举世无双是什么意思、举世无双是什么意思指什么生肖

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举世无双的领袖和导师

中华筹备成立之前的1949年6月19日，毛给身在上海的宋庆龄写了一封亲笔信——“庆龄先生：重庆违教，忽近四年。仰望之诚，与日俱积。兹者全国胜利在即，建设大计，亟待商筹，特派邓颖超趋前致候，专诚欢迎先生北上。敬希命驾莅平，以便就近请教，至祈勿却为盼！专此。敬颂大安！”

这封信言简意赅，意敬心诚，堪称书信中的翘楚之作。

宋庆龄见信后，非常感动，打消了此前进京的顾虑，因为孙中山先生病逝在北京，这里曾是她的伤心之地。经过全面深入的思考，她欣然同意参加中国协商会议。

1949年8月26日，她从上海启程，乘火车前往北京。28日下午3时30分，抵达北平前门站。前来迎接的有毛、周恩来、朱德、林伯渠、董必武等50余人。为了亲自迎接宋庆龄，毛特意早到了一个小时。宋庆龄受到的这个礼遇，是规格最高的了。

宋庆龄也一向敬佩毛。她在北京和上海住所的客厅里，一直悬挂着她亲自选择的孙中山先生和毛的像片。

1977年12月26日，为纪念毛诞辰85周年，宋庆龄撰写了《追念毛》一文，说他是一位目光远大，举世无双的领袖和导师，是大事业的引路人，而朱总和周是伟大事业的得力助手。”

宋庆龄一生历经沧桑，阅人无数，从孙中山，到蒋介石，再到毛，这些影响中国近现代历史进程的关键人物，谁非，谁伟大，谁卑劣恐怕没有比她更一清二楚的了，她对毛是举世无双的领袖和导师的评价是再中肯、再准确不过的了！

那么，宋庆龄为什么说毛是举世无双的领袖和导师呢？

自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过解放了九百六十万平方公里的广袤疆土、四亿五千万劳苦大众的领袖吗？没有，从来没有的，只有毛！

在以毛为核心的中国带领下，广大劳动挺胸抬头扬眉吐气，砸碎了千年旧锁链，翻身作了国家和社会的主人，五十六个民族亲如一家，各族兄弟和睦相处，黄赌毒黑恶势力一扫而光，男女平等同工同酬，妇女能顶半边天，干部参加劳动，群众参加管理，知识分子与工农相结合，教育与生产劳动相结合，文艺为工农兵服务，工农联盟无比坚强。

毛了人类历史上最深刻的无产阶级和社会，他不仅解放了弱者的肉体，也解放了弱者的灵魂，使他们自尊自立自强，走上了自己解放自己的道路。解放后，又中国走上了社会主义的金光大道，克成了中华民族伟大复兴之基业。

自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过出身布衣，身为书生而终成一代集军事战略家、军事理论家和军事统帅于一身运筹帷幄之中，决胜千里之外的艺术大师的领袖吗？没有，从来没有的，只有毛！

土地、、解放、、中苏边界，他以小博大，以弱胜强，席卷天下，包举宇内，囊括四海，并吞八荒，无往而不胜。他不惧美帝，不怕苏修，敢同恶鬼争高下,不向霸王让寸分，单挑苏美两霸，成为让他们都胆寒的人，成就了他的荣光与威名。铁的事实也证明了他那句至理名言：“和一切反动派都是纸老虎”！

自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过集思想家、家、家、理论家、军事家、哲学家、经济学家、外交家、教育家、文学家、诗人、书法家于一身的领袖和导师吗？没有，从来没有，只有毛。

毛集古今中外的智慧及全体人与、封建主义与蒋介石反动派的斗争经验和智慧，集古今中外国家建设的智慧，活学活用马克思列宁主义，与中国国情深度契合形成了匠心独运的毛思想。成为中国和世界取之不尽，用之不竭的精神财富。

他凭借高屋建瓴、洞幽烛远的思想体系和溢彩流光、气势恢弘的雄文大作成为中国乃至世界的伟大导师和精神领袖。他的哲学代表作《实践论》《矛盾论》，价值观代表作《纪念白求恩》《为服务》《愚公移山》，代表作《新主义论》《论联合》，军事代表作《中国的战略问题》《论持久战》，文化代表作《在延安文艺座谈会上的讲话》，建设代表作《改造我们的学习》《整顿作风》《反对党八股》，国家建设和社会管理的代表作《论十大关系》《关于正确处理内部矛盾的问题》等等作品，乃至他那一首首惊世骇俗、意境高远、脍炙人口的诗词佳作都无不深刻而长远地影响了中国的思想和价值取向，也在一定程度上影响了全世界的思想和价值观。

他的思想是真理的燧石，在未来的敲击下发出希望的星火，在暗夜中把中国的前程照亮；他的思想是万能的钥匙，打得开千千万万劳动者的心房，在绝望的人们的心田播种下希望。在他思想的洪流冲击的地方，一切污泥浊水都被彻底涤荡；在他思想的火炬燃烧的地方，一切魔焰魅火都失去了光亮！他的思想是红色的利剑，斩尽杀绝妖魔鬼怪、虎豹豺狼！

他的思想是及时的雨露，把社会主义新生事物的幼苗殷勤培养；他的思想是马恩列斯的骄傲，延续了他们前所未有的荣誉和声望；他的思想是无坚不摧的精神力量，引领中华民族走出了苦难，创造了辉煌！他的思想是光芒万丈的灯塔，永远指引着中华民族前进的方向！他的思想是党魂、军魂、民族之魂，丢掉了他的思想，我们的国家就没有了灵魂。

毛是切身利益和长远利益的忠实代表，是的主心骨，的大救星。他不仅是宋庆龄眼中的举世无双的领袖和导师，更是中国心中的名副其实的举世无双的伟大领袖和导师！

古人是如何表达浪漫的？看过以下这些，你确定不羡慕吗

世上之事，当属最浪漫的莫过于爱情。古往今来。

有多少爱情故事让你感动，为之流泪？最好的爱情是，我爱你时，你也在爱我。

是彼此之间的相互成就，我变好的同时，你也在变优秀。

今天分享古人常说的几句关于爱情的浪漫诗句，你最喜欢哪一句？

一，我们结婚吧

以你之名，冠我之姓

——谢河凉

翻译为：我想娶你为妻，古代女子在嫁人后，是随丈夫姓的。

愿有岁月可回首，且以深情共白发

——冯唐

翻译为：希望有一段时光在我们回想起来的时候。

会使我们忠贞不渝的一起到两人头发都发白的时候。

结发为夫妻，恩爱两不疑

——《别诗四首》

翻译为：和你结发成为夫妻，就从来没有怀疑过与你恩爱到老。

二，我心里都是你

繁华四季不及你，满目柔情倾此生

——佚名

翻译为：在他的眼里，这世间万事万物都比不上他心爱的人，说明他很爱她。

只愿君心似我心，定不负相思意

——李之仪

翻译为：只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我的一片真心。

愿得一心人，白头不相离

——卓文君

愿意得到一个一心一意对自己的人，那么即使到了白发苍苍，也不会背弃。

三，此生，我就爱你一人

任凭弱水三千，我只取一瓢

——曹雪芹

翻译为：很多的水，只要其中的一小部分。

引申为爱情：很多女子中，我只爱她一个。

既许一人以偏爱，愿尽余生知慷慨

——冯唐

翻译为：给这个人你所有的偏爱，用你的一生好好爱护她、守护她。

人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟

——佚名

翻译为:虽然这个世界上有很多美丽的女子，但我只爱你，心里再也装不下别人了。

四，我想你想得都吃不下饭了

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

——柳永

翻译为：我日渐消瘦也不觉得懊悔，为了你，我情愿一身憔悴。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头

——李清照

翻译为：这相思，这离愁，刚刚从眉宇间消失，又隐隐地缠绕在了心头。

晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君

——唐寅

翻译为：从早晨到晚上一直在看着天色云霞。

走路的时候想念你啊，坐着的时候也是想念你。

五，全世界你最好看

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如

——杜牧

翻译为：看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有谁能比得上她。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色

——白居易

翻译为：她回眸一笑，百般娇媚，宫里的所有粉黛啊，全部褪去了颜色。

北方有佳人，绝世而独立

——李延年

翻译为：北方有一位美人，容貌简直举世无双。

她娴雅之性超俗而出众，不屑与众女子为伍，无人知己而独立。

六，我想和你白头到老

何时仗尔看南雪，我与梅花两白头

——查冬荣

翻译为：什么时候拄着拐杖一起散步看南雪，我们和梅花一起白了头。

执子之手，与子偕老

——《国风》

翻译为：牵着你的手，和你一起相守至白头。

我欲与君相知，长命无绝衰

——《上邪》

翻译为：我愿与你相爱，让我们的爱情永不停息。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

——白居易

翻译为：在天上愿为比翼双飞鸟，在地上愿为并生连理枝。

七，我会一直等着你

寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年

——兰陵王

翻译为：灯光上的灯光照耀在纸上，外面梨花盛开。

雨水冰凉，我在等待着，可是风雪交加，又一年过去了。

日日思君不见君，共饮长江水

——李之仪

翻译为：天天想你却看不到你，但我们共同饮用着长江的水。

陌上花开，可缓缓归矣

——吴越王

翻译为：春天的花都开了，你怎么还没有回来？你可否慢慢地归来啊？

结语

浪漫不分国界，不分年龄，也不分年代！古人的浪漫，

有一种含蓄美，字里行间没有一个爱字。却满篇皆是诚意！

读后回味无穷，唯美得让人心醉！这就是古典文学的魅力所在。

优雅中透着意境，让人百读不厌。这些浪漫语句，有需要可以收藏，共勉。

项羽不过江东，不是不敢见父老，而是打烦了

来源：读特

一、楚霸王与

司马迁《史记》的最伟大之处，就在于他彻底粉碎了“成则王侯败则贼”这一思维的模式和铁打的定律。在当时的情况下，这首先是一种卓然不群的眼光，当然还需要不怕砍头的勇气。这目光和勇气的由来，实得力于他身受的腐刑。在他那个时代，腐刑和砍头是同一等级的。许多不愿受辱的人是宁愿断头也不愿去势的。

司马迁因为胸中有了一部《史记》，所以他忍辱受刑；也因为他忍辱受了腐刑，才使《史记》有了今天这样的面貌。汉武帝一声令下，切掉了司马迁的私心杂念，切出了他为真正的英雄立传的勇气。

大凡人处在得意之时，往往从正面、用官家认可的观点去看世界，而身处逆境时，才能、才愿意换一个角度，甚至从反面来看世界。这有物质上的原因，也有精神上的原因，二者同等重要。无论从文学的观点看《史记》，还是用史学的观点看《史记》，都可以看到这种视角变换的重大意义。换一个角度看世界的结果，便是打破了偏激与执迷，更容易看透人生的本质。

站在另一面的了悟者，往往是无法不沉浸在一种悲凉、寂寞的情绪中，但也是无欲无求、超然物外的心态中。比死都可怕的酷刑俺都受过了，俺从死亡线上挣扎过来了，还有什么可以忌惮的吗？有这种“肆无忌惮”的精神作了前提，所以才能避开正统的、皇家的观点，以全新的角度，画出“盗贼”的另一面——失败了的英雄的英雄本色。太史公的实践，对当今的作家依然富有启示。

司马迁画像

听我的老师说，司马迁所处的时代，是富有浪漫精神的大时代。浪漫的时代才能产生浪漫的大性格。回首楚汉相争时，代表着时代精神，具有浪漫气质、堪称伟大英雄的人物，非项羽莫属。

项羽的精神，引起了司马迁的强烈共鸣。一篇《项羽本纪》，字字有深情。我们从中读出了项羽这位举世无双的青年英雄的天马行空的本色。他少时学书不成改学剑，学剑不成改学兵，学兵不求甚解，草草罢休。这应当是好事，因为任何太具体的知识都会成为束缚这匹天马的缰绳。他身长八尺，力能扛鼎，是天生的英雄。他临危不惧，英猛果断，是天生的战士。少时我在高密，听到过许多传说，其中就有关于楚霸王项羽的。

我爷爷说：楚霸王是龙生虎奶。说秦始皇东巡时，梦中曾与东海龙王之女交合。交合完毕，秦始皇无牵无挂地一走了之，那龙女却身怀了六甲。后来自然就产下了一个黑胖小子。龙女可能考虑到此子是私生，名不正言不顺，传出去有损龙宫声誉，便抛之深山，一走了之。这是货真价实的龙种，当然不能让他就这么死了，于是，来了一只母老虎，为这个孩子喂奶。这男孩就是项羽。这个传说除了说明项羽血统高贵之外，还为他的神力做了一个注脚。

另外还有更深一层的意思。这意思就是，项羽如果夺了秦朝的江山做了皇帝，等于子承父业，名正言顺。由此推想，这传说的最早的源头，很可能是项羽手下的谋士们有意制造的谣言，就像陈胜吴广把写有“大楚兴，陈胜王”的绢塞进鱼肚子一样。这种把戏，大概历朝的开国皇帝都练过。

我爷爷说，楚霸王能“气吹檐瓦”。怎么算气吹檐瓦呢？就是说项羽站在房檐下，呼出的气流能把房檐上的瓦吹掉。这已经非常玄乎了，但更玄乎的还在后边呢。我爷爷说，楚霸王除了能气吹檐瓦外，还有“过顶之力”，何为过顶之力呢？就是自己拔着自己的头发把自己拔离地面。楚霸王是人类历史上第一个能把自己提离地面的人。这等神力，的确是匪夷所思了。等到我读了《史记·项羽本纪》后，才猜测到，我爷爷所说的“力能过顶”，很可能是“力能扛鼎”之讹。老百姓不大容易把“扛鼎”理解好，于是，“力能扛鼎”便成了“力能过顶”，而“力能过顶”便成了自己提着自己的头发把自己提离地面。

《史记·项羽本纪》

我想，项羽在民间，之所以不是乱臣贼子面目，而是盖世英雄形象，实得力于文坛英雄司马迁的旷世杰作《史记·项羽本纪》。汉武帝那一刀，切出了一个大目光、大手笔，实在是不经意地为人类文明做出了一个大贡献。当代很多知识分子，受了一点委屈就念叨不休，比比司马迁，就差了火色。当然，绝不是要让人为了写杰作，自愿下蚕室。很多事都是命运使然，真要自愿下了蚕室，也只能去做个李莲英或是小德张，而做不了司马迁。

读了项羽的本纪，我感到这家伙从没用心打过仗。他打仗如同做游戏。这是一个童心活泼、童趣盎然的英雄。他破釜沉舟，烧房子，坑降卒，表现出典型的儿童破坏欲。每逢交战，他必身先士卒，不像个大元帅，就是个急先锋。不冲不杀不呐喊他就不痛快。他斗勇斗力不斗智，让他搞点阴谋什么的他就头痛、心烦。到了最后的时刻，他还对着美人和骏马唱歌。惨败到只剩下二骑时还跟部下打赌，证明自己的神力。最后他孤身一人到了乌江边上，还把名马送给好汉，将头颅赠给旧友。

他不过江东，并不是不敢去见江东父老。这家伙是打够了，打烦了，他不愿打了。不愿打了，就用刀抹了脖子，够干脆，够利索。他其实从没十分认真地考虑过夺江山、做皇帝的事，那都是范增等人逼着他干的。他的兴趣不在这里。如果真让他做了皇帝，那才是真正的“沐猴而冠”，他分封诸王、自封西楚霸王时其实也就是皇帝了，但他做得一塌糊涂。

听听他为自己起的封号吧，西楚霸王，孩子气十足，像一个用拳头打出了威风的好斗少年的心态。他是为战斗而生的。英勇战斗就是他的最高境界、最大乐趣。中国如果要选战神，非他莫属。不必为他惋惜，皇帝出了几百个，项羽只有一个。当然，我们也要感谢刘邦，在楚汉的广大历史舞台上，他为项羽威武雄壮的表演充当了优秀的配角，从而使这台大戏丰富多彩，好看至极。如果是两个刘邦或是两个项羽打起来，那这台戏就没有什么看头了。

楚霸王项羽画像

从的角度看，刘邦胜利了，项羽失败了。从人生的角度看，这哥俩都是成功者。他们都做了自己想做的事，而且都做得很好。刘邦成功在结果，项羽成功在过程。太史公此文，首先是杰出的文学，然后才是历史。是充满客观精神的文学，是洋溢着主观色彩的历史。

回头想想，，即使不是人类历史的全部，也是人类历史中最辉煌、最壮丽的组成部分。荟萃了最优秀的人才，集中了每一历史时期的最高智慧，是人类聪明才智的表演舞台。因此，从某种意义上说，历史就是的历史，文学也就是的文学。

小说家观察的角度，研究的方法，必须不断变化才好。太史公是描写的大家，他是当然的文学的老祖宗。他也写过程，但他笔下的过程从来都是有鲜明的性格在其中活动的过程。我们都知道什么是好的文学，但我们写起来就忘了文学，忘了文学是因为我们忘不了。描写灾难，揭示人性在中的变异等曾经是别开生面的角度，但“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”。如何写，我一直跃跃欲试，但很多问题想不清楚，也就不敢轻易动笔。我的心里藏着几个精彩的故事，有朝一日，我也许会斗胆动手。

任何一种真正意义上的英雄，都敢于战胜或是藐视不是一切也是大部分既定的法则。彻底的蔑视和战胜是不可能的，所以彻底的英雄也是不存在的。项羽有项羽的不彻底处，司马迁有司马迁的不彻底处。一般的人，通体都被链条捆绑，所以敢于蔑视成法就是通往英雄之路的第一步。项羽性格中最宝贵的大概就是童心始终盎然。这一点与司马迁应有共通之处。司马迁在《项羽本纪》里对项羽给予了深深的同情，而对汉王朝的开国皇帝多有讥刺，这肯定与身受酷刑有关。这样，问题就出来了：司马迁笔下的项羽，是不是历史生活中真正的项羽？同样，历史生活里的刘邦是不是就像司马迁写的那样？这样一想，胡适所说“历史是一个任人打扮的小姑娘”，也就有了一点点道理。

二、搜尽奇峰打草稿

历史在某种意义上就是传奇。这是我读史的感想，也是我从个人经验中得出的结论。当年我在家乡做农民，劳动休息时，常与父老们在田间地头小憩。这时，在我们身旁的一个坟包里，也许就埋葬着一个草莽英雄。在那座摇摇晃晃的小桥上，也许曾经发生过惊心动魄的浪漫故事。在那道高高的河堤后边，也许曾经埋伏过千军万马。与我坐在一起抽旱烟的老人也许就是这些故事的目睹者，或是某个的当事人。他们总是触景生情地对我讲述他们的故事，或是他们听到或是看到的故事。

我发现就同一件事，他们每个人讲的都不一样；同一件事同一个人每一次讲述的也不一样。虽然这些事过去了也不过就是几十年的光景，但它们已经变得众说纷纭，除了主干性的还有那么点影子外，细节已经丰富多彩，难辨真假。我发现这些故事在被讲述的过程中被不断地加工润色、升华提高。英雄被传说得更英雄，奇人被传说得更出奇。没有任何一个故事讲述人是不对自己讲述的故事添油加醋的；也没有任何一个史学家肯完全客观地记述历史。因为人毕竟是有感情的，有好恶的，想客观也客观不了。

看看司马迁的《史记》就知道他是一个对刘姓王朝充满怨恨的人。凡是遭到刘家迫害，或被刘家冤杀的人，他都寄予了深深的同情，描述到他们的功绩时总是绘声绘色地赞美，极尽夸张之能事。譬如对大韩信，对飞李广，对楚霸王项羽。他把项羽列入“本纪”，让他享受与帝王同级待遇。他写韩信和李广的列传时不直呼其名，而称“淮阴侯”、称“李”，只一标题间，便见出无限的爱慕和敬仰。究其根本原因，还是因为挨了那不该挨的裆下一刀，忍受着如此的奇耻大辱写汉家的历史，怎么能客观得了。

由此推想，我们今天所读到的历史，都是被史学家、文学家和老百姓大大地夸饰过的，都是有爱有憎或是爱憎分明的产物。我们与其说是读史，还不如说是在读传奇；我们读《史记》，何尝不是在读司马迁的心灵史。

《楚汉传奇》中的韩信

司马迁一生最大的特点是好奇。好奇是人类的天性。人类的天性在童年时最能自然流露，所以儿童最好奇。司马迁老而好奇，他是童心活泼的大作家。司马迁的童心表现在文章里，项羽的童心表现在战斗中。

最早提出司马迁好奇的是汉代的杨雄。宋代的苏辙也说：“太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪杰交游，故其文疏荡，颇有奇气。”

好奇是司马迁浪漫精神的核心。

他在二十岁左右，即“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归”。好奇之心促使他游历名山大川，探本溯源，开阔眼界，增加阅历，也使他的文章疏密参差，诡奇超拔，变化莫测。

司马迁好奇，尤好人中之奇。人中之奇谓之才，奇才。

他笔下那些成功的人物都有出奇之处，都有行为奇怪、超出常人之处。而所有的奇人奇才，都是独步的雄鸡、行空的天马。项羽奇在学书不成学剑不成学兵也不成不学而有术，奇在他是一个天生的战斗之神；韩信奇在以雄伟之躯甘受胯下之辱，拜将后屡出奇计，最后被糊糊涂涂地处死，奇在设计杀他之人竟是当初力荐他之人，这就是“成也萧何，败也萧何”；李广奇在膂力过人，箭发石穿，身着奇功，蒙受奇冤；等等，不一而举。所以说一部《史记》，正是太史公抱满腹奇学，负一世奇气，郁一腔奇冤，写一世奇人之一生奇事，发为万古千秋之奇文。

飞李广

欣赏奇才，爱听奇人奇事，是人类好奇天性的表现。而当今之道德社会，树了那么多的碑，垒了那么多的墙，派了那么多的岗，安了那么多的哨，目的实际很简单：防止人类好奇。所以从某种意义上来说，所有的社会，对人类的好奇天性都是一种桎梏。当然这是没有办法的事。

只有好奇，才能有奇思妙想。只有奇思妙想，才会有异想天开。只有异想天开才会有艺术的创新。从某种意义上说，艺术的创新也就是社会的进步。

好奇的人往往不讨人喜欢，尽管人人都好奇。

好奇与保守从来都是一对矛盾。

好奇者往往有奇特的结局。

一生好奇的金圣叹因好奇而遭祸，临刑时说：“杀头至痛也，抄家至惨也，而圣叹以不意得之，大奇！”

金圣叹评点《水浒传》

好奇是要付出代价的。

对于一个小说家来说，好奇比学习更重要。学习也是好奇的表现。

如果没有奇人奇事，这世界就是一潭死水。

好奇吧，但不一定去做奇人。