绝版30函！极具收藏价值！《清敕修大藏经》原经版手工刷
《清敕修大藏经》又名《清藏》、《龙藏》或《乾隆大藏经》，是一部清代官版大藏经（最后一部官版），也是国内唯一一部经版保存最完整的大藏经。
清雍正十一年（1733年），清世宗命王公大臣、汉僧及喇嘛一百三十余人，广集经本，校勘编稿，于北京贤良寺设立藏经馆，由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼及贤良寺住持超圣等主持。于雍正十三年（1735年）开雕，乾隆三年（1738年）竣工。全藏以“千字文”编号，自“天”字起至“机”字止，共724函，每函10卷，共7240卷，雕成经版79036块。
《清敕修大藏经》于乾隆三年（1738）十二月刊成后，次年即刷印了约100部，颁赐给京内外各寺院入藏。
“羽”字号为二经同函（共10卷）
原版《金刚般若波罗蜜经》 ￥9800 购买其一，金刚般若波罗蜜经 三卷三译
《金刚般若波罗蜜经》，略称《金刚经》，一卷。自东晋至唐共有六种译本，按译本时间排列为：姚秦鸠摩罗什译本、元魏留支译本、陈真谛译本、隋笈多译本、唐玄奘译本、唐义净译本，其中以姚秦鸠摩罗什之译本流通最盛。另有唐玄奘法师译本之《能断金刚般若波罗蜜经》是鸠摩罗什译本一个重要的补充。六种译本分别收录于《乾隆大藏经》【羽】、【翔】字号。
此三卷三译分别为：姚秦鸠摩罗什译本、元魏留支译本、陈真谛译本。
其二、 胜天王般若波罗蜜经 七卷
《胜天王般若波罗蜜经》，略称《胜天王般若经》，七卷，陈月婆首那译，收录于《乾隆大藏经》【羽】字号。
《清敕修大藏经》是佛教宝藏，具有深厚的历史与文化价值。此次重印，装帧形式严格按照故宫旧藏乾隆印本传统工艺，选用安徽手工碱性宣纸，用乾隆原经版手工刷印，极具收藏价值。这也是最后一次绝版刷印，且刷印数量极为稀少，仅200套。目前，仅余30函，绝版！稀缺！极具收藏价值！
现存世量极为稀少
因清末至新中国成立期间时局动荡，所以大部分藏经已毁坏或散佚，现存世量极为稀少。
最近一次使用原经版刷印大藏经是在1982年，北京市文物局为了抢救这批珍贵文物，成立了经版搬迁小组。经版由柏林寺全部搬迁到智化寺。
1987年，《清敕修大藏经》经版运抵位于大兴的古籍印刷厂，按照传统方式印制佛经，但由于许多经版已经损坏和缺失，只好用其它的版本影印补上，而非原版刷印,所以，已经不是完整意义上的《清敕修大藏经》了。
《清敕修大藏经》经板在经历了260余年的漫长岁月后，能够基本完整地保存下来，实属不易。如今，经版在数次转移中已经损坏近一万块，为了能够有效保护这批珍贵的经版，文物管理部门组织有关单位，从南方大量采买优质花梨木板，请雕刻匠师们将所有缺失、损毁、腐烂的经版重新按原样补刻，使《清敕修大藏经》恢复其原有面貌。
因修复经版工程耗用资金量庞大，故决定前期刷印部分经、咒、论共计一百三十三部，六十七函，由国家图书馆监制、国家图书馆出版社出版发行，以边刷印边流通的方式回收资金，再利用到中后期的经版修复工程中，避免此盛事由于资金问题搁浅。值得注意的是，此次重修《清敕修大藏经》将是最后一次的绝版刷印，且刷印数量极为稀少，每函仅200套。刷印完成后，所有经版将封存入库，由国家作为文物收藏。
众多精美绝伦古籍善本是我国的宝贵文化遗产，而古籍善本的保护修复对于我国文化传承以及文物保护都具有十分深远的意义。“十一五”期间，文化部和财政部共同发起了“中华古籍保护计划”，旨在保护并发掘、整理、修缮我国的古籍善本。而古籍善本修复的一个重要环节就是对于现存古籍刻板的修复，可以说，古籍刻板的修复不仅使我国的传统文化得以传承，更使我国的精美文物得以传世。《清敕修大藏经》作为我国最为精美，保存相对最为完整的大藏经，是历史留给我们的珍贵财富。
希冀此举能让有缘之人得见法宝，也使得《清敕修大藏经》经版能完好地保存下去，续佛慧命，庇荫后世。
乾隆大藏经“方”字号三经 ￥9800 购买相关信息：
出版：国家图书馆出版社
监制：国家图书馆
开光：北京广化寺及多位诸山长老
鉴定及证明：国家图书馆监制证、北京广化寺开光证
函数：1函 10卷
包含经典：2种
装帧：原故宫乾隆印本函套经折装
工艺：经11道传统手工制作
用纸：泾县产手工碱性宣纸
用墨：一得阁传统墨汁
限量：全球仅200套，余30套
我收藏的一幅乾隆版《大藏经》配图《释迦牟尼说法图》介绍
[心][心]
2020年首都博物馆刷印完成的《释迦牟尼说法图》有多珍贵？得从大藏经“帙号法”说起。
唐初第二部官方佛经目录《大唐内典录》，是对大藏经理论结构的成形贡献了一个极重要的创新元素：帙。“藏”是一个数量单位，5048卷就叫一藏，但这5048卷要装成480个“帙”，就是480包。一说“藏”5048卷，就隐含着480帙这个数字，部、卷、帙这三个量词是连在一起的，缺一不可。
“帙号法”，就是一个如何确定佛经排架的方法。宫廷中藏的那些经书，是十个卷轴十个卷轴一包，这些都打好包袱之后，要统一放到一个大书架上去的。放到书架上，就要有一个排架顺序。古代没有阿拉伯数字，虽然也用序数，但都是中文序数壹贰叁等等，书多了怎么办？中文序数根本不适用。古代一般用汉字排序都是用甲乙丙丁这么排，但好几百包经卷就不够使了。
排序标识最简便的就是用一个字，因此就诞生了“千字文帙号法”。《千字文》是由九百九十九个不同的汉字组成的韵文，用它给每帙标示次序。《千字文》首句“天地玄黄”，第一帙就叫“天”帙，第二帙就叫“地”帙，依次类推下去。
中国历史上，第一部雕版刻本刷印的《大藏经》，是北宋初年的《开宝藏》，传世认定的，只有十三卷残卷。《大藏经》的残卷，能否确定为真品归入“藏”，有没有千字文帙号，是一个硬条件。一卷佛经有没有帙号，相当于一件瓷器有没有底款，没款的，再精美，也只是民窑。
知道大藏经“帙号”的鉴定标志特性，再来看跟《释迦牟尼说法图》的关系。《龙藏》准数是7240卷，约700帙。龙藏雕造的经版是八万四千块，双面雕刻。《释迦牟尼说法图》雕造经版装帧装函时，在每一帙里才放一张。就是说，整部大藏700帙，只需要700张，跟一部大藏刷印出来十几万页的经文相比，可谓凤毛鳞角。龙藏数量众多几万块的经版，已是特一级文物了，而经版中数量极稀少的图版更是弥足珍贵。
同时珍贵的，是刷印说法图的纸和墨。是把故宫收藏的原版初印的经文，送研究所检测其强度，碱度，韧性，吸水性，透水性等，把检测出的指标拿到安徽泾县，找几个知名厂家试制，最后选定成品与初刻版纸相同的厂家生产。印经的墨，乾隆年间印大藏经的墨汁配方早已遗失，最后是“一得阁”的专家给恢复的。这种墨定制一次只能是几天的量，刷印前再调一次，现调的墨汁每次只能刷印两个时辰，两时辰后没刷完的墨汁倒掉重新调制。
试印多出来没装帧的经片单页虽然很有限，但雕图更有限。整个“清敕修大藏经雕刻经版修复工程”，首博文件批复经版修复后只刷印50套，售价700万元/套，主要是给少数博物馆收藏和大的寺院供奉，普通人根本买不到。装函后的说法图只剩13张，这是其中一张。
历代大藏经，从元代才开始在每一帙里放一张《释迦牟尼说法图》，清乾隆雕版，就是仿元代普宁藏的图版雕刻的，但雕工更精美、人物形象更鲜明生动了。
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