写在新年的话：一元复始，万象更新
这两天听老师讲一元复始，万象更新两节课，感慨万千，促使我更加深入地对这个主题学习了一下！
《说文解字》：“元，始也。” 也就是“元”是开端的意思。《周易》中，“元”作为乾卦四德之一，象征事物的初始，对应春天。“一元复始，万象更新”，意思就是新的一年又开始了，天气变暖了，阳气发动自然带来变化，带来“万象更新”，就像春天来临，万物萌发生长一样，世间万物景象焕然一新。
在古人看来，宇宙世界是有一个发展变化过程的，由一个循环过程终了，又开始新的循环过程。时间如果用年来度量，年复一年，也是一个循环过程，春节作为我国新年的开始，是一个新的开始，所以说“一元复始，万象更新”，是生机的开始，温暖的开始，希望的开始，“新”的开始。新的开始就意味着告别过去，如果把人生比作一列火车，过去的岁月可能就是好多好多装满阅历的车厢，新的开始如果想轻装上阵，就要把那些装满东西的列车先存放起来，踏上新的征途，收获新的礼物，载满新的车厢。
一天，一周，一月，一年，都是一个新的时间点，都可以是一元的开始，都可以创造万物更新！
一天的开始，让我们面怀微笑，从睁开眼睛那一刻，从满怀期望给孩子做早餐开始，从送孩子上学微笑挥手的那一刻开始，从自我拥抱阳光晨练的那一刻开始，我们规划时间，约束行为，计划事情，踏踏实实地走好每一步，做好每顿饭，珍惜和爱人、孩子相处的每一分钟，相信积年累月的力量会见证奇迹的诞生。
一周的开始，是一个小计划的制定期限，享受一周的每天，创造每周的激情与平淡，享受每周的约定与行动，周周有期许，周周有更新，周周有变化！
一月的开始，是一年计划的一小步，让我们欣赏每一种物候的变化，和每一种自然对话，和我们要做的每一件事情融合，积极面对，迎来每一次期望，迎来每一个变化，收获每一份惊喜。
一年的时光里，我们会再次相遇春花、秋月、夏日、冬雪，却会因我们的成长，我们的阅历，我们的认知，面对四季流转的岁月生发出不一样的情感体验，所以虽然从立春、惊蛰，看万物萌发；立夏、夏至，看欣欣向荣；从立秋、霜降，看万物衰颓；从立冬、冬至，看生机断绝，万物凋零，但是却因我们的成长，对四季景物的感受不同，必然流逝的是时间，必然留下的是我们对生活的新的感悟，让我们明白什么是变迁，什么是无常；明白什么是初心，什么是坚守；什么是经验，什么是积累；什么是成熟稳重，什么是波澜不起；什么是。岁月走过，各有各的领悟。
不论时间的节点在哪里开始，不负当下，不论何时何地，保持觉察，享受过去，过好今时今日、此时此刻，一日、一天、一年一轮回，不复刻一人、一事、一情一失落。
回顾往昔的岁月，看自己的时间长河中的万象更新，还真是一个个一天，一周，一月，一年的累计和变化组成的！
每个人都是一个独立的个体，是因为每一个都有属于自己的境遇和阅历，因为彼此出生的时代不同， 即使出生的时代相同，出生的不同，即使是同一个时代和同一个家庭出生的双胞胎，也因为彼此的遭遇不同，都会遇到不同的情境，不同的岁月，不同的感悟，不同的经历，从而产生属于自己的万象更新！
以前，大学老师上课的时候讲过，人体是由细胞构成的，细胞在每时每刻都经历着出生和死亡，我们每个人人体内的成千上万的细胞正是在不断更新的细胞中成长，由于新陈代谢，也许7天后你的人体构成已经是一个不同的你自己，21天后就可能是一个完完全全不同的细胞构成，对于细胞而言，不同的事情，每个细胞的经历也是不同，他们虽然都构成了我们自己，但是却相遇的是不同年龄阶段的我们，享受的待遇也是不同的。对于构成我们自己的细胞是如此，我们自己也是如此，我们在不同的年龄，有不同的境遇，都有着属于自己的万象更新！
告别过去的万象更新，创造属于自己的今天的万象更新，从而拥有更加美好的往日的万象更新，更是为了创造有奇迹的明天的万象更新！不论是昨天的、今天的未来的，都是我们自己的万象更新，拥抱自己，拥抱属于自己的万象更新，这也许是独属于高级生命独有的。
学习用典︱“九层之台，起于累土”
10分40秒的2018年新年贺词里，明显的引经据典共有4处：在回顾过去一年的工作和成绩时，使用了“天道酬勤，日新月异”；说到340万贫困人口实现易地扶贫搬迁，各类棚户区改造开工数提前完成600万套目标任务时，使用了杜甫名句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；在展望十九大描绘的我国发展今后30多年的美好蓝图时，使用了“九层之台，起于累土”，要靠一步一个脚印，变蓝图为现实；2018年将迎来40周年，说到将改革进行到底时，使用了“逢山开路，遇水搭桥”。
国家发表二〇一八年新年贺词（新华社）
本期《学习用典》解读：九层之台，起于累土
原文：2018年是全面贯彻十九大精神的开局之年。十九大描绘了我国发展今后30多年的美好蓝图。九层之台，起于累土。要把这个蓝图变为现实，必须不驰于空想、不骛于虚声，一步一个脚印，踏踏实实干好工作。
民族大学历史系副教授蒙曼解读
戳音频，听解读
这个典故来自老子《道德经》第64章，原文是“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”九层之台是什么台？是一层又一层积累的高台；起于累土，“累”是集聚的意思，就是那么高的高台也要由一点一点的土集聚起来。意思就是：人要做成大事，就必须从基础做起，要长成一棵大树，要从一颗小树苗做起，要堆成一个高台，要从一点一点的土开始，要走出一千里路，要从一步一步迈出做起。
图片来源：360百科
2018年是新时代的开局之年，十九大描绘了未来30多年的美好蓝图，要把美好蓝图变成现实，就必须一步一个脚印走下去，那就是九层之台，起于累土。“累土”就是我们现在一步一步的工作，“九层之台”就是中华民族伟大复兴的宏伟蓝图。
每年的新年贺词都有让人耳目一新或用意深刻的典故——
2017新年贺词
“‘新故相推，日生不滞。’即将到来的2017年，中国将第十九次全国代表大会，全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法、全面从严治党要继续发力。”
出自明代思想家王夫之所著的《尚书引义·太甲》，指新旧事物交替变更，不会随着时间的变化而停滞不前。王夫之修正了张载的“日月之形，万古不变”的说法，认为宇宙在不断发展变化，并且认为这种发展是“新故相推，日生不滞”。
王夫之（图片来源：百度百科）
此处用典指在实现中华民族伟大复兴的征程上，尊重传统与改革创新同等重要，归根结底是在“吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分”的基础上向前看，是在坚定文化自信的基础上向前看。
2016新年贺词
“我衷心希望，国际社会共同努力，多一份平和，多一份合作，变对抗为合作，化干戈为玉帛，共同构建各国共有共享的人类命运共同体。”
干戈，指打仗；玉帛，玉器和丝织品，指和好。比喻使转变为和平。出自《淮南子·原道训》：“施之以德，海外宾服，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”
此处用典彰显了中国特色大国外交以天下为己任，鼓励各国走符合自身国情的发展道路，推进新型大国关系与新型国际关系，使合作共赢成为21世纪国际关系主旋律。
2015新年贺词
“我们要继续全面深化改革，开弓没有回头箭，改革关头勇者胜。”
指箭已射出就无法收回，比喻事情既然已经开始，就必须一直做下去。出现在清代浦琳的小说《清风闸》等文学作品中。
2014年被视为中国全面深化改革的元年，届四中明确提出依法、依宪，明确了推动法治和深化改革的紧密关系，此处用典宣示继续全面深化改革的决心。
2014新年贺词
“我们即将迎来充满希望的2014年。一元复始，万象更新。”
“一元复始”从《易经》的复卦而来，指新的一年的开始；“万象更新”指一切有了新的开端。除了一元复始，从《易经》来的成语还有否极泰来、周而复始、错综复杂等。
此处用典蕴含了丰富的传统文化信息，寄托了崭新的开端。“一元复始，万象更新”是在新年之际多次使用的，比如2017年1月18日在联合国日内瓦总部发表演讲时也用到了，小伙伴们是不是学习起来呢？
主创
总监制：蔡小林
总策划：侯东合、赵雪花、王巧玲
记 者：刁莹、马闯
新媒体：马文佳、夏文、叶思成
综合来源：百度百科、百度汉语、东方网、
听2018年新年贺词全文原声，请戳 “阅读原文”
你真的了解成语吗？
成语(chengyu,idioms)是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。
成语，众人皆说，成之于语，故成语。
古代汉语词汇中特有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
1、习用的古语。元·刘祁《归潜志》卷十二:"古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强;四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。" 清李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》:"凡作倔强聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。" 鲁迅 《坟·我之节烈观》:"不节烈( 中国 称不守节作"失节"，不烈却并无成语，所以只能合称他"不节烈")的女子如何害了国家?"
2、指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。清·任泰学 《质疑·经义》:"成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。"赵树理《金字》:"我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了"有口皆碑"四个大字。 定义:成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
来源：成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别，其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。例如"快刀斩乱麻"、"九牛二虎之力"、"驴唇不对马嘴"、"前怕狼，后怕虎"，这是常说的习用语;"百闻不如一见"、"真金不怕火炼"、"有志者事竟成"、"路遥知马力，日久见人心"，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样的。
出处：如"狐假虎威"出于《战国策·楚策》，"鹬蚌相争"出于《燕策》，"画蛇添足"出于《齐策》，"刻舟求剑"出于《吕氏春秋·察今》，"自相矛盾"出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如"完璧归赵"出于《史记·廉颇蔺相如列传》，"破釜沉舟"出于《史记·项羽本纪》，"草木皆兵"出于《晋书·苻坚载记》，"一箭双雕"出于《北史·长孙晟传》，"口蜜腹剑"出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如"有条不紊"取自《尚书·盘庚》"若纲在纲，有条而不紊"，"举一反三"取自《论语·述而》"举一隅，不以三隅反，则不复也"，"痛心疾首"取自《左传》成公十三年"斯是用痛心疾首，昵就寡人"，"分庭抗礼"取自《庄子·渔父》"万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼"，"奴颜婢膝"取自晋代葛洪《抱朴子·交际》"以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世"，"胸有成竹"取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》"画竹必先得成竹于胸中"。诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如"忧心忡忡"出自《诗经·召南·草虫》，"外强中干"出自《左传》僖公十五年，"以逸待劳"出自《孙子·军争》，"水落石出"出自苏轼《后赤壁赋》，"萍水相逢"出自唐代王勃《滕王阁序》，"牢不可破"出自唐代韩愈《平淮西碑》。"吴下阿蒙"出自司马光《资治通鉴》(卿今者才略，非复吴下阿蒙。)
四字习语：在口里常说的一些四字习用语也可以归入成语里来，如"咬文嚼字"、"拖泥带水"、"阳奉阴违"、"不三不四"、"心直口快"之类，与成语的结构相同。
格式：不是四字的较少，还有三字成语，五字成语，六字成语等，一直到十三字，如"五十步笑百步"、" 欲速则不达"、" 醉翁之意不在酒"。成语一般所以用四个字，这与汉语本身句法结构和古汉语以单音词为主有关系。
组成：绝大部分是由一般概念的固定词组成，例如"空中楼阁"、"鼎鼎大名"、"青出于蓝"、"有声有色"、"欢天喜地"等都是四字成语。少于四字的成语，如"敲门砖"、"莫须有"、"想当然"之类，多于四个字的如"桃李满天下"、"真金不怕火炼"、"心有余而力不足"、"江山易改，本性难移"、"只许州官放火，不许百姓点灯"之类，在成语中都占绝对少数。
由来：成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字以上的成语。如"五十步笑百步"、"闭门羹"、"莫须有"、"欲速则不达"、"醉翁之意不在酒"等。成语一般用四个字,这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 :《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。
语法结构：主谓式成语:名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、愚公移山、万象更新;
联合主谓式成语:天翻地覆、水落石出、手舞足蹈、草长莺飞、莺歌燕舞;
联合动宾式成语:知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令、批郤导窾、焚膏继晷、提心吊胆、破釜沉舟、指桑骂槐、买椟还珠;
联合名词式成语:粗心大意、南辕北辙、镜花水月;
联合动词式成语:突飞猛进、勇往直前;
动补式成语:逍遥法外、问道于盲;青出于蓝、爱不释手、心乱如麻、重于泰山;
并列式成语:千山万水、画蛇添足、喜怒哀乐、吹拉弹唱、琴棋书画;
偏正式成语:倾盆大雨、窈窕淑女(中间可加"的"字);
承接式成语:见异思迁、先斩后奏;
因果式成语:水滴石穿、水落石出;
成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、 形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如"阳奉阴违"、"外强中干"、"五光十色"、"一知半解"、"七嘴八舌"、"患得患失"、"不寒而栗"等各有妙用。因为成语有多种意义，所以文学家对成语的运用都非常注意。
种类:专有名词
成语跟专名、科学术语、谚语、歇后语、引语和由四个字组成的普通词组，从某些方面看来，也有相似之处。譬如专名和科学术语都是固定词组;谚语、歇后语、引语不仅是固定词组或句子，而且意味也有些与成语相似;四个字组成的普通词组比较简练，形式跟绝大多数的成语一样，如"东西南北"、"春夏秋冬"之类，但是这些都不是成语。把成语跟专名、科学术语等的区别搞清楚，这就有助于断定什么是成语，什么不是成语。简单地就这方面作些说明。成语则是表示一般概念的，例如"七零八落"这个成语，既可以用来形容开败了的花朵，又可以用来形容被打败的，也可以用来形容稀疏零散的人群。又如"津津有味"这个成语，可以用来描述任何一个人对于某些事物特别感觉有兴趣。
科学术语：成语跟科学术语不同:科学术语是表示科学概念的，不是表示一般概念的。例如"主观能动性""乐观主义""无限花序""平行四边形"这些科学术语，尽管都是由几个字组成的固定词组，可是并不是成语。
谚语：成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语跟谚语不同:谚语绝大部分是句子而不是词组。谚语经常用在大众的口语里，用在文章里的比较少。谚语往往具有浓厚的口语色彩，不像成语那样具有文言色彩。谚语的形式，不像成语那样整齐。例如"坐山观虎斗"、"天下乌鸦一般黑"之类的谚语，都不是那么整齐。当然，如果把这些谚语一定说是成语，也是勉强可以的。
歇后语：成语跟歇后语不同:歇后语是一种固定的句子，一定要由两部分构成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是从正面作说明。写文章为了收到鲜明、形象、生动、具体的表达效果，也可以象引用成语似的引用歇后语。如"泥菩萨过江--自身难保。"狗拿耗子--多管闲事"、"泥菩萨洗脸--越洗越难看。"、"蜜饯黄连--先甜后苦"这些话，都是歇后语而不是成语。
成语具有以下的基本特征:
1、结构固定性：成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。例如"唇亡齿寒"，不能改为"唇亡牙冷"、"唇亡牙寒"、"唇无牙冷";"胸无点墨"，也不能增加成"胸中无有一点墨"。此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。例如"来龙去脉"不能改为"去脉来龙";"汗马功劳"不能改为为"功劳汗马"。
2、意义整体性:成语在意义上具有整体性。"它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。"2如"狐假虎威"，表面意义是"狐狸假借老虎的威势"，实际含义是"倚仗别人的权势去欺压人";"兔死狗烹"，表面意义是"兔子死了，猎狗就被人烹食"，实际含义是"给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉";"废寝忘食"，表面意义是"不顾睡觉，忘记吃饭"，实际含义是"极为专心努力"等等。
3、语法功能的多样性：从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语,因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。
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