与时俱进丨与时俱退
对国学不感兴趣的朋友们大多有这样一种论调，有点像当年孔夫子向老子讨教问礼，老子责难他的说法：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”意思是：你宣传的那些玩意儿，作者的骨头都糟烂了，就留下几句废话。言下之意很明显：能有什么用呢？
我们讲《周易》，很难避免遇到类似的问题。《周易》虽然也是“其人与骨皆已朽矣，独其言在耳”，但“其言”非但永远不会过时，而且还很时尚，是与时俱进的。且先只看这一句“终日乾乾，与时偕行”，不就是“与时俱进”的翻版吗？
“终日乾乾，与时偕行”见于《周易》的《文言传》，据说是孔子所撰，只以乾、坤两卦作为解释对象
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乾卦九三爻的爻辞：九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
“乾乾”一般有两种解释：
其一是指前进又前进，有点《古诗十九首》里“行行重行行”的味道；
其二是警惕再警惕。这两种解释都说得通，而且也更深地挖掘出了《周易》的内涵。
“夕惕若”，“夕”，傍晚时分，此时白天的工作已经告一段落，正是睡眠前的一段空闲时间，君子正好利用这段时间进行总结、反省，即“惕若”。“惕”意为警惕，引申为反省，“若”同“然”，直译为“……的样子”。
“厉无咎”，厉和咎都是《周易》中表示事态吉凶的特定词汇，此句可翻译为虽然吉凶未定，但是没有什么大的损失。
整个爻辞的意思就不难理解了：君子一整天都在前进前进前前进，到了傍晚时分还要总结反省，虽然吉凶未定，但也不会有大的损失。
这里体现的是一种忧患和危机意识。乾卦九三爻是下卦的最上爻，根据《易传》的解释：“三多凶，四多惧。”第三爻的爻辞一般不好，乾卦九三爻也不例外。
其他有关九三爻的论述：
象曰：“终日乾乾”，反复道也。《象传》还是说前进又前进，反反复复地前进。
九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？
子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。（《文言传》）
这一看就是儒家的解释方法。其中，“进德修业”是成语。“修辞”现在已经演变为一门学问。“几”比较难理解，笼统来说，它有两个意思：第一，时机；第二，几微，微小。“时机”可不是说偌大的有形的东西，能够一把把它抓住，它是很难把握的、稍纵即逝的。
《周易》讲宇宙大规律，告诉我们指导这个规律的大法则就是“时机”。《周易》强调“时”，就是告诉我们要抓住时机。当然，我们还可以升华一下，使这个观点更加丰满：所谓时机，都是离不开特定时代的，什么样的时代，就会赋予这个时代的人什么样的时机。大而言为时代，小而言为时机；时代与时机合二为一，就是时务。
古人常说：识时务者为俊杰。目的也就是教人认清时代，把握时机，与时俱进。其实，这种人生大智慧咱们的老祖宗在《周易》里早有论述，只不过后人讲得更明白、更容易为大众所接受、认同罢了。
《文言传》的译文，也就是孔子对“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”的解释，他说：君子要增进美德，修行功业。忠信诚实，就可以增进美德；修饰言辞出于诚挚的感情，就可以积蓄功业。知道进取的目标而努力实现它，这种人你可以跟他商讨事物发展的征兆；知道终止的时刻而及时终止，这种人可以跟他共同保全事物发展的适宜状态。像这样就能够居上位而不骄傲，处下位而不忧愁，所以能够恒久保持健强振作，随时警惕慎行，即使面临危险也可以免遭祸害。
从译文我们不难看出，“与时偕行”不但包含着“与时俱进”，还有“与时俱退”一层含义在。原文中的“知至至之”“知终终之”说的就是这两层意思。
这是与《周易》产生和孔夫子作《易传》的历史大背景分不开的。就说孔夫子所处的时代，诸侯割据，小国林立。夫子周游列国，想要施展抱负，可惜的很，一辈子他都在“待价而沽”，却始终没有卖到合适的价位，最后只好退而教书育人。那是时代的错误，但势必会在夫子的著述中有所体现，这个体现就是“与时俱退”。
人需要该出手时就出手，也需要该收手时就收手。毕竟人生路没有一帆风顺的，也许有些磕磕绊绊，我们仅凭一腔热血横冲直撞是过不去的，这就需要我们停下来想一想，或者说是先退下来，想明白了，换条路再走也未尝不可。所以说，《周易》的智慧是无穷尽的，在任何时代都能焕发青春和活力。
大时代已经创造了足够的条件和机会让我们去“与时俱进”，但是在你所处的小环境内有些时候还必须学会“与时俱退”，这里的“时”指时机。
时机不成熟，就像没到瓜熟蒂落的时候你强扭的瓜，怎么着它都是苦的。孔夫子虽然赢得了“千秋万世名”，各种头衔一大堆，可他基本上是一生潦倒，活得很不得志。
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跟他差不多生活在同一时代的有个人叫范蠡，他没有留下什么著述，身后的传奇故事却层出不穷。而且，从行事原则看，他应该才是把《周易》彻底读懂读透，活学活用，与时俱进退的。
范蠡老家在楚国宛地，大致相当于今天的河南省南阳一带。他比孔子小十五岁，孔子周游列国屡屡碰壁的时候，年轻的范蠡也在经受着另一种煎熬。当时楚国国势不振，经常受到吴国的欺负，而能和吴国抗衡的只有一个越国，为了救楚国于危难之中，范蠡的目光牢牢盯住了越国。
越国和吴国同处长江中下游，是一对老冤家，原本双方旗鼓相当，动起手来互有杀伤，后来伍子胥流亡到吴国，还推荐了军事天才孙武，一下子就把越国比了下去。越王很不甘心，于是让大夫文种四处寻访贤人。
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文种堪称范蠡的伯乐。因为他做过范蠡的父母官（宛令），对范蠡的大名早有耳闻，于是直接找到范蠡说明来意，双方一拍即合。范蠡入越，从此开始了他在舞台上的黄金时代。
吴越争霸的故事大家都很熟悉，此处不再细讲，只说吴王夫差自杀以后，越国完胜，范蠡功莫大焉。他的好朋友、好同事文种认为天下大定，可以舒舒服服地安享荣华富贵了。范蠡却不这么认为，他看得更长远，说越王勾践的长相不行，“鹰鼻鸷目”，这种人只可共患难不可共享乐。现在吴国已亡，咱们没有了用处，再待在他手底下恐非长久之计，要想保全性命还是逃走为好。文种也不是等闲之辈，但在上显然还很不成熟，他最终没有听从范蠡的劝告，选择了留在越国。这一留就把性命也留下了，文种的结局是“伏剑而死”，被勾践逼得拿剑抹了脖子。
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范蠡的出逃被后人，尤其是文人墨客赋予了浓厚的传奇色彩，他们大多认为范蠡是带着西施一起走的，两人原本就有感情，从此泛舟五湖，逍遥自在。但那只是传说，范蠡淡出政坛之后，辗转去了陶地（今山东定陶一带），在那里做起了生意。做生意的范蠡一点也不比他在政坛上的表现逊色，三次积聚至千金资产，三次散尽从头再来，后人都尊称他为陶朱公，不少生意人还供奉他为财神。
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范蠡无疑是一个奇才，他靠自己的才华帮助越国战胜了强吴，然后审时度势，放弃高官，保全性命，转而开拓了第二个事业领域，照样玩得风生水起。他是以自己的实际行动诠释《周易》中“与时俱进”的精神。
跟他相比，在字面上写下“与时偕行”的孔夫子就有些迂腐和不识进退了。只会丧家之犬般东奔西走，哪有半分范蠡飘然出尘的洒脱？
所以我们最后说：光说不练，不是好汉。不要只把“与时俱进”挂在嘴巴上，埋头实践才是硬道理。
那些越活越好的人，越舍得在这3个方面下功夫
台湾著名国学大师曾仕强函谷关主讲老子《道德经》
｜全文共3000字，深度阅读需10分钟，受益终生｜
《大学》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
从地位高的人，一直到平民百姓，没有一个人例外，都必须要以修身做根本。
这就告诉我们，齐家、、平天下，不是本，而是末。如果你连本都做不好，后面都是空谈。
修身修得好，齐家才有可能做得好，然后才有本事去，最后才能够平天下。
现在很多人也很重视修身，却不知道怎么去修，到底要修什么。
今天我们分享3个方面。这3个方面修好了，为人处世的软实力会大大提升，你才更有可能活出精彩而幸福的一生。
1
修伦常：懂得做人的规矩
中国人的伦常，讲的是“人之所以为人者”的基本道理。
西方人一直认为人就是动物的一种。可是，我们和他们的看法不同。
我们自古以来就认为：人固然是动物的一种，但是，人应该扮演超越所有动物，可以照顾所有动物的，一种不一样的角色。
所以，我们会有天人合一，我们会有天、地、人三才。这些说法是外国人比较不容易接受的。
天发挥它的特性，地发挥它的特性，人则顶天立地，把天地的特性整合起来，使得宇宙越来越进化，这是人的责任。
人跟动物不一样。动物是依照本能行事，它没有责任。
人却不能完全依照本能行事，人必须要有责任。
我们的伦常就是从这里来的。
既然是人，你就不能完全按照动物性的本能去做事，就必须要有人类的文化，要遵守的常规，不可以违反。
在很多年轻男女，在大街上就拥抱、亲吻，大家认为这可不可以？
有些人很自豪地说，我们中国人终于变开放了，终于敢有这样的行为了。
其实，这跟敢不敢一点儿关系都没有，而是能不能做的问题。
比如，夫妇只有在卧室里面，才是夫妇。出了卧室，你们就不是夫妇了，你们要么是人家的爸爸、妈妈，要么是人家的儿子、女儿，要么是人家的兄弟、姐妹，要么是人家的朋友。
所以，男女之间的亲密关系只能在卧室里面，而不可以在卧室外面。
这是中国人非常严谨的一部分，跟现代化，跟时尚，跟进步等完全没有关系。
因为你要不要成为作为万物之灵的人，你自己选择。
作为万物之灵，人不应仅仅拥有动物性的本能，更要有责任感和廉耻心，恪守古圣先贤建立起来的做人规矩。
人们常常讲：做事先做人。
我们有“五伦”有“五常”，表示五种根本的关系，必须要有它不变的规矩。
即君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。这都不是片面的要求，都是相对待的。
人与人不可能一模一样，为什么？因为有老、有小，有男、有女。实际上，人与人之间不太可能会平等。
为什么？机会有限，资源不足。
机会永远是有限的，资源永远是不足的。如果能让每个人都有，那当然可以平等。
但，事实是大家都想要，可资源和机会就这么多，于是就有一个先后、轻重、缓急之分了。
比如，两个老人都需要照顾，一个是你的爸爸，一个是你爸爸的朋友，你会先照顾哪一个？
如果你能够同时照顾两个老人，你当然会同时照顾他们。可是你的精力有限，你的时间有限，怎么办？所以会有个先后、轻重、缓急之分。
为人处世都是一样的道理，大家从这个角度来了解，应该会比较容易提升这方面的修养。
2
修进退：把握人生的转机
关于进退，中国人很少说直接进或者退，我们通常用与时俱进这四个字来代替。
但是，一提到与时俱进，很多人就认为，与时俱进就是我们应该随着时代而进步。其实这句话是有问题的。
“与时俱进”真正的意思是说：该进的时候要进，该退的时候还是要退。因为进固然是进，退也是进。
这里“退也是进”，很多人是很难理解的。
比如我们打仗的时候，一直说前进、前进，永远是前进，从来没有撤退，可明明是有退的。
退是什么？就是改变方向继续前进。那是非常时期、非常措施、非常行动。
平常也是如此。时机有利的时候你不进，很可惜；时机不利的时候你进，很可笑。
其中的缘由孔子讲得最清楚：社会很正常的时候，你不赚大钱就表示你没有能力；社会很混乱的时候，你赚大钱就表示你道德有问题。
就这么简单。所以，不见得赚钱就是好，不赚钱就是不好。
中国人的进退，是没有固定方向的。因为时是变化的。
比如，春天是生发的季节，夏天是发展的季节，若到了夏天才种东西，就已经太晚了。秋天要收割，冬天要养精蓄锐，因此到了冬天，最好少乱动。这才叫时。
可现在的很多人都不懂得依时而动，一天到晚把自己搞得很忙，就为了显示自己很伟大，显示自己能照顾这么多，折腾到最后得了最可怕的现代病——猝死，突然间就不见了。自作自受。
还有一句话，是我们经常说的，叫作“尽人事以听天命”。那也叫作进退。
可是，“尽人事以听天命”我们经常把它解释成：凡事你要尽量去做，最后结果怎么样，是老天决定的。但无论结果如何，你都要欣然去接受。
对于这句话的解释，后面那个“听天命”的解释是对的，就是说：成功是成功，失败还是成功。
因为失败，你就多了一个经验，下次就可以避免类似的错误，就不会重蹈覆辙。
但是，“尽人事”并不是说我要想尽办法、用尽心思，然后找人情，游走于法律的边缘。
中国人的“尽人事”，应该是在工作的过程当中，不断地提升自己的品德，那才叫“尽人事”。
不管做什么事情，不管多么艰难困苦，或者多么快乐，多么顺利，你都不要忘记修炼品德。
因为艰难困苦的时候修炼品德，你比较容易记住；而快乐、顺利时更要提升品德，因为那个时候你的品德最容易有损。
各种变化，不变的是心态，利用各种情境，提高自己的品德修养。至于结果怎么样，就交给老天来决定吧。
这才叫作知道了进退的智慧。
3
修心态：培养永不认输的韧劲
世界上有那么多民族，很少有像我们中国人这样绝对不认输的。
我们看谁都不服气，怎么会认输？
其他国家的球队出去比赛，赢了，他们很高兴；输了，他们就认输，这次努力得不够，下次继续努力。
中国人会吗？中国人不会。中国人从来没有认输过。
我们输了是因为水土不服；我们输了是因为我们的场地被人家动了手脚……不然我们才不会输。
举个例子，想必没有这样的妈妈，会对自己的儿子说：
“儿子，你看，你爸爸就是失败。他那么努力，可你看这个家，还是不能跟人家比。你祖父也失败，一生也就这样糊里糊涂地过去了。所以我看你也算了吧，马马虎虎过日子就可以了。”
有这样的妈妈吗？没有。
天下的妈妈，只要她是中国人，她一定会这样讲：
“儿子，你要争气。你看你祖父现在不是很成功，是不是？其实他很厉害的，他是被小人害才会如此。我跟你讲，你爸爸也是一样，倒霉，运气不好，不然谁比得过他？所以你只要努力，就一定有希望。”
中华民族就是靠着不认输，我们的文化才一直是连续的；就是靠着不认输，我们每七百年才能大兴盛一次。
这是我们必须要修炼和学会的，作为一个中国人，就是要永远力争上游，不断向上向善。
但是，口头上不认输，内心却要反省自己的问题到底出在哪里。这个叫作一阴一阳。
你口头上一认输，兵败如山倒，全完了。但你心里一定要调整，要时刻提醒自己：如果我再这样下去，我会把自己短短的一生都耽误掉。
我们常说，识时务者为俊杰。但是这句话很容易让你变成小人。
所以你要告诉自己：我要调整，但是我只能够随机应变，绝对不可以投机取巧，凡是对品德有伤害的我宁可不要。
我要坚持提高品德修养，要想办法让自己更圆通一点儿，来配合这个时代的需求。
这样你就会修炼的越来越好。
中国人，你凭什么不自信 ￥49.8 购买人生是一连串的选择，选择就决定一个人的命运如何。
所谓幸运，就是因为选择对了；而所谓不幸，也不过是做了错误的选择。
每个人活在世上，机会多得是，选择多得很。如何最大概率做出正确的选择，有赖于你平常的修养如何。
天道无亲，常与善人，那些一直努力提升自身修养的人，运气总不会太差。
本文内容：曾教授著述汇编
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