陶渊明是否真的不为世俗所累
作者：南通大学文学院教授、江苏省中华诗学研究会副会长 王志清
陶渊明自南朝被“人德”化以来，至宋时愈加圣化，被誉为“高简闲靖，晋、宋第一辈人”。后世的有关研究也往往夸大他的“高节”性，称道其胸中“无一点黏着”的超逸。其实，陶渊明也有不能脱俗的一面。
诗作多有叹苦恨穷之意
陶潜生前以“人德”著称，其诗在《诗品》中被列为中品。钟嵘说：“每观其文，想其人德。”陶渊明逝世百年后，萧统收录其诗文并编纂成《陶渊明集》，并在序中直言：“余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。”
自唐以降，陶渊明迅速地高大起来，被塑造成一个忘怀世事、绝弃名利的圣人。这也定势了一些人的思维，即便从其诗中读出了世俗的一面也不敢太多议论。但诗圣杜甫在《遣兴五首》中，说出了陶潜“未必能达道”的实话。诗云：陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
《遣兴》诗的中心意思是说，陶渊明尽管一生超凡脱俗而高蹈独善，志在求其心性之真，但在现实生活中终不能完全免俗而忘怀得失。杜甫作此诗，似也不能排除是“自遣”或所谓“聊托之渊明以解嘲”。
杜甫《遣兴》诗写于生活极端困境之时，夹杂有自怨自叹的无奈和感喟，言外之意是“难啊难，陶潜且不能免俗，何况吾辈乎”。诗共八句，前半说其未能“达道”，后半说其未能“达生”，都是先说观点说看法、后作例证。
诗的第一句很有意味：陶潜是很想免俗的，归田而“避俗”。但至少从客观上说，他并没有免俗，即未能彻悟世事。杜甫说的这个“道”，不是自然规律，也不是道德法则，更不是儒道之辨的“道”，而是忘怀世情俗事的超然物外，即是不为世俗所累的彻底放下。
杜甫言之凿凿地说：“观其著诗集，颇亦恨枯槁。”意思是，陶潜多有叹苦恨穷之意，这是从他的诗中读出来的。多“恨枯槁”，说的是苦于生活困境、患于生存危机，怎么可以说已经“达道”呢？
陶渊明曾云：“颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老。虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知？称心固为好。”此诗中“枯槁”的反义词是“滋润”，指生活不滋润而一生清苦穷困。
在《饮酒二十首》中，陶渊明反思自己“一事无成”的一生：“少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。敝庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。孟公不在兹，终以翳吾情。”此诗写自己贫困而孤独的现实处境，写自己为穷困所埋没的心里苦闷。诗中的孟公，是东汉刘龚的字。
据记载，东汉张仲蔚隐居不仕，“常据穷素，所处蓬蒿没人，闭门养生，不治荣名，时人莫识，唯刘龚知之”。通篇为“淹留遂无成”的意识所笼罩，而渴望有一个像“孟公”的人来赏识他。看来，陶潜这个“避俗”老头还真未必能够免俗。
北宋诗评家黄彻评价陶诗，就指出其多言“枯槁”，只是为尊者讳，认为“枯槁”之叹非自“畏”而是“伤时”。这与杜甫相似，都是为国而忧也。古代诗话，总有将诗人与诗往好处想的倾向，甚至不乏过度阐释。陶潜自唐宋以降，其“高节”愈发神圣化，不仅绝弃功名利禄，而且似乎连家庭、自我都彻底淡忘了。可鲁迅不这么看，他在《魏晋风度及文学与药及酒之关系》中指出，“陶集里有《述酒》一篇，是说当时的，这样看来，可见他于世事也并没有遗忘和冷淡”。
对五子成器非常挂虑
陶潜一生四次出仕，且只要有官就做，不管做什么官，不管为哪家做。他从29岁“投耒去学仕”，到41岁辞去彭泽县令，宦海沉浮也仅13年；辞官之际所作《归去来兮辞》，是理想受挫、想奋起却苦于无路可走时的不得意之作。通篇渲染出世之乐，文字背后却能让人体会到诗人的离世之苦。或者说，诗人是在用想象的欢乐来压抑现实的痛苦，表现出一种极其矛盾的心境，是掩饰不住的内心苦涩。
其文开篇就说“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”。既然心为形役，怎么能够没有悲愁？改为陈述句就是，我已经将形让心役，再也没有世俗之绊，应该就没有任何惆怅和悲愁了吧。诚如宋人评曰：“人见渊明自放于田园诗酒中，谓是一疏懒人耳，不知其平生乐道至苦……其苦心可知。既有会意处，便一时放下。”
杜甫诗的后半，实际上说其未能“达生”。杜甫举例说其“责子”诗，指出陶渊明对五子之成器与否是非常挂虑的。可见，他虽然想不受世事牵累，却仍然少不了舐犊深情，为五子不能出息而烦恼。清人杨夔生在《匏园掌录》中说：“陶公终日为儿子虑，虑及僮仆、衣食、诗书，何其真也；将儿子贫苦、愚拙种种烦恼都作下酒物，何其达也。近情之至，忘情之至。”杨氏认为，唯其真，才有“终日为儿子虑”，也才有“责子”。
陶潜确实是非常希望儿子们有出息的，期望他们迅速成长、获取功业。陶潜的《命子》诗，据考写于38岁时。诗为四言共十章，前六章历述陶氏先祖功德，以激励儿子继承祖辈光荣的家风；第七章才言及自身，说到自己的不是；后三章旨在表达对儿子的殷切希望和谆谆诫勉，希望成为有作为的人。
从为儿子的取名来看，也能感受到陶渊明的殷切希望。陶渊明给儿子取名为“俨”，字“求思”，极有深意。何谓“俨”？《尔雅·释诂》记载：“俨若思。”何谓“求思”，即希望像“思”那样。名和字中均重复“思”的意思。“思”者何也？“思”即子思，孔子之孙孔伋之字。子思著有《子思》23篇，据说《中庸》也是他的作品，被尊为“述圣”。陶渊明希望自己的儿子要像子思那样有出息、有作为。
有观点提出，陶潜自号“五柳先生”，此五柳乃指其五子。陶潜自己已无可能成为陶侃那样的人物，故将振兴陶门的希望寄托在五子身上。中国古人庭院之中常植三槐五柳，就是期望子孙中出现三公五侯。五柳之象征说，似可自圆。
杜甫诗中所说的“达道”，显然是指通达世事、彻悟人生。但历史上，也曾引发此“道”究竟是儒家还是道家的讨论。南宋后期理学家真德秀（号西山）官至宰相，是一个有学问的人，其学以朱熹为宗。他认为，渊明之学，正自经术中来，故形之于诗，有不可掩。谭嗣同非常赞同这个观点，在《致刘淞芙书》中说：“真西山称陶公学本经术，最为特识。”其诗所以多中正和平之音，正是他“涵养深纯”的结果，是“经术之效也”。
真西山为了说明陶渊明学问“正自经术中来”的观点，还举例简评：“《荣木》之忧，逝川之叹也；《贫士》之咏，箪瓢之乐也……渊明之智及此，是岂玄虚之士所可望耶？虽其遗宠辱，一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”这里可以看到，陶渊明无意于世事，并不等于忘却世事。尽管诗唱自然真趣，但世事忧心和思想矛盾隐约藏于诗中。
入世不能而出世不甘
现实生活中，陶潜算得上是一个失败者。他事业失败，又不擅处世，不擅营生，不会耕种，不会治家，也不擅教子。《归园田居》五首几乎将这些特点都概括出来了。虽然“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，而且“道狭草木长，夕露沾我衣”，然而“衣沾不足惜，但使愿无违”。以为可以凭借自己的辛勤劳动来养活全家，可事与愿违，不仅弄得没有一点尊严，而且让家人受累。
杜甫的《遣兴》诗主要是针对陶渊明《责子》诗而发的议论。《责子》诗云：白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。
“虽有五男儿，总不好纸笔”二句，写的是儿子不喜读书、不求上进。接着分写：阿舒是老大，十六岁了，却懒惰无比；阿宣是老二，行将十五岁了，就是不爱学写文章；阿雍、阿端十三岁了却不识数，六和七都数不来；老五通子，快九岁了，只知贪吃，不知其他……
可见，陶渊明对这五个“不成器”的儿子是很不满意的，或者说他最放心不下的就是这五个儿子。《责子》诗开篇就直言自己老迈，白发布满两鬓，肌肤也不再丰满。因为来日不多，才愈发为儿子没有出息而焦躁不安。他可以不要功名，但还有家庭、子女；他可能脱离了社会，但绝非脱离了文明；他可以沉迷“杯中物”，但还有清醒。因为心系五子的前途、挂虑他们的品学好坏，故而才有此哭笑不得的“责”。
我们不能因为此“责”不是板着面孔的教训，就认为这不是“责”；更不能因为“责”，就贬低了陶潜。杜甫说陶潜不能“达道”，是说他虽然想放下尘俗世事却还是没有放得下。倒是有些与杜甫理解相左的人，囿于为尊者讳的思维，硬要把陶潜说成是忘怀得失而一成不变的世外高人，硬要强调其戏谑的个性，却实实在在地歪读了陶潜。
应该说，五个儿子都这样“窝囊”，陶潜有着不可推诿的责任。关于这一点，他在《与子俨等疏》中将责任全揽了下来。此疏与《责子》几乎写于同一时期，其中流露出来了愧疚不安和深深自责，只希望孩子们安贫乐道、和睦相处。其中，第二自然段是这样说的：主要是因为自己性格刚直而不能逢迎取巧，且与社会人事多忤逆，结果让五个孩子从小就跟着自己过着贫穷饥寒的生活，弄得很没有尊严。
总的来看，《责子》的“责”并非雷霆之怒，而真正反映了诗人内心的痛苦，反映了教子无方的无奈。于是，陶潜在将儿子一一数落之后说：这也许是天意，还是喝酒去吧。
说到饮酒，世人多将陶潜与阮籍比。阮籍醒时少，陶潜醉时多。陶渊明与阮籍一样，都是极其痛苦的人；陶潜不同于阮籍的是，他以酒寄情入诗，诗中“篇篇有酒”。酒不仅是陶潜遣忧除闷的“忘忧物”，而且是创作的催化剂，是生命的主要内容和乐趣。用现代医学的观点来看，陶潜是酒精依赖。在《饮酒二十首》中，他这样唱道：“若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。”其自嘲且自宽，却绝无自责之意。
古往今来，真正的“达道”或“达生”谈何容易！中国文人与天生有着不解之缘。如果不卷入，一般就只有归向山林田园。穷乡僻壤的封闭，小生产者的狭隘天地，对他们的视野与情感，构成严重的限制和束缚，使他们与外部疏离，难得从时代生活中汲取创作的动力，甚至连诗歌创作在死水一样的生活中也会变得多余。
坦率地讲，古代文人要真正摆脱传统儒家的用世思想，要真正放弃大济苍生的社会，几乎是不可能的。孔孟做不到，李杜做不到，陶潜也做不到。陶渊明进退而皆忧，进不足以谋国、退不足以营生，其悲剧在于入世不能而出世不甘。
新高考新题型！语言文字运用新题型之成语专项练习
1.（2022·新高考I卷）阅读下面的文字，完成下面小题。（填写成语）
科学家栾恩杰当年高考时报考的是电机系，因为服从国家安排改学自动控制，从此与国防和航天事业有了 ① 。
20世纪60年代，栾恩杰到第七机械工业部工作后参与的第一个重大任务就是我国潜地导弹“巨浪一号”的研制，潜地导弹作为秘密武器，在国家是 ② 的国防项目，鲜有资料可供借鉴，在没有国外技术援助、自身又缺乏技术力量的情况下，整个团队按照先在陆上发射台发射、再把导弹装进发射筒以模拟水下发射环境、最后进行潜艇发射的规划开始了“巨浪一号”的研制攻关。这三步被称为“台、筒、艇”，但每一步都失败过。
失败在航天领域的研发过程中是 ③ 的。栾恩杰从导弹研究的技术员到中国探月工程首任总指挥，经历过各种各样的失败，大到火箭里面的特殊装置出现问题，小到一个插头插错了，这些失败意味着什么？意味着多少个日夜的辛苦付之一炬，意味着接下来的工作更加艰苦卓绝，意味着你在世界的航天格局中可能突然之间换了赛道，奕恩杰认为：失败也是在给我们上课，当问题一一解决的时候，成功就在我们前面。
请在文中横线处填入恰当的成语。
【答案】①不解之缘 ②密不透风 ③司空见惯
【解析】
第一空，“不解之缘”的意思是不能分开的缘分，形容难以解除的密切关系。前文提到科学家栾恩杰因为服从国家的安排，学习了自动控制。也正是因为改学了自动控制，他与国防和航天事业产生了联系，彼此之间关系密切。故填“不解之缘”。
第二空，“密不透风”形容包围紧密或防卫严密，连风也透不进去。前文提到，潜地导弹是国家的秘密武器，那自然是需要严密防卫的，再由后文“鲜有资料可供借鉴”可以看出，潜地导弹的资料极少流出，保密性做得非常好。故填“密不透风”。
第三空，“司空见惯”指某事物常见，不觉得奇怪。前文提到，在“巨浪一号”研制攻关期间，“台、筒、艇”的每一步都失败过，这说明失败在航天领域的研发讨程中是非常常见的。故填“司空见惯”。
1.阅读下面的文字，完成下面小题。
平凡人的英雄主义，是可敬的。中国第一代摇滚音乐家们，怀抱着“天生我材必有用”的信念，虽然浸泡过几千年的文化传统，却并没有负荷巨大的传统包袱；另一方面，“”把一切传统意义都消解了，而新的文化体系尚未建成。他们也许觉得，时代仍处于人类的童年期，只有他们才是________的一代人。一切都在建构，消解，再建构。
这种“前不见古人，后不见来者”的孤独豪情在八十年代________，有其特定的时代背景：“”已远去，人们渐渐冷却下来，反思着，怀疑着；与此同时，________的改革已经启动，社会是进步的，欣欣向荣的，由不得你不相信。人们在两个时代的交合处站住了，怀疑、慌张、不懂……世界对他们来说是陌生的。他们较真，愤怒，呐喊，一筹莫展，然而终究无济于事。
请在文中横线处填入恰当的成语。
【答案】开天辟地 风靡一时 轰轰烈烈
【解析】
语境形容中国第一代摇滚音乐家们开创了前所未有的摇滚音乐，可填“开天辟地”。 “开天辟地”表示有史以来第一次或前所未有。
语境形容孤独豪情在八十年代很流行，可填“风靡一时”。 “风靡一时”形容一个事物在一个时期非常盛行，像风吹倒草木一样。
语境形容改革的声势浩大，可填“轰轰烈烈”。 “轰轰烈烈”形容事业的兴旺，也形容声势浩大，气魄宏伟。
为了抵御外敌，蜜蜂舍身刺敌；大量雄蜂的产生，却仅为单纯的交配，交配结束便被它们能育的姊妹们杀死；枞树花粉惊人地浪费；蜂后对于其能育的女儿们存有本能的仇视；姬蜂在毛虫体内求食；以及诸如此类的其他例子：都不足为奇。依照自然选择学说，真正奇怪的倒是没能发现更多完美无缺的例子。
……
再看一看本能吧。某些本能虽然神奇，可是根据连续、微小、有利变异的自然选择学说，它并不比身体构造更难解释。这样我们就可以解释为什么自然在赋予同一纲中不同动物的许多本能时是采取________的方式进行的。我曾试图用级进原理来解释蜜蜂那令人叹为观止的建筑能力。习性无疑常对本能的改变起着重要的作用，但它并不是________的，就像在中性昆虫中所看到的那样，它们并无后代来遗传其长期连续的习性效果。
根据同属内的所有物种都是从一个共同祖先而来，并且继承了很多共同的性状这一观点，我们就可以理解为什么边缘物种虽处于极不相同的生活条件下，但仍具有几乎相同的本能。例如：为什么南美洲热带和温带的鸫类，与我们英国的那些物种一样，要在其所筑的巢内糊上一层泥土？根据本能是通过自然选择而缓慢获得的这种观点，当我们发现某些动物的本能并不完美和易于发生错误，甚而许多本能还会使其他动物受害时，就无须________了。
请在文中横线处填入恰当的成语。
【答案】循序渐进 不可或缺 大惊小怪
【解析】
第一空处，此处强调按照步骤，以逐渐深入或提高的“方式进行”，应用“循序渐进”。循序渐进：就是按一定的顺序、步骤逐渐进步，通常指学习、工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
第二空处，此处强调不可缺少，可填“不可或缺”。不可或缺：指非常重要，无法替代或缺少的，稍微缺少一点点都不可以。比喻一点也不能缺少。
第三空处，此处指不需要表现得过分慌张或过分惊诧，应用“大惊小怪”。大惊小怪：指对不足为奇的事情表现得过分慌张或过分惊诧。
3.阅读下面的文字，完成下面小题。
在“云游非遗·影像展”上，新鲜“玩法”解锁中国非物质文化遗产之美：在“百年百艺·薪火相传”中国传统工艺邀请展上，观众近距离感受非遗文化的魅力。
近年来，从西湖边的绿茶制作工艺到潮绣、潮瓷、潮剧和工夫茶，从海南黎锦到青藏高原的编织藏毯……丰富多彩的非遗与现代生活相融相通，成为文旅消费的“新秀”。________的匠心之作引得观众连连惊叹，世代传承的古老技艺赢得广阔市场，非遗展现着中华民族文化的________，更在创新中激发出强大的生命力。
非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是我国各族宝贵的精神财富，体现着中华文明5000多年的________，所以要加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。非遗从来不是孤芳自赏的“老物件”，而是祖祖辈辈留下来的智慧结晶，是有生命力的活化石。非遗的每一次精彩亮相，既是人们对技艺之美的再认识，也是感悟中华文脉、增强文化自信的过程。
请在文中横线处填入恰当的成语。
【答案】巧夺天工 源远流长 继往开来
【解析】
第一空，修饰“匠心之作”，突出技艺的高超，用“巧夺天工”。 巧夺天工：精巧的人工胜过天然形成的。形容技巧的高超。
第二处，修饰“中华民族文化”的，突出中华民族文化的历史悠久，用“源远流长”。源远流长：意思是河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。
第三空，根据“中华文明5000多年”分析，侧重强调5000多年的继承与发展，用“继往开来”。继往开来：继承前人的事业，并为将来开辟道路。
4.阅读下面的文字，完成下面小题。
有人喜欢牡丹，说她___________。我却喜欢梅花，喜欢她“凌寒独自开”的自信。客居海南，常听朋友说海南也有梅花，觉得有些诧异。朋友说，东山岭脚下的溪边村，是海南著名的三角梅风景旅游区，我便专程去看。
三角梅有鲜红色、橙黄色、紫红色、乳白色等不同颜色，三朵小花聚生于三片红苞中。徜徉在三角梅基地，我竟发现一株有紫、红、橙、白、黄五种颜色，艳丽异常，专门嫁接出来的有特色的三角梅。小鸟叽叽喳喳在三角梅上欢快地跳来飞去，人就沉浸在一片___________之中。在花团锦簇的三角梅花海中，还有一座书香四溢的书屋，经常有一些书法家、画家聚集于此，___________，尽展才情。离基地不远处有一座溪边客厅。这是一座颇具古风的凉亭式建筑，走进亭内，可见桌椅摆件都是古物。墙上、吧台旁，挂着斗笠、簸箕等传统农家工具，素旧拙朴，充溢着乡韵，勾起游人的乡愁。
一座花香四溢的美丽乡村，一处凉风习习的古亭式客厅，一派静谧朴拙的宜人氛围，让人清心、净心。三角梅的美，可谓秀美艳丽甚至婀娜动人，她只属于自己，也在我心中真真地美丽起来。
请在文中横线处填入恰当的成语。
【答案】国色天香 鸟语花香 挥毫泼墨
【解析】
句子是形容牡丹花，用“国色天香”。国色天香：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。
前文句子描写鸟儿在三角梅丛中飞舞欢叫，有花有鸟，突出两者的和谐，应用“鸟语花香”。鸟语花香：鸟儿叫，花儿飘香，多形容春天魅人的景象。
语境中有“书法家、画家”的表述，是这两类艺术家在此创作，用“挥毫泼墨” 。挥毫泼墨：指作画或书写毛笔书法作品。挥毫指运笔，过去的毛笔都是由狼毫或羊毫所制，故挥毫为运笔；泼墨是中国画的一种技法。
5.阅读下面的文字，完成下面小题。
由于没有文字，独龙语是独龙族内部交流的唯一载体。它通过（ ）记录了独龙族的文化和历史。独龙语的动词会依据不同的人称、时态发生形态变化，这与现代汉语相去甚远。但是，学者研究表明，独龙语是汉语的亲属语言，完整保留了汉语上古乃至远古时期的特点。目前，其使用人口不足七千。
大约在2000年，我国学术界便开始关注语言濒危问题，“语言资源”观念（ ）。中国是当今世界上语言资源最丰富的国家之一，拥有130多种语言，方言土语难以计数，内部纷繁复杂，因此我国语言保护的工作显得尤为困难和艰巨。我国通过多方共同努力建成了汇聚了1700多个点的原始文件、拥有着超过1000万条数据、覆盖了全国各地主要语种及其方言的世界上规模最大的语言资源库。数字经济时代，语保工作的（ ）是利用信息科学等前沿技术对濒危语言的语料开展科学系统的整理加工和开发应用。
请在文中括号处填入恰当的成语。
【答案】口耳相传 应运而生 当务之急
【解析】
第一空，语境是独龙族记录他们的文化和历史的方法，用“口耳相传”；口耳相传：口说耳听，递相传授。
第二空，语境是说学术界开始关注语言濒危问题，“语言资源”观念便随之产生，用“应运而生”；应运而生：指应天命而产生。现指适应时机而产生。
第三空，语境指数字经济时代，语保工作最需要做到事是利用信息科学等前沿技术对濒危语言的语料开展科学系统的整理加工和开发应用用“当务之急”。当务之急：当前应做的事情中最急需办的事。
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