道德经50章：与虎谋皮，置身危险境地，纵欲享乐，生之厚福之薄
大家好，我是雅风，感谢关注雅风国学。
今天我们来学习道德经第50章，这一章主要是讲养生之道，老子用一组数据以及形象的比喻阐述了清心寡欲在养生中的作用。我们来看第50章的原文：
出生入死；生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
珍藏版 道德经 正版 ￥32.8 购买这一章的核心内容是讲“摄生”，也就是养护生命，延年益寿的道理。生和死是很沉重的话题，很多人不敢直面这一话题，而是采取了回避的态度。生给我们带来欢喜，而死亡给我们带来恐惧。很多人谈“死”色变，但是不管我们如何惧怕死亡，死亡都不会对我们心生怜悯之心，它总有一天会降临到我们头上，这也无法避开的。所以，有出生就会有死亡。既然如此，我们如何才能使生命尽可能长久呢？在老子看来，一个人的嗜欲太重，就会快速地走向灭亡。一个人敛欲守静以心合道，他就能够长寿。
“出生入死。”“出”即出现于世上，也就是出生的意思，是从无到有的过程。“入”即入于地下，也就是死亡的意思，是从有归无的过程。世间万物皆是从无到有，再从有到无，如此循环往复，才能生生不息；人自然也不能例外，生与死是人生中最大的事。
“生之徒，十有三；死之徒，十有三”，“生之徒”即天生长寿，并且寿终正寝的人，“死之徒”即天生短命，夭折而亡的人。这句话用一个大约的统计数据揭示了人类生死的规律，在所有人中，长寿的人占十分之三；短命的人占十分之三；所谓的天生，用现在的话说其实就是先天因素，也可以说是遗传原因。这是人类个体的差异化表现，也是自然的常规。
老子接着说道：“人之生，动之死地，亦十有三。”他认为，在所有人之中，原本可以长寿，但是由于自己妄动妄为的缘故而早亡的占了十分之三。这里所说的“自己的缘故”，指的是自己对生命怀有贪婪和恐惧的心态。因怀有贪欲之心、恐惧之心和执着之心，而使自己陷入郁郁寡欢、忧心忡忡或者出离愤怒的状态。人之所以短命，正是因为贪生怕死，过于执着，违背了生命的自然性。
这里我要重申一遍，我们在这里所说的出生入死和贪生怕死，都不是现在形容英雄和懦夫所用的概念，而是指对生命的态度；我们经常说生死有命，就是说我们无法自由地延长寿命，只能坦然地面对它。所以老子认为，善于养生的人，必定少私寡欲，过着一种清静质朴、纯真自然的生活。过度的不合规律的干预（如炼丹服药），不但于事无补，还会起到相反的效果。
人类有思想意识，正是有了思想意识，才使得人摆脱了蒙昧，逐渐变得聪慧起来，从而进入了文明时代。然而，人类变聪明以后，便滋生出了贪欲心和执着心，这些都是人类痛苦和烦恼的根源。比如对于多数人来说，他们都希望自己过上幸福的生活，希望自己比别人强。但是，现实的情况往往与期盼中的情形是相反的：人家有姣好的容貌，自己却没有；人家有华丽的衣服，自己却没有；人家有豪车有别墅，自己却没有；……思来想去，总觉得生活对自己不公平。这样一来，郁闷的情绪就挥之不去，时间长了还会损害自己的身体，这对养生是极为不利的。
那么生活条件好的人又如何呢？他们在社会的世俗比较中占有优势，然而正是这种优越感，会让他们更加贪恋生命的美好，过多的享乐，过度的滋补，甚至还有人奢望能长生不老，炼丹，服药；结果本来可以长寿的，却因为肆意妄为、透支生命，纵欲过度，以至于身体不堪重负，而过早夭亡；佛家有句话这样说：势不可去尽，话不可说尽，福不可享尽，凡事太尽，缘分早尽。这不正是反者道之动，物极必反的道理所在吗？
天生长寿的人占十分之三，天生短命的人占十分之三，本来应该长寿，但由于肆意妄为而短命的人又占了十分之三，这加在一起是十分之90，那还剩余10%,这极少比例的10%就是老子所说的善摄生者，“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。"行走在道路上，如果遇到伤害人的犀牛和老虎，我们该如何应付呢？犀牛和老虎都是异常凶猛的动物，它们不惧怕人类，更没有分别之心，不会因为我们的怕与不怕而决定自己的行动。
对于得道的人来说，即使他们面对的是老虎和犀牛的利爪和尖角，他们也不会受到伤害，因为他们心里没伤害的的概念，就算犀牛和老虎再凶猛，也对他们没有任何意义。即便换成别的野兽或是别的场合，这个道理也是一样的。合乎大道大德的人，即使身在战场，也一定会冲锋陷阵，而不畏惧敌人的刀剑．对死亡没有丝毫的畏惧，那么刀剑的锋刃也就失去了它原有的威力；其实，老子在这里并不是说善于养生的人可以变成神仙，不再遭受世间的危险和苦难；反而老子恰恰是在用兕虎和甲兵来比喻人们日常生活中的一些无形的危险，骄奢淫逸，声色名利，都是和大道相悖的，都是养生道路上的阻碍；所以，一个人如果能坦然地面对人生道路上的这些诱惑和得失，即使遇到危险也会无所畏惧，那么这样才算是符合人生的客观规律，也就真正懂得了养生之道。
“夫何故？以其无死地。”在本章的最后，老子通过一句“以其无死地”，概括说明了善于养生之人不会遭受锋利的刀剑、凶猛的野兽伤害的缘由，即善于养生之人顺应天道，依照客观规律行事，不把自身置于危险的境地，外患便不能靠近他的身体，所以也就不会因外患而造成死亡了。反之，如果由于个人的贪婪好争，做出与虎谋皮，与兕谋角，以兵强天下的事来，就是置自己于危险的境地，等于自己在作死，那损寿早亡也就是自然而然的事了。
老子的这一思想是如何产生的呢？这就需要分析一下老子所处的时代的特征了。春秋末年，战火不断，人的生命随时都有覆灭的危险一面对这种情况，老子提出了对生死的看法：的胜负是无法预料的，所以不应以你杀我夺的来保护自己；奢侈和纵欲对生命是没有任何益处的，所以也不应以奢侈的生活方式来保养生命。老子希望人们能够达到少私寡欲、淳朴自然的境界，所以提出了清静无为、恪守大道的原则，合乎大道的主张；老子认为，一个人的行为不合乎道，就会害人害己，这是造成寿命变短的人为因素．也是人们应该极力避免的。
人们对死亡存有畏惧，其实这是可以理解的。因为一个人的生命来之不易，具有很大的偶然性．所以应该好好珍惜生命。但人们必须清醒地认识到，珍惜生命、养护生命要遵循客观规律，既不能过度贪生，过多地享受或纵欲，也不能过分怕死，过多的滋补或进药；而是应该让生命顺其自然地释放能量，实现人生价值，以此来表达人们对生命的珍重。
我们最后再看一遍译文：
人从生下来一直到死去，长寿善终的有十分之三；短命而亡的有十分之三；生下后本来可以活得长久，但自己走向死路的也占十分之三。这是什么缘故呢？是因为对待生命太过度，贪图享乐，奉养过厚了。曾听说善于养生的人，在陆地行走遇不到犀牛和猛虎，在中不会受到杀伤。犀牛虽凶，却对其无法用它的角；老虎虽猛，却无法对其施用它的爪；兵刃虽锋利，却无法对其施用它的锋芒利刃。这是什么缘故呢？因为他没有进入死亡的领域。
好，第50章我们就分享到这里，这里是雅风国学，如果您喜欢我的文章，敬请关注，评论和转发，谢谢大家。
中方给出的机会，不仅没抓住，反而做了一个与虎谋皮的决定
对于中方给出的多次机会，一心想要获得国际承认的阿塔，都没能成功抓住。在此之际，没能看清局势的阿塔，做了一个“与虎谋皮”的错误决定。
与美国加强沟通
近日，有俄媒爆料称，正在与美国情报局加强互动。为此，情报总局的层，还专门成立了一个常设小组，该小组的职能就是与美国中情局保持联系，并进行相关谈判。
不久前，阿塔情报总局的局长瓦西克，签署了一份特殊命令，为这一联络小组分配了具体的团队。该小组的组长由情报总局的办公室穆巴希尔担任，组员则包括情报总局联络部和技术部的两位负责人。这个三人小组将参加到阿塔当局与美国中情局的所有谈判中。
此外，据的消息人员透露，近几个月以来，与美国情报部门的使者，平均每周都会在卡塔尔，举行一次会议。
美方冠冕堂皇地表示，与阿塔情报机构展开合作，可以帮助美国更方便地收集那些，扎根于阿富汗周边的恐怖组织的情报。但从美国的一贯作风来分析，他们很可能会利用这一机会，顺势开展针对中国、俄罗斯和伊朗等国的秘密行动。
安全人员
值得注意的是，在两个月前，情报总局还派出了一支代表团，秘密访问了中国，并与中国国家安全部门的负责人进行了会谈。而如今身为联络小的穆巴希尔，也在当时阿塔的访问名单中。
从阿塔近几个月的动作来看，很可能是这次与中方的谈判，没能让阿塔得到想要的东西，他们才转而与美国加强联系。
事实上，对于阿富汗地区和的现状，中方一直都保持着高度关注，也愿意为阿富汗的局面发挥建设性力量。
不久前，中方高层前往巴基斯坦参加上合峰会时，也没忘记关心阿塔的局势。在中巴发表的联合声明中，有一个板块专门提到了阿塔。
中巴强调，两国愿意继续在阿富汗问题上加强协作，并呼吁国际社会共同努力，积极鼓励阿塔当局建立一个包容温和的。
对于阿塔在反恐方面做出的努力，中巴也愿意给予大力支持。为了帮助阿富汗实现稳定发展、尽快融入国际社会，中巴都愿意发挥出各自的建设性作用。
阿塔最高阿洪扎达
除此之外，为了帮助阿富汗重建，中方还积极提供了大量的物资援助，和零关税待遇，尽力推动阿富汗问题解决的进程。在此之际，阿塔选择与美国加强联系的行为，显然是辜负中方的苦心。
实际上，从2021年夺取阿富汗政权以来，阿塔就一直在国际社会反复摇摆。但阿塔的这些行为，其实都是在“与虎谋皮”。毕竟，20年前，美国入侵阿富汗的时候，打的就是“反恐”的旗号。
中方已经不止一次地强调，如果阿塔真的想要尽快获得国际承认，还是得先从根源出发，解决国内的恐怖主义和对女性的不公正待遇问题。只有这样，阿塔当局才能在国际社会上，尽快站得住脚。
羁縻之术：与虎谋皮是一件技术活，谋略家懂得，这样引其入瓮
商场如战场，哪怕是合作伙伴之间，也是存在博弈和较力的。怎么才能够在大客户面前不失分寸？不因为双方实力悬殊而陷入被动境地呢？剖析好下面的案例，就能够提升我们的处世谋略。
【案例原文】突厥遣其柱国康鞘利等送马千匹诣李渊为互市，许发兵送李渊入关，多少随所欲。丁酉，渊引见康鞘利等，受可汗书，礼容尽恭，赠遣康鞘利等甚厚。择其马之善者，止市其半；义士请以私钱市其馀，渊曰：“虏饶马而贪利，其来将不已，恐汝不能市也。吾所以少取者，示贫，且不以为急故也，当为汝贳之，不足为汝费。”
【案例剖析】在复杂的形势之下，敌友我三方的关系常常变化莫测。如果当事人处理稍有不慎，脆弱的联盟关系很有可能立即破裂，盟友反目成仇，给自己的前途平添阻力和变数。唐高祖李渊，不愧是老辣的家，清楚地知道与突厥这类残暴势力谈合作，无疑是在与虎谋皮，如果自己不使用高明的谋略手段，难免为其所伤。具体怎么操作呢？关键在于正确地向其展示姿态，具体分为以下三招：
1.示诚，以结其心。
俗话讲：“精诚所至，金石为开。”能够在江湖上立足的人，没有傻子。大家都懂得一个道理，那就是“不见兔子不撒鹰”。因此想要取信于人，必须向其展示自己的充分诚意。唐高祖李渊深深地理解这一点，为此他不惜放低自己的姿态接受突厥可汗的书信，用司马光的描述就是“礼容尽恭”。此外，他还不计成本地打点突厥使者，充分发挥“糖衣炮弹”的作用，将突厥使者发展成“自己人”，以备不时之需。
2.示贫，以抑其欲。
谈判是一门高深的艺术，要在合作和破裂的夹缝之中追求利益的最大化。对于李渊来讲，战马是极为重要的战略物资，对自己争夺天下有着重要的分量。从这个角度来看，购买战马应该是多多益善的。然而对于谋略家来讲，越是想得到的东西，必须越要有自制力，因为一旦被别人揣摩清楚自己的欲求，难免会受其要挟。正因为他看到这个层次，才拒绝了下属自掏腰包的请求，坚持只优选一半数量的好马，给突厥制造资金紧张的假象。这个“示贫”的动作有什么好处呢？第一，在不得罪突厥的前提下，可以委婉地“砍价”；第二，扮猪吃虎，避免引起突厥的警惕，过早对其防备和遏制。
3.示缓，以促其行。
除了“示贫”，李渊才祭出了另外一招——“示缓。”就是在拍板成交的时候犹豫不决，磨磨唧唧。这是一招极为重要的心理战术，让突厥始终担忧“煮熟的鸭子可能飞走”。在这种坎坷不安的心态之下，突厥不得不向李渊做出更多的让步。
孙子兵法讲：“不战而屈人之兵，善之善者也。”通过上兵伐谋的策略，以兵不血刃的方式，就把自己的朋友搞得多多的，敌人搞得少少的。这就是一个高明的谋略家，胜敌而益强的秘密。
（欢迎想系统学习兵法的朋友搜索并关注今日头条号：“谋略与兵法”，欢迎大家私信留言。不懂谋略与兵法，怎能从容应对日益激烈的竞争？）
【与虎谋皮 与虎谋皮还是与狐谋皮】相关文章：
2.米颠拜石
3.王羲之临池学书
8.郑板桥轶事十则
