“不平则鸣”的韩愈：一代文豪的“吐槽”人生！
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“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”
——苏轼《潮州韩文公庙碑》
这是宋代大词人苏轼写给韩愈庙的碑文。公元1092年，潮州重修韩愈庙，知州王涤请求苏轼为庙宇撰写碑文。
展望“偶像”韩愈的一生后，“迷弟”苏轼大笔一挥，给出了极高的评价，大意是，论文采，韩愈的文章超越了先前八个朝代;论道义，韩愈以孔孟之道重振大唐雄威;论忠诚，韩愈敢于犯言直谏不惜得罪皇帝;论勇猛，韩愈以一介书生，劝降了谋反的节度使。概括成八个字，那就是“能文能武、有勇有谋”。
可你知道吗？就是这样一位“文起八代之衰”的文坛领袖，却曾是一个典型的落榜生，而且是无数次落榜。
图为潮州的韩文公祠。
读书考试屡碰壁 青年韩愈很气闷
说起来，唐代学子科举出仕的道路确实难走，能否中第并不完全取决于考试成绩，名人的“公卷”延誉和“通榜”推荐也至关重要。考试之前，学生要把自己的作品呈给硕学名儒评判，邀请名家为我“打call”。通常，主考官会根据“通榜”推荐和考生应试成绩，综合决定排名高下。
换句话说，唐朝的学生想要“成公”，不仅自己要行，还得有人说你行，说你行的人也得行。
于是乎，既没钱也没背景的韩愈同学，在贞元二年到贞元十一年的近十年间，七次科考、六次落榜，最终也没能考中决定仕途命运的“博学宏词科”。
几番铩羽而归，韩愈充分体会了“天将降大任于斯人”的滋味。在朋友的提醒下，这位考场的“失意者”开始了不屈不挠的“自荐路”。
唐德宗贞元十一年正月二十七日，韩愈给当时的宰相写了第一封求职信，信中他说，自己三岁丧父，有兄嫂抚养长大，刻苦学习，以求功名，实现自己的抱负。
然而，信件寄出便如泥牛入海，杳无音信。
十九日后，惶惶不安的韩愈再次上书，希望宰相不能“有观于溺水而热于火者，有可救之道而终莫之救也。”言辞十分恳切，本以为能够获得宰相的重视。但是这封信依然“一去不复返”。
第三次上书，韩愈怒了。
“愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。”
他说，“宰相大人，我没指望您像周公一般‘求贤若渴’，但您总不能一直默默无声连个回应都没有吧？这是宰相应该做的事吗？我去找您，看门的人不让我进去，我还有什么办法。”
当然，第三封信依然没有得到宰相的回复。但是韩愈“不平则鸣”的人设，却在当时的知识分子圈儿中立了起来。
厌倦基层打卡制度 韩愈开启直怼模式
科举的“阳关道”走不通，年近而立的韩愈选择了一条所谓的“独木桥”——到地方节度使里做幕僚。换成现在的说法，考不上国家的公务员，基层的公务员岗位总会收留我吧。于是，韩愈来到了位于河南开封的汴州节度使方镇。
这份工作并没有想象中的那么美好，幕府工作制度的僵硬死板令韩愈万分头疼。作为一个充满想象力的创作型选手，谁能忍受“朝九晚五”的打卡制度？
面对“不平之事”，耿直的韩愈当然不会选择默默地背后吐槽，他当即写下了《上张仆射书》，开启了与的“直怼”模式。
“古人有言曰，人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾。凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨而如夜归，其所取者犹在也。”(韩愈《上张仆射书》)
这封信的中心思想很简单——不想打卡。
为了达到目的，韩愈掰着手指头跟讲道理，“您看，上级对下级的要求不能按照一个标准衡量，对吧？具体问题要具体分析，是吧？您人性化一点，办公室的气氛才会和谐……”
人在屋檐下，还是不低头。以韩愈的性格和行为，无论是他不满意节度使，还是节度使不满意他，韩愈都注定不会在藩镇停留太久。一段时间后，韩愈终于得以上调回京。
图为韩文公祠。
犯言直谏 太岁头上敢动土
可以说，作为一个文学家，韩愈的散文成就很高，写下了《师说》、《马说》等家喻户晓的佳作。而作为一个家，韩愈评点时政，依然不改直言敢谏的风骨。
回到京城的三十余年里，韩愈的仕途似乎很顺利，受到高管引荐，颇得皇帝赏识，担任朝廷要职。
当时在位的皇帝唐宪宗，喜欢佛教到了痴迷的程度。公元819年的一天，皇帝听说陕西的一座护国真身塔里，供奉着释迦牟尼的指头骨。为了表示自己的，宪宗皇帝命人请出这件“圣物”，放置在皇宫中供奉三天。
时任司法部副部长的韩愈听闻此事后极力反对，并写了一篇措辞尖锐的《谏迎佛骨表》向宪宗进谏，还提出应该把那段骨头交给官府，一把火烧掉，以彻底断绝人们的佛念。
这种在“太岁头上动土”的举动看似很“酷”，但谏表呈上去的效果可想而知。第二天，盛怒之下的唐宪宗扬言要把韩愈处死。多亏大臣裴度、崔群等人极力地说情，韩愈才免了死罪，被贬偏远的广东潮州去做刺史。
这场臣子与皇帝的较量，以韩愈的流放告终。
潮州鳄鱼扰民？待我同它讲道理
韩愈此前也曾多次被贬，但这一次被贬的程度可谓登峰造极。他自己是这么描述的，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，流放来得很突然，一家老小都跟着“遭了殃”。
三个多月后，韩愈以戴罪之身，来到位于广东东北部的潮州，虽然心怀愤懑，但他并没有懈怠政务。在潮州的七个多月里，韩愈把中原文化带到了相对落后的岭南地区，他一面兴修水利，推广农耕技术，一面兴办学校，教授普通话，还为当地老百姓赶走了上岸伤人的鳄鱼。
如何与鳄鱼作斗争？韩愈是文学家，所用的办法自然与猎户不同。
军事家每每对外作战，通常会采用“先礼后兵”的战术，博得一个“师出有名”的美誉，韩愈也不例外。这天清晨，韩愈带上随从，来到鳄鱼聚集的恶溪潭水旁，先扔下一只猪，再投入一只羊，随后展开手中的文章，开始宣读“驱逐鳄鱼”的“作战宣言”。
“鳄鱼你们听好了，潮州的南方就是大海，那个地方有很多你们想吃的东西。你们还是到那里去生活吧，如果你们赖着不走，就是没把我这个刺史放在眼里，我会让你们吃不了兜着走。”
韩愈的一篇《祭鳄鱼文》，洋洋洒洒百余字，深得《大话西游》里“唐僧”的“真传”。据《新唐书·韩愈传》记载，“下达战书”的当天晚上，恶溪潭遭遇暴风雨，潭水枯竭，曾经糟蹋粮食欺负百姓的鳄鱼一夕间不知所踪。
也有人说，韩愈在《祭鳄鱼文》中屡次提到“天子”和“刺史”，处处将“长安”与“潮州”作类比，无非是想借机向皇帝表忠心，争取宽大处理，早日重返京城。无论韩愈的初衷如何，这种文学家为民除害的特殊方式，确实造福了百姓，也为后世留下了不朽的文章。
韩愈很酷，他的酷，并不像鲜衣怒马的剑侠李白，却更似大梁城中默默无闻的侯嬴、朱亥，怀抱一腔志气和郁气，浮沉在市井红尘。他看世道不公，他遍尝穷蹙和艰难，却从不曾折断那根傲骨，也不曾磨灭对弱小的怜惜。
参考文献：
1、《新唐书》(宋)欧阳修撰 中华书局有限公司
2、《韩愈文集汇校笺注》 中华书局
3、《百家讲坛·唐宋八大家之韩愈》
4、《韩愈用鳄鱼作文章：向皇帝喊话帮助自己返回朝廷》广州
不平则鸣
韩愈写物不得其平则鸣，旨在说“和平之音淡薄，愁思之声要妙，欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。”写文章，如果不是因为有感，特别是愁苦之感，是难得写好的。因为，胸中有块垒，不吐不快，易引共鸣，易为深刻；而快乐，是难以化为“呐喊”一样震刺人心的文章的。
写文章，一般来说是成人之事，并且可能是文人专属之事。对小孩来说，他/她如果不高兴了，不会诉诸文字，但他/她会诉诸声音、行为。
比如我小孩，到今天，在幼儿园刚待满一个月。这一个月，我们见证着她的变化，既有变乖的一面，也有更加讨厌的地方。乖，在于她更懂规矩，学了新知识，能融入集体，自立意识更强，以及总要绘声绘色、奶声奶气地跟我们交流每天学校发生的新鲜事，那玲珑的样子，那成长的急切，非常可爱。然而，这种变乖的代价，或者是作为变乖的一种“补偿”，就是她的脾气竟越发暴躁，甚至有些歇斯底里。比如，每天她妈妈回家，本来乖乖吃饭的她，开始莫名其妙地生气，摔东西，大哭大闹。我了解后，一方面感觉异常，同时觉得担心，甚至有些愤怒，急欲要用体罚把她这怪脾气收拾下来，趁树未长大将她搬直。但这两天，我开始若有所悟，似乎应该尽量疏导，而不是“以暴治暴”，要多一些体谅、理解，而不是不由分说地棍棒教育。
理解，理解什么呢？几年前就听一女同事说，小孩其实很聪明，她知道谁可以欺负，谁不能，谁可以撒娇，而谁要防备。而最可欺负可撒娇的，当然是父母，以及最亲的爷爷奶奶。小孩为何最近如此反常，一见妈妈就开始无故发脾气呢？原因很简单，因为在幼儿园，在养成规矩意识、秩序意识的过程中，天性中的“野”，是必须收敛起来的，否则，就将不受欢迎，面临老师和同学的压力。而回家了，尤其是在最能容忍她的父母面前，就终于可以把一天的“憋屈”发泄、撒泼出来了。
小孩的发脾气，以及无端的哭，其实是在道出委屈。她踏入幼儿园，就是进行社会化训练的第一步，而社会化，本质是一种规训，把“本我”压抑住，展示一个自我，甚至讨人喜欢的超我。“讨”，就是角色扮演；当演员，当然是累的。而只有在最爱她最纵容她的父母面前，可以不必再有任何伪装。这“讨”、扮演，是一种压抑，会产生“不平”的情绪，而“不平”，就要鸣。怎样“鸣”？撒泼，发脾气，无端哭闹。这就是小孩的鸣。我觉得，一定程度上，需要给她提供这样一个出口，否则由规训带来的压抑，也如一种食物，消化了，没有任何排泄，会出问题。
以上说小孩的不平而鸣，以下略谈成人。
成人一般是克制的，不会动辄撒泼，成人要诉诸理性、诉诸文章。如果诉诸文章有困难，则更多地是表达为话语和情绪（仍是一种基本的理性过虑后的情绪）。比如我今天就遇到一件事后才有感觉应该回敬以不满的情绪的事。给送杂志，电梯中遇一中干，我抱怨说行踪不定，跑了多次也找不到人，她说，“哎呀，让你们这些知识分子跑上跑下”。
我虽然立即大声谦虚地说，哪……里……哟？然后才用剩下的微弱的声息，补上最应该明白告知的：你何必取笑！
这取笑，让人非常不爽，所以，才有了这关于不平则鸣的思考。但反过来想，她为何要嘲讽呢？话里明显的酸酸的味道，必有其来由。想来，我肯定又在某个时候，无意识地，得罪人了，以至别人在心里已酝酿多时，如何最好地报复。这不？“哎呀，让你们这些知识分子跑上跑下”，这嘲讽，就是为了刺激你，让你心犯咯噔、不舒坦、不快活！
不平则鸣，原不只是韩愈所说的那一种意思，并不是说遭受委屈、挫折、不公、失败等等，才一发而为金石之声，震耳发聩；不平则鸣，还可以是，被冒犯了，被冲撞了，被凌驾了，哪怕是无意的，哪怕是无害的，哪怕是无关紧要的，也要锱铢必较、睚眦必报！非得扳回一城，赢得一局，才能略解怨忿、略减厌恶、略息愤怒！
但是，在我看来，这样的“鸣”，也如我小孩的无端哭闹，其实是一种值得理解和同情的原始野性，一种未经文明化成的本能反应，也就是苏东坡所谓“见与儿童邻”。对此，大可报之一笑，何必烦恼！
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