。好在他只是欣赏和亲近，还不知道下流淫邪，否则就是“贾珍”第二。
那么，曹雪芹写贾宝玉对秦可卿的这段不伦之事，有什么目的？
《红楼梦》一贯草蛇灰线伏线千里，无数情节都是后文之伏笔。贾宝玉梦游太虚幻境更是如此。
首先，秦可卿的房间就是太虚幻境，房间的那些陈设一一对应了金陵十二钗众人，并不是影射她的出身。
贾宝玉就是被秦可卿引入太虚幻境，见证金陵十二钗的薄命。他入睡，那些陈设陪在左右，就是入梦太虚幻境。
秦可卿引导贾宝玉进入太虚幻境，也代表贾宝玉生“情”起于秦可卿。
可卿又名兼美，贾宝玉看她又像黛玉又像宝钗，也预示日后贾宝玉和钗黛之感情纠葛。
正因为秦可卿让贾宝玉知道了男女之情，才有了日后宝黛钗三人之［终身误］。
其次，贾宝玉对秦可卿之情，更引出《红楼梦》“情”之主旨：太虚幻境，又将金陵十二钗各自故事呈现出来。
曹雪芹通过“金陵十二钗”正册、副册、又副册三十六个女子，和《红楼梦》曲子，讲述了各色人生百态，堪称兴亡“警世钟”。
太虚幻境借贾宝玉之情，入红楼之“梦”，也彰显了大梦终须醒的现实。再通过南柯一梦、黄粱一梦和蕉叶覆鹿等影射，宣扬“一切有为法，如梦幻泡影”的警世道理，教育世人不要贪着。
秦可卿通“情”，贾宝玉以梦入情，揭开太虚幻境是证“情”之处，反证出“情不贪着不为真情”之事实。契合神瑛侍者与绛珠仙子之三生三世之情缘纠缠不断。
最后，贾宝玉梦游太虚幻境的前提是他对秦可卿有了逾越的不伦之情，是为“爬灰”。
婆子对秦可卿让贾宝玉睡她房间提出异议，说“哪有叔叔睡侄儿床的道理”。
可宁国府当时给贾宝玉准备的房间他故意不住，让秦可卿怎么办？总不能给贾母送回去吧！
秦可卿没有别的房间安排，只能让他睡自己的房间。毕竟自己都睡得，贾宝玉也不好意思再挑剔。
秦可卿做梦想不到，贾宝玉对她产生了男女之情，不但早知道她的小名，更借午睡契机接近并睡入她的房间。
贾宝玉在秦可卿不知情的情况下得偿所愿，遂在太虚幻境中“亲近”了秦可卿。
贾宝玉的所作所为，在现实中就是影射贾珍对秦可卿的“爬灰”企图。
贾宝玉的心思，秦可卿不得而知，影射贾珍“爬灰”，秦可卿事前并不知情。曹雪芹借由梦游太虚幻境，对“爬灰”的过程一一揭开。
贾宝玉巧立名目午睡，预示贾珍图谋不轨。
贾宝玉睡进秦可卿房中，预示贾珍伺机接近秦可卿。
贾宝玉在太虚幻境与秦可卿成亲，预示贾珍在天香楼“造衅”侵犯了秦可卿……
从始至终秦可卿不知道贾宝玉的心思，就像她不知道贾珍会对自己不轨。等到贾珍在天香楼兽性大发时，一切为时已晚。
秦可卿受辱，才会愤而上吊自尽。
等尤氏得到消息过来收拾更衣时发现贾珍遗落的簪子，才会为保贾珍，借由焦大醉骂爬灰，遮掩贾珍侵犯秦可卿致死的罪行。
于是，随后葬礼上尤氏“生病”，贾珍如丧考妣，生怕别人不知道他“爬灰”，拼命给自己和秦可卿头上泼脏水。
贾珍的目的不是“爬灰”，是叫别人认定他与秦可卿“通奸”不轨的事实。
如此一来，秦可卿上吊的原因就只可意会，无人追究。
贾珍用失德遮掩犯罪，也不怕被弹劾和追究，毕竟这种丑事很难说得清楚，也无法针对贾珍这世袭的爵爷，宁国府也因此保住了。
爬灰和通奸的不同，是“通奸”为双向行为，男女都有责任。“爬灰”只需要男方不轨，有没有事实都算爬灰。
秦可卿从始至终不知情，只能算爬灰爬灰。如果她与贾珍保持关系，则应该叫通奸。
焦大只说爬灰，是骂贾珍之错而非秦可卿。
通过贾宝玉梦游太虚幻境，判词“造衅开端实在宁”和秦可卿之死，瑞珠之死……可以清楚知道秦可卿绝对清白，是受了贾珍的侮辱才受辱自尽而死。
所以，贾宝玉梦游太虚幻境，对秦可卿的一生荣辱至关重要，堪称全面还原。读书人不能错过。
以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
文｜君笺雅侃红楼 插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》
古人为什么用“云雨”一词形容男女之事？背后有一个故事四点原因
如今，提及“云雨”一词，人们自然而然就会想到房事，“云雨一番”“翻云覆雨”“巫山云雨”等莫不如是，其中“巫山云雨”，最为人们耳熟能详。
“巫山云雨”原指长江三峡一处风景胜地，巫山十二峰巍峨耸立，层峦叠嶂，云烟袅袅，细雨轻舞，堪称人间仙境。
巫山云雨
但是，“巫山云雨”与“男欢女爱”八竿子打不着，为何就指代了房事呢？
这源于楚怀王的一场春梦。
传说，巫山神女是炎帝的三女儿，原名瑶姬，又名“女尸”（“尸”是一种职业名称），岁那年，被献祭给了神，葬于湖北巫山南坡。《巫山县志》有记载：赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。
古代举行献祭仪式，通常是因为人类面临了巨大的灾难，比如瘟疫、旱灾、水灾等。人们为了求得神灵的庇佑，极力讨神灵欢心，不惜拿未成年少女出来献祭。
瑶姬死后，化成了一种叫“瑶草”的神奇植物（灵芝草），其叶片成双成对地生长，叶片鲜嫩淡黄，结下的果实像极了具有催情作用的药材菟丝子。
灵芝草
瑶草一心想要重生，在深山中默默忍受孤独，在日月更替中潜心修炼，最终修炼成了一位美丽的女神，人们称她为瑶姬。
战国时期，楚怀王携诗人宋玉到巫山。行至云梦台时，楚怀王感到既累又困，索性在一块巨石旁睡下。
没过多久，楚怀王便做起了春梦。
梦中，一位绝色女子翩然而至，自我介绍是巫山女神，说愿意把自己的枕头和席子让给楚怀王睡。
楚怀王龙心大悦，随即宠幸了女神。
女神临走时，楚怀王依依不舍，连忙追问她住在哪里。她深情地回答：“我住巫山南，早上化作朝云，晚上变为细雨。”
巫山神女
第二天一大早，楚怀王果真看到了朝云，很是想念神女，当即命令手下在巫山建下一座朝云观，用来纪念这段难忘的云雨情。
此后，楚怀王几次派人去到巫山深处寻找神女，却也只找到了一座神似妙龄少女的山峰，便取名为“神女峰”。
神女峰
在古代，人们把国王和神女相交看作是天地交合，有了天地交合，就会风调雨顺、五谷丰登，从而国泰民安。
这天，楚襄王（楚怀王之子）在宋玉的引领下来到了巫山。
在云梦台，楚襄王看见山中云雨缭绕，十二封错落有致，倍感清奇，忙问宋玉这云雨是怎么回事。
宋玉回答说是朝云。接下来，宋玉向楚襄王讲述了楚怀王云梦台做春梦一事，楚襄王跃跃欲试。
是夜，在宋玉催眠般的帮助下，楚襄王如愿梦见了神女，他费尽心思讨好神女，迫切想要和她云雨一番。
可是，神女面含薄怒，一副拒人于千里之外的样子，急得楚襄王痛哭流涕。
哭着哭着，楚襄王醒了，他怅然擦拭泪水，向宋玉描述了梦中见到神女的情景，并吩咐宋玉写下《神女赋》和《高唐赋》。
《神女赋》记录了楚襄王对瑶姬美丽容颜的细致描述，以及楚襄王对瑶姬求而不得的失落心情。
《高唐赋序》里详细记载了楚怀王梦里与神女相会一事：“梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之……”
《神女赋》和《高唐赋》一经问世，引起了极大的反响，人们认为用“云雨”一词来形容房事更为恰当。
自此，“云雨”一词得以被广泛运用。
值得一提的是，在此之前，“云雨”这个词早已经出现。
《诗经·奇风》里说：“齐子归止，其从如云。齐子归子，其从如雨。”
讲的是齐僖公的二女儿文姜回娘家时，其仆从如云似雨。
之所以会这么说，是因为文姜是个生性放荡之人，她的口头禅是“今朝有酒今朝醉，老娘爱跟谁睡跟谁睡。”
她还是个女儿家时，就跟自己的亲哥哥齐襄公共赴云雨，后来才嫁给了鲁桓公。
一次，鲁桓公要去拜访齐襄公，文姜也吵闹着要去。鲁桓公身边的人都劝他别带上文姜。但鲁桓公并不听劝，一意孤行带她去了。
这一去，鲁桓公硬是把自己的命拜访没了。
原来，文姜见到哥哥，两人旧情复燃，当即行了苟且之事。
鲁桓公知道后，口不择言，大骂文姜。
文姜哪肯受这气，干脆一不做二不休，联手哥哥，把鲁桓公给弄死了。
这里的云雨，实际上是对荡妇文姜的暗讽。
除了以上这般解释，“云雨”一词，还有好几种解释。
第一种解释：本意。云和雨是单独的两个字，并非一个词语，“云”是大气层中的水滴，“雨”是天空降落的水滴。由于云和雨经常结伴出现，所以就成了云雨。
云雨图
在太阳的照射下，地球上的一部分水被蒸发到了空中，在空中凝结成小水滴，这就形成了云。而云中的小水滴不断活动，互相碰撞，使得雨滴越来越大，当大到一定程度时，就会飘落在地，这就是雨。
比如：
斜阳憋映浅深树，云雨翻迷崖谷间。——唐代·李绅·诗《南梁行》
更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。——毛·词《水调歌头·游泳》
第二种解释：天空、高空。
由于云和雨都离地面很高，所以被延伸为高空的意思。
比如：
“一鹤每临云雨上，几人虚老市朝间。”出自宋代诗人陆游之手
绮榭俯临乎云雨，藻室华绿以参差。——晋代·葛洪·诗《抱朴子畅玄》
第三种解释：分别、离别。
由于云朵容易分散，雨水散落四方，跟离别极为相似，所以，云雨又作别离意。
比如：
既成云雨人，悲绪终不一。——宋代·鲍照·诗《登云阳九里埭》
分流云散，一别如雨。——汉代·王粲·诗《赠蔡子笃诗》
七年一云雨，常恨辉容隔。——唐代·李群玉·诗《广州重别方处士之封川》
第四种解释：人生复杂多变。
云雨天气多变，变幻莫测，用来比喻人生的复杂难言，再恰当不过了。
比如：
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。——唐代·杜甫·诗《贫交行》
人情云雨九嶷山，世路风涛八节滩。——元代·刘因·诗《人情》
第五种解释：恩泽。
在干旱季节，人们若是盼到了云雨，会非常高兴，也就是我们常说的久旱逢甘霖。
唯当刮老眼，云雨看施行。——宋代·叶适·诗《寄李季章参政》
洪恩罔极，云雨增加。——魏晋·曹植·诗《封二公子为公谢恩章》
托日月之末光，被云雨之渥泽。——南宋·范晔·史书《后汉书·邓马传》
第六种解释：性爱。
行房事的过程，与夏季的雷阵雨很像，先是乌云密布，雷声震天，继而倾盆大雨，地面欢腾，随后云开雨霁，直至回归平静。
比如：
“星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。”唐代·刘禹锡·诗《巫山神女庙》
眼底关山无奈，梦中云雨空休。——北宋·晏几道·词《河满子》
贾宝玉在太虚幻境中梦游，由警幻仙子传授了如何行云雨之事。贾宝玉醒来后，与袭人偷试了一番云雨。——曹雪芹·小说《红楼梦》
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。——唐代·李白·诗《清平调·其二》
……
对于云雨的解释，古文献亦有之。
《易经》第三卦——物生之卦有说，光有云雨是不够的，还得有雷声震动，才能萌生万物。其中，云为阳气之上升，雨为阴气之浊降，云雨就是一种升降运动，若要生物，必待雷声。
《黄帝内经》里也写道：人以天地之气生。“云雨”谐音“孕育”。风，雨，雷，电，是孕育生命的四要素。雷、电为阳种，风、雨为阴育。
《房中术》里更是解释说，“云”是指女人的分泌物，“雨”是指男人的。所谓“云雨”，就是指天和地在暴风雨中疯狂交合。
那么，古人在说房事时，除了“云雨”，通常还有别的词汇，比如“行周公之礼”“颠鸾倒凤”“房帏之事”“玄素大方”“鱼水之欢”等，既文雅大方，又含蓄内敛。
“鱼水之欢”一词出自元代的《西厢记》一书，“同谐鱼水之欢，共效于飞之愿”。人们把女人比作水，把男人比作鱼，认为鱼在水中畅游才是最快乐的事情。
但是，相较于“鱼水之欢”等词，“云雨”一词的词义似乎更为深远、含蓄。
那么，人们为什么要用“云雨”一词指代房事呢？
这是因为：
一是“性爱”这个话题一直是古人的禁忌，如果有谁赤裸裸谈及性爱，会被批评为没有教养或者是越轨。
二是古时的文人骚客们大多爱用自然现象来比拟人类的情感和行为，用“云雨”来替代性事属情理之中；
三是古人尊崇道家思想，推崇阴阳调和，认为性爱可以调节阴阳平衡，而云雨从疯狂到平息的活动，大抵与阴阳平衡类似；
四是古人喜欢用简单的词语作复杂的隐喻，令人遐想。人们常见云雨，但不尽然懂得其中的深意，仔细一想，还真是那么回事，不得不佩服汉字之玄妙。
楚怀王一场春梦，让“云雨”一词成功升级，替代房事，大大方方出现在文学作品中。可如今一些词语，经过演化，却越来越不敢见人了。
比如“小姐”，原本是对未婚女子或者少女的称呼。可是现在它却堂而皇之，以压倒性优势成了某职业的代名词。
类似的词语还有“”“干爹”“农民工”等，它们都被异化了。这背后是社会的变迁，是变迁过程中，正能量与负能量的一较高下。
作者|枫蕊
编辑|丹尼尔李
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