依法治训乃胜战不二法门
文丨张伟
遵从统帅号令全面提高训练实战化水平和打赢能力系列谈⑧
依法治训乃胜战不二法门
强军必兴训，兴训必依法。
新年伊始，向全军发布开训动员令，并在军委军事工作会议上发表重要讲话，对按纲施训、从严治训提出了新要求，立起依法治训鲜明导向，各级要不断强化官兵法治信仰和法治思维，真正把依法治训、按纲施训、遵规抓训的理念牢固立起来、落下去，确保军事训练高质量运行在法治轨道上。
古人云：小智者治事、大智者治人、睿智者治法。战国时代，吴王将宫中美女召到练兵场交给孙膑操练。宫女们虽口中应答，但内心却感到好奇、好玩，不听号令、捧腹大笑、队形大乱。孙膑便依据兵法斩杀了为首两名美女，此后练兵，无人不从。令行方可肃军威，命重始足整纲纪。古往今来，铁律一再证明，依法治训是战斗力生成、能打仗打胜仗的不二法门。一支法令严明、纲纪严肃的，在战场上历来是所向披靡、战无不胜的。
我军历来非常重视依法从严治训问题，并作为军事训练的原则要求之一。特别是大以来，我军在紧贴实战、服务实战方面紧前颁布了一系列新法新规，有效解决了军事训练中一些长期存在的突出矛盾和问题，支撑了备战打仗能力提升和各项重大任务完成。可见，严明的依法治训手段、清晰的依法治训奖惩、浓厚的依法治训氛围，是确保战斗力提升的关键要素。
依法治训，要强化理念自觉。俗话说，不以规矩，不成方圆。当前,各级依法治训、从严施训，训风演风考风好转，但一些单位训不涉险、险不练兵和按考施训、不考不训的现象还没有完全杜绝等等，这些沉疴痼疾以及消极保安全思想严重制约训练实战化水平提升。依法治训，要牢固树立军事训练必须“走法治道路”的观念，坚决摒弃训练随意和随意冲击军事训练的现象，要大力强化广大官兵法规意识、法治思维能力和依法施训的自觉性，真正让法治为本成为治训思维理念内化于心、外化于行。
依法治训，要坚持按纲施训。战场上的较量，往往是从条令大纲开始的。明代抗倭名将戚继光撰写的《莅戎要略》这一军事条令，包括行军条教、对垒号令、对垒条教、守城军法等9部分，并对每部分的行动规范和要求作出了系统详尽规定，要求部属在训练中严格依令执行，因此才有了训练有素、骁勇善战的戚家军。“一引其纲，万目皆张。”新军事训练大纲是大抓实战化军事训练、提高练兵备战质量和水平的根本指导，是推进按纲施训、从严治训的法规遵循。各级不仅要认真学习军事训练法规，通晓训练规律、明确训练思路、懂得训练章法，做到严之有据、严在法内、严得科学，还要做按纲施训的坚定者、忠实粉、明白人，才能更好地统一训练思想，提高训练的实战化、联合化、科学化、规范化水平，使战斗力建设朝着能打仗打胜仗方向大步迈进。
依法治训，要敢于较真碰硬。“有制度不执行，比没有制度更可怕”、“定了规矩就要照着办”。法规的生命力在于执行，不执行就会变成“稻草人”、“纸老虎”，要敢于较真碰硬，维护法规权威，为实战化训练保驾护航。要加强和改进训练监察，健全训练考核评估，立起军事训练领域有法必依、执法必严、违法必究的制度规矩和鲜明导向，层层传导压力，逐级压实责任，对训练成绩突出的要及时表扬，训练任务落实不力的要严肃问责，决不能训好训坏一个样，切实形成法之必行的强劲态势，推动训练法规落地落实见效。
当前，全军实战化训练如火如荼，热情高涨，各级要树立以“法”为先、以“法”为师、以“法”为矩的法本意识，把牢依法治训这个不二法门，并贯穿到训练的各个环节、各个步骤、各个领域，实现严格训练、科学训练、安全训练相统一，全面提高训练实战化水平和打赢能力。
（图片来源于网络）
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刊期：1109 期
南怀瑾：不二法门，到底是什么法门？这是修行的根本！
我们去寺庙的时候，经常会在对联看到“不二法门”四个字，什么是“不二法门”？
在《圆觉经》中，威德自在菩萨向佛陀请教修行的方法有多少种，怎么快速开悟？佛陀对菩萨做了开示：
善男子，无上妙觉遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行，实无有二。
南怀瑾先生对这段经文，有过非常精准的解释：无上妙觉就是阿耨多罗三藐三菩提。
佛法没有秘密，真正的大道也是公开的。至于很多人说的密宗多么神秘，那只是一种修行的方法，是术的部分。真正的“道”是天下公道，“人人都有”无所不在，十方普照。
这个道就是“即心即佛”，就是佛陀开悟后的那句感慨：原来一切众生皆具如来智慧德相。当你真正体悟到这一点，成佛不成佛完全平等，悟与不悟完全平等，生命的本体毫无差别，成佛不多一分，不成佛也不少一分。
所以佛陀说了，你不是问我修行的方法有多少种吗？实无有二，这就是我们经常说的“不二法门”。
任何法门，最终的目的就是“不二法”，就是“止观和寂静”，止观是一切法的总法。所以《圆觉经》讲：
“由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。”因为寂静到极点，十方世界诸佛的心在你心中显现。
为什么诸佛之心会在你心中显现呢？因为“心佛众生三无差别”。
止和观是两个步骤，止是见地上的“知”和“觉”，
修行打坐种种的法门，都是在修止的阶段，止是定的因，定是止的果。但是，一般人的修止，初步的止都止不住。
止就是能时时刻刻的在定中，如果有妄想来，立刻能“觉”，知道这个“妄想”乃是空花，佛性本身犹如虚空，没有妄想杂念。一“觉”就立刻打住，不跟着妄想跑，这是止的第一步。
南怀瑾先生讲《圆觉经》这段非常精妙：刚才讲止，现在讲观。讲到止观，其实，止中有观，观中有止。一般的修行方法中，如道家的守窍，守丹田，都是求止。
又如念阿弥陀佛、阿弥陀佛，念到一心不乱，这也是修止。而观在哪里呢？当你在念阿弥陀佛，阿弥陀佛，唉呀！糟糕！我又乱想。
你知道在乱想，这就是观。
所以，止与观是同时，换句话说，不止不能观，有止才有观，有观才有止，止与观的作用在一起。
但是，其中有所差别，例如念佛，念到一心不乱，这是止；
能不能真念到一心不乱？这就靠观了。
观是什么？观是慧的因，慧是观的果，般若智慧是观行的成果，观修到了，般若就出来了，得大智慧成就，成佛了。
南怀瑾先生讲自己讲解《圆觉经》的内容，汇集成册并严谨修订，就是我们看到的《圆觉经略说》，不仅是对经文的解读，更是从修行实证、见地上去帮助大家正本清源，快速悟道。
圆觉经略说 南怀瑾 ￥49 购买“一勤天下无难事”
助跑跳高的高度能达到1.5米，原地起跳能轻松摸到篮球筐，立定跳远超过3米……这几天，一组中国举重队的训练图片在社交平台上刷屏。为了让全身肌肉得到科学合理的锻炼，举重运动员不仅要练力量，还要练爆发力、柔韧性、协调性等。“力大无穷，还身轻如燕”，这既刷新了网友对举重运动员的认知，也让更多人了解到中国举重队争金夺银的不容易。
同样是这段时间，第三十二届奥运会中国体育代表团载誉归来后，不少奥运健儿纷纷晒出在隔离期间的锻炼照片。乒乓球运动员孙颖莎通过绑在门把手上的弹力带练习挥拍动作，蹦床运动员朱雪莹在房间利用弹力球训练，跳水运动员全红婵通过蹲腿、倒立等练习基本功……把训练当作一种生活方式，把锻炼融入日常生活，这是对体育的热爱，也是自律的习惯。正是日复一日的刻苦训练，支撑着中国奥运健儿在赛场上取得一个又一个骄人的成绩。
“一勤天下无难事。”所有的一鸣惊人，其实都是厚积薄发。赛场之上，确实有场地适应、状态调整、临场发挥等偶然因素的存在，但倘若没有足够强大的实力，缺少相应的积累和沉淀，又何以把握住宝贵的机会？何谈战胜自己、超越他人？四名中国姑娘在女子4×200米自由泳接力决赛中拿下那枚“看似不可能”的金牌，背后何尝不是刻苦训练而来的强大实力和稳定心态？倘若不是“憋着一股劲儿”地勤勉备战，中国组合徐诗晓/孙梦雅何以让中国皮划艇选手第三次站上奥运会最高领奖台？训练中流下多少汗水，赛场上就有多坚实的依靠，拼搏就有多强大的底气。
体育如此，做其他事也同样如此。一分耕耘一分收获，这是朴素但绝不失深刻的道理。李时珍访百川，行千里，见药工、樵夫、渔夫等“每事问”，呕心沥血27年，这才有了巨著《本草纲目》；徐霞客跋涉千山万水，足迹踏遍大半个中国，历时34年，才写出了《徐霞客游记》；屠呦呦提取出挽救无数生命的青蒿素之前，历经380多次实验、190多个样品……不下一番苦功夫、笨功夫，不把基础打牢、打扎实，就难以采撷到成功的果实；敢于自我加压，勤勤勉勉、脚踏实地，才是走向胜利的不二法门。
肯下苦功夫、笨功夫，也是一种大智慧。优秀理论家和杰出理论工作者艾思奇曾讲过，做学问有两条经验，一条是，在脑子里经常装一两个问题，有空就想想，读书、看报、听广播、交谈、参观时，遇到有关材料就及时记下来，日积月累，就会瓜熟蒂落，水到渠成，问题往往就解决了；另一条是，多练笔。两条经验，归结起来，无外乎一个“勤”字。也正是因为有这种勤学、勤思考的习惯，艾思奇才能写出脍炙人口的《大众哲学》。自身的能力怎样精进？事业的瓶颈如何突破？答案或许有很多，但有一条肯定是绕不开的，那就是：肯花气力、肯下苦功。
每一次的抵达，都意味着新的出发。“走下领奖台，一切从零开始。之后的路还要脚踏实地，更坚定地走下去。”面对未来，东京奥运会羽毛球女单冠军陈雨菲这样说。坚持不懈、坚忍不拔、坚定不移，积小胜为大胜、积跬步至千里，这样的努力必有所得，这样的人生必有收获。（王 帅）
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