“三寸不烂之舌”为什么舌头“不烂”?
“三寸不烂之舌”，是指人能说会道、出口成章、伶牙俐齿，嘴上的功夫很过硬、很厉害。用在日常生活中有褒有贬，多数为褒义词，用于赞颂人的口才好；少数用于贬义，指某人能说会道过了头，能说善辩不讲理，或是用在不当地方或用于不正之道，使人感到厌恶。使用时要分清对象、场合和环境，弄不好会出笑话。
“三寸不烂之舌”，本作“三寸舌”。出自《史记•平原君虞卿列传》:“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”这就是有名的“毛遂自荐“故事。
周赧王五年（前257)，秦军包围了赵国都城邯郸。赵国危在旦夕。赵王急命平原
君赴楚国去请援兵，同时还要签订联楚抗秦条约，任务异常艰巨，平原君立即挑选赴楚随员。一个名叫毛遂的门客找上门来，自荐要求随往。经过简要考查，平原君同意毛遂前去。
到了楚国之后，双方展开艰苦谈判，但谈来谈去，总也谈不出个结果。毛遂见状带上佩剑，自告奋勇跑到谈判大殿。楚王喝令他赶快退下，毛遂却按剑跨到楚王面前，厉声说道：“你竟在我的主人面前这样跋扈，不就是倚仗人数多吗？但是，现在您跟我距离不到十步，你的性命就在我的手中，楚军再多也不如我的剑快！说罢，拉出动武的架势。楚王一看来者不善，态度马上转好。毛遂看到楚王服软，便义正词严地分析了楚、秦两国的利害关系，坦陈两国缔约联合抗秦的重要意义。楚王觉得毛遂说得有理，随即举行缔约仪式，并出兵解了邯郸之围。平原君回到赵国之后，感慨地对别人说：“毛先生这次使楚，办成这么大的事情，他的’三寸’舌真是厉害，胜过百万之师啊！”
那么，为何“三寸舌”又成了“三寸不烂之舌”，而且还要“不烂”呢？原来这与佛教有关。
据古文献记载，只要诚心诵读《法华经》，死后舌头就会不烂。如《太平广记》卷一〇九沙门和尚条引《旌异记》:＂齐武帝时，东山人掘土见一物，状如两唇，其中舌鲜红赤色。以事奏闻。帝问道俗，沙门和尚曰：‘此持《法华经》者亡相不坏也。’”除此之外，尚有唐代张读《宣室志》、《法苑珠林》等也有类似记载。
为何诵读《法华经》死后舌头不坏呢？因为这部佛经是大乘佛学集大成之作，是天台宗的主要典籍，在佛教典籍中地位崇高。以《妙法莲华经》最通行。其中《法师功德品》第十九说：多次诵读可以修得“眼、耳、鼻、舌、身、意＂六大功德，如修得舌功德，就可以死后舌头不烂。在《法苑珠林》卷释道裕条下，活灵活现讲了这个和尚平生以诵读《法华经》为业，读有数千遍之多。释道裕死后为其建了一个灵塔，“至十一年，依言发之，身肉都尽，惟古不朽。”这件事情在佛教界很有影响，不仅僧人们津津乐道，一些佛界俗家弟子也都熟知这个故事，很快就传开了。本来佛教和世俗语言就有联系，于是把《史记》中的＂三寸舌”同这个“不烂舌”的佛教说法联系在一起，就成了众所周知的“三寸不烂之舌”。
历史上第一个“三寸不烂之舌”你知道吗？
三寸不烂之舌，形容能说会道，善于辞令的口才。
一说到这个词，大家都会想到《铁齿铜牙纪晓岚》中的纪晓岚，但是“三寸不烂之舌”出自《史记·平原君虞列传》。
“平原君已定从而归，归至于赵，曰：‘胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。’遂以为上客。”
故事是这样的——
公元前257年，秦军包围了赵国都城邯郸，赵王派平原君到楚国去请求援兵，同时缔结联合抗秦的盟约。平原君决定带20个文武双全的勇士同去，但挑来挑去，还缺一个人。后来，一个名叫毛遂的门客自己推荐自己。平原君平时对他毫无印象，考问了一番后，勉强同意他前去。
貌不惊人的毛遂，其实是个能言善辩的人。
平原君与楚平王会谈那天，两人从早晨一直谈到中午，还未谈出结果。19个门客十分焦急，毛遂便自告奋勇上殿去看看情况。毛遂按着剑从容不迫地走上了台阶。”楚王瞧不起他，要他退下去，他却紫握剑柄，大步走到楚王面前说：“大王敢当着我主人的面对我如此无礼，不过是倚仗楚多势众罢了。但现在您跟我距离不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚军再多也没有用。
接着，毛遂义正词严地从历史到现实分析了楚赵两国的关系……说明赵国派使臣来缔约联合抗秦，乃是为了救助楚国，而不只是为了赵国自己。
楚王觉得毛遂说得有理，就与平原君一起举行了缔约仪式。这样，联合抗秦的大事圆满办成。
平原君带一行人回到赵国后，和人谈起毛遂这次的功劳，感慨万分他说：“我今后再也不敢谈论识别人才的事了。我识别过的人才，多达上千人，少说也有几百人。自以为天下真有本事的人都逃不过我的眼睛，但却偏偏没有识别出毛遂先生的才干，毛先生一到楚国，就使赵国的地位重于九鼎。毛先生对楚国的那一席话，胜过了百万雄师!”
从此，毛遂受到了平原君的重用，被奉为上宾。
各位，现在知道历史上“三寸不烂之舌”指的了吗？
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