下车泣罪,下车泣罪打一生肖

时间：12-06 现代故事提交错误

下车泣罪：一国之主面对犯罪分子咋就哭了？

王剑松

传说大禹治水，劳苦功高，深受百姓爱戴，掌管天下的舜帝在选接班人时,就认定了大禹，于是便把部落联盟领袖的位置禅让给了大禹。

大禹上任后，在豫州的阳城建都，并划九州，铸九鼎，呕心沥血治理国家，为老百姓谋福祉。有一次禹王乘车出外巡视，见到有个犯罪的人被押着走过。禹王吩咐属下，把车停下，问：“这人犯了什么罪？”

押送的人回答说：“他偷了别人家的稻谷被抓，我们把他送去治罪，禹王听后，急忙下车，来到那罪人身旁，问：“你为什么要去偷别人家的稻谷呢？”

那罪人看出问话的是个大人物，以为要严办他，吓得浑身发抖，半天说不出一句话。禹王没有生气，一面对他进行规劝，一面流下泪来。禹王左右的人见了，都很不理解。其中一个问道：“这人偷了东西，该送去受惩罚。不知王上为什么痛苦得流下眼泪？”

禹王擦了擦眼泪回答说：“我不是为这个罪人流泪，而是为自己流泪。从前尧和舜做帝王的时候，老百姓都和他们同心同德；如今我做了帝王，老百姓却不和我同心同德，做出这损人利己的事来，所以我内心感到非常痛苦！”禹王接着说：“老百姓犯法，不是由于失养，就是由于失教，而教养的权柄都操在君王的手里。天下有道，民不离幸；天下无道，罪及善人。尧舜时期，老百姓以尧舜之心为心，所以犯法者少，如今犯法者多，这说明了我的失职，是我没有教导好百姓啊。”

禹王当即命侍从取出一块龟板，在上面刻写了“百姓有罪，在于一人”八个字，然后下令把那罪人放了。这个故事反映了大禹王敬民爱民的民本精神和勇于自责的反思精神。

“人非圣贤，孰能无过”，错误会伴随每个人的一生。但是面对错误，每个人的态度却各不相同：有的人面对错误，寻找它产生的原因，吸取教训，避免以后再犯；有的人面对错误，或将它归罪于外界的客观条件，或将它归罪于别人，总是不肯自我反省；有的人面对错误，从自身寻找症结，并将别人的问题也一并归到自己身上，连别人的那一份也一起承担……这其中的差别，我们一目了然；这其中的对与错，我们也了然于胸。孔子曾根据大禹的这个故事说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”与其浪费时间推卸责任，不如抓紧时间，好好地反省一下自身。

成语“下车泣罪”：出自汉代刘向《说苑·君道》。罪：指罪犯。意思是下车后向遇见的罪犯流泪。表示旧时君主对老百姓关切之情。

梁海潮读《下车泣罪》赞道：

禹治洪水立大功，舜帝让位成首领，

一日外出巡民情，忽有犯人被押送，

禹王下车问缘由，偷窃谷稻罪不容，

禹王听罢泪盈眶，惊得随从疑窦生:

罪有应得受惩罚，王上何以现苦痛？

禹王拭泪答疑问，句句言言肺腑声:

尧舜时期无贼盗，我治天下盗贼生，

非是百姓要犯罪，实乃君王治无能。

“百姓犯罪在一人”，龟板题字常自醒。

放走罪犯释无辜，敬民爱民人称颂，

下车泣罪勇自责，千秋万代传美名！

05 下车泣罪

夏史纪：大禹巡狩，见罪人，下车而泣之。左右曰：“罪人不顺道，君王何为痛之?”王曰：“尧舜之人皆以尧舜之为心；我为君，百姓各以其心为心，是以痛之。”

【解】夏史上纪：大禹巡行诸侯之国，路上遇见一起犯罪的人，心中不忍，便下车来问其犯罪之由，因而伤心垂泣。左右的人问道：“这犯罪之人，所为不顺君道，正当加以刑罚，君王何故痛惜他?”禹说：“我想尧舜为君之时，能以德化人，天下的人都依着尧舜的心为心，守体安分，自不犯刑法。今我为君，不能以德化人，这百姓们各以其心为心，不顺道理，所以犯罪。是犯罪者虽是百姓，其实由我之不德以致之，故我所以伤痛者，不是痛那犯罪之人，盖痛我德衰于尧舜也。”大禹不以罪人可恶，而以不德自伤如此，则所以增修其德，而期于无刑者，无所不至矣。

【注】本则出自刘向《说苑·君道》。巡狩：帝王巡行各地。顺道：遵循法律。

【评】后人常用这个故事，说明大禹勇于自责，看到有百姓触犯了刑律，就如同自己德行有了缺失一样难过。实际上，大禹真正痛惜的，是此时的百姓已不再像尧舜时期那样，惟君主的意志是从，不再和统治者保持思想上的高度统一，而是各有各的私心，各有各的欲念，甚至为了自己的一点私心欲念，不惜铤而走险，以身试法。大禹为这种现象感到忧虑，又不知怎么办才好，只好慨叹自己的德行不如尧舜，人心也不如以前淳朴了。

用道德教化约束的思想，是历代统治者的一贯伎俩。