不三不四的年龄
这个话题说起来太长，既然是不三不四，那就应该是五或者六，特指将近中年的那个岁数。
如果说人生中有几个重要的年龄界限，那么50岁应该是后半生一个重要的节点，古人把50岁称作知天命，这个评论是比其他任何的年龄节点都关键的，人生活在天地之间，一切由天命决定，并不是我们唯心，只是把这个作为一个客观的条件来衡量。
所以知天命变成了一个转折，变成了对前半生的总结，是后半生的起点。
以前的人们到了50岁就该退休了，基本上没有起点这个概念了，如果说是起点，也是往终点走的起点。
读者会说，起点不就是往终点走的吗？
但是起点和起点不一样，20岁时的起点是不考虑终点的，能不能达到终点也不用太劳神，干就行了，因为还有的是时间去后悔去改变。
但是如果把50岁当做一个起点，那么它就应该直奔主题，直奔终点了，这期间的时段不允许你后悔，也不允许你改变，只有一条道走到黑。
这并不是说到了50岁就不再前行了，不再有目标了，而是50岁的出发一定要慎重考虑，要总结前面四五十年的积累经验，要把未来的目标看得极其准确，只有这样才会万无一失。
很多人觉得到了50岁就没有必要再去追求什么了，事业不可能再有新的转折，生活也只能趋于平淡。
凡是说这种话的人，只能说他们的事业生活到此为止。
有没有目标完全取决于自己，这个社会给任何人都提供了机会。
不三不四，原本不是什么好词，甚至是一个尴尬的年龄，但是时代变了，机会多了，三四十岁的时候变数太大，反倒是不三不四的时候更稳重、更成熟，这就是不三不四的优势吧！
益方之言㊹|不要跟“不三不四”的人在一起，你的“朋友三四”会不高兴
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七七八八·张三李四·不三不四
“七七八八”在口语中用得很广，意思是零零碎碎，各式各样。本来“七”指柴、米、油、盐、酱、醋、茶，所谓“开门七件事”;“八”指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。前者是人们日常的物质生活的代表，后者是人们日常的精神生活内容，两者加在一起就是人们日常生活的全部。人们日常交流讲的无非是这“七”与“八”，或者说七呀七，八呀八。如路遥《平凡的世界》第二卷第39章：“他于是就七七八八给润叶说了老半天，除过关于将来生育方面的困难外，他主要阐述了这门亲事的好处。”在益阳人的口语中，“七七八八”还被说成“七里八里”“七咧八咧”，甚至说成“几七几八”。
“张三李四，王五赵六”，都是假拟的人名，连在一起说，泛指某人、某些人。如宋·王安石《拟寒山拾得》诗中就有“张三裤口窄，李四帽檐长”之句。
有人将“张三李四王五赵六”坐实为杭州的“四姓家”。说在元兵攻下南宋首都杭州后屠城。经过几天杀戮后，元人到吴山上瞭望，整个杭州城只有西面还剩下户人家冒炊烟。这家：张姓三家，李姓四家，王姓五家，赵姓六家。
其实，“张三李四王五赵六”之说应是产生于宋朝。因为张、李、王皆是超级大姓，而“赵”只有在宋(国姓)才有可能与前三姓并列。至于坐实为“杭州家”则是民间演义，不说北宋的王安石已经这样说了，就是一个那么大的杭州仅剩家，且正巧是这四姓，也不合常理。
“不三不四”，意为不像这也不像那，即不像样子，不伦不类。往往形容行为不正派或不像样子。语出明·施耐庵《水浒传》：(鲁智深)“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”
“不三不四”概念最早起源于古代的《易经》。《易经》的每个卦都分6个爻，俗称6爻卦。六爻每两爻一组配三才(天、地、人)，即初爻与二爻为地，三爻四爻为人，五爻与六爻为天。而“不三不四”，就是指“不是人”的意思。
明·冯梦龙《东周列国志》：“陈灵公口中还在那里不三不四，耍笑弄酒。”
既然“不三不四”是不像样子，那么像样子的人就是可交之友了。因此，说朋友是“朋友三四”。而且，人际交往中，有“我”有“你”才可以交谈，加上“他”成“三”才谓之多，再加一个成“四”才有气氛，才像个圈子。
有个词“弟四三哥”，指像兄弟一样的朋友关系。词的构成是“弟哥”+“四三”，也就是兄弟+朋友(三四)。如“我们弟四三哥，不得计较的，你只管放心。”“弟四三哥，你就不要再客气哒。”
还有一词“五猫六盗”，也是指“不三不四”之辈。如“你怎么尽交些五猫六盗咯?!”“猫”应是“毛”的漫读。当年太平军被称为“长毛”“毛贼”;“盗”指强盗，与“五毛六盗”有染，就是与匪类相交，情形比“不三不四”者更为严重。只是后来这个词用得与“不三不四”几乎同义了。
这样，另一个词“说三道四”的含义就清楚了。原义就是议论人，后来才有不负责任的胡乱议论的意思，并且所议也不只是指人，还可以包括事。
(感谢唐宋轩宋喜梅女士对本期视频场地、字幕的支持)
主讲人简介：
谢国芳，益阳沅江人，益阳社高级编辑、益阳市首届优秀社科专家，1982年毕业于武汉大学中文系。其方言研究专著《益阳方言寻根说字》为益阳市社科重点项目，获益阳市社科成果特等奖、湖南省优秀科普作品奖。
策划：邢玲
执行：杨玉菡
制作：湖南社益阳分社
钱钟书：真正的优秀，都带点“不合群”
文稿 | 儒风君原创
挺拔的白桦无法隐于低矮的灌木林，南渡的大雁融入叽喳的家雀群。
优秀总是伴随着超越与不同，就像，再深沉的夜幕也总有一颗闪亮的星，再荒凉的原野也总有一株摇曳的花。
真正的优秀，都带点不合群。
1
不是你适应“群”，而是“群”适合你
有时候，不是你不合群，是这个群不适合你。
丑小鸭的故事大家都听过，丑小鸭一出生就被嫌弃，他融不进鸭群中，整日受到打击，但随着时间流逝，丑小鸭变成了白天鹅，原来它融不进鸭群是因为他本来就不是一只鸭子。
老话常说“物以类聚，人以群分”，你什么样，你的朋友就什么样，你所在的圈子也就什么样。
当我们感到融不进某一个圈子时，不要担心，可能这个圈子并不属于你。
有人说：猛兽总是独行，只有牛羊才成群结队。社交需要势均力敌，实力有差距，眼界有不同，自然没法进行平等愉快的交流，你自然会感到自己不合群。
道不同，不相为谋。夏虫不可语冰，井蛙不可语海，不要为了合群而合群，跟与自己三观都不同的人交朋友，只能白白浪费自己的时间。
低质量的社交，不如高质量的不合群。钱钟书是个不合群的怪人，他年少恃才傲物，中年醉心写作谢绝访客，这样算起来是个十足的“不合群”之人。但正是这种不合群，让他节省了时间，避免了很多无用的社交，也正是这种不合群让他得以自己与自己进行思想上的深度交谈。
不是所有群都适合你，不是所有人都能跟你相契，不合适的圈子不要强融，不合适的朋友不要强交。
2
做自己，比成为他人更重要
《乌合之众》中说“人一旦到群体中，智商就会严重降低，为了获得认同感，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份令人倍感安全的归属感”。
很多时候我们为了变得合群，反而会压抑自己的内心，克制自己的个性，给自己戴上面具，变成千篇一律的假人。
生活贵在真实，个性就是出路。宁要独一无二，不要千篇一律。
与其耗费时间在融入群体上，不如多花些功夫在自己身上。群体总会消磨掉人身上的个性，而个性是最容易被人记住的东西，优秀的人往往都有自己独特的记忆点。
做自己比成为他人更重要，取悦自己比融入群体更重要。人活着就是为了开心，倘若活得憋屈，那生活又有什么乐趣。不要为了融入群体委屈自己，也不要为了合群改变自己。
没有什么东西比自己更重要，钱钟书的不合群多数是为了让自己开心，他每一个在大众看来不可思议的举动都是顺从自己的本心。
孔子曾说“随心所欲不逾矩”，在不伤害别人的情况下，让自己高兴一点，就算是在大众眼中不合群又怎么样呢。
人活一世，匆匆几十年，太多未定，太多未知，在有限的时光中让自己高兴一点再高兴一点又有何不可呢？
钱钟书不耐与人交往，他大多数时候都像独行侠一样，他曾说“不必花些不明不白的钱，找些不三不四的人，说些不痛不痒的话”，因为内心澄明，看得明白，才会早早地领会了生活的真谛。生活是自己的，不是朋友群里的。
因为优秀，所以懂得，因为懂得，所以看淡，寒来暑往几度春秋，来时一个人，去时也不过孑然一身。圈子没那么重要，自己比什么都重要，你活的高兴，合不合群又有什么关系。
不合群不一定是你的原因，还有可能是你的群出了问题。不能融入的圈子不必强融，三观不同的朋友也没必要相交。
时光那么短，低质量的社交不如高质量的孤独。要知道，真正优秀的人，都带点不合群。
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