「微积累」语文成语专题突破——近义成语
第五类：近义成语
1、惨无人道：惨，残酷狠毒。残暴得灭绝人性。
惨绝人寰：人寰，人世。世上再没有比这更惨的。形容惨到极点。
灭绝人性：完全丧失人所具有的理性。形容极端残忍，象野兽一样。
2、趁火打劫：趁别人有危难时去捞好处。亦作“趁火”。
浑水摸鱼：比喻乘混乱的机会攫取不正当利益。
顺手牵羊：顺手把人家的羊牵走。现比喻乘机拿走别人的东西
3、心满意足：心愿满足。亦作“心满愿足”。
称心如意：完全合乎心意。亦作“趁心如意”。
正中下怀：正合自己的心意。形容符合心意。
4、承前启后：承接前人的，开创今后的。多用于事业、学问方面。亦作“承先启后”。
承上启下：承接上面的，引起下面的。多用在写文章方面。
继往开来：继，继承；开，开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。
5、外强中干：外表上好像很强大，实际上很空虚。
色厉内荏：外表强硬而内心怯懦。
外刚内柔：外表刚强而内在柔弱。同“内柔外刚”。
6、胡思乱想：不切实际地瞎想。亦作“胡思乱量”。
痴心妄想：入迷的心思，荒唐的想法。形容一味幻想不切实际的事情。
游思妄想：犹言胡思乱想。指没有根据，不切实际的瞎想。
7、重整旗鼓：比喻失败后积聚力量，重新行动。亦作“重振旗鼓”。
卷土重来：卷土，人马奔跑时扬起尘土。形容失败后组织力量，重新猛扑过来。
东山再起：指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。
8、呕心沥血：形容费尽心思。褒义
处心积虑：处心，存心。积虑，积久考虑。早已千方百计地谋算。多含贬义。
挖空心思：比喻想尽一切办法。
9、深谋远虑：周密地计划，往长远里考虑。
深思熟虑：深入细致地考虑。
老谋深算：周密的筹划，深远的打算。形容人办事精明老练。
10、大张旗鼓：比喻声势和规模很大。
雷厉风行：比喻政事法令的执行严厉迅速。也比喻行事声势威猛,动作迅速。
大张声势：大造声势，扩大影响。
闻风而动：风，风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。
11、当仁不让：泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。
义不容辞：指顾全道义而不推辞。
理所当然：当然，应当如此。按道理应当这样。
12、道貌岸然：形容神态庄重严肃。现常用来形容故作正经，表里不一之状。含讥讽之意。
一本正经：形容庄重规矩，非常认真（有时带有讽刺的意味）。
正颜厉色：颜，面容。形容板着脸，神情非常严厉。
13、一视同仁：同样看待，不分厚薄。多用于指人。
等量齐观：等，同等。齐，一样。不管事物间的差异，同等看待。多用于指物。
相提并论：相提，相对照；并，齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
14、牢不可破：牢固得不可摧毁，不可动摇。形容异常坚固。
颠扑不破：无论怎样倾跌敲打都不会破损。比喻理论正确，无法驳倒推翻。
坚不可摧：坚，坚固；摧，摧毁。非常坚固，摧毁不了。
15 本末倒置：本，树根。末，树梢。置，放。比喻颠倒了事物的主次轻重。
舍本逐末：舍去事物根本的主要的部分，而去追求细枝末节。形容轻重倒置。
轻重倒置：把重要的和不重要的两者的地位摆颠倒了。
16、洞若观火：形容看得清楚明白。
了如指掌：形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看。亦作“了若指掌”。
明察秋毫：明察，看清；秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
标新立异：原谓特创新意，立论与众不同。后多指提出新奇主张或创造出新奇的式样。
独树一帜：单独树起一面旗帜。比喻自成一家。
另起炉灶：另外重支炉灶。比喻放弃原来的，另外从头做起。
18、耳濡目染：形容见得多听得多了之后，无形之中受到影响。
耳闻目睹：亲自听到和看到的。
耳熟能详：指听得多了，能够说得很清楚、很详细。
19、翻天覆地：形容变化巨大而彻底；形容闹得很凶。亦作“覆地翻天”。
天翻地覆：覆，翻，翻过来。比喻急剧的变化。
20、翻云覆雨：比喻反复无常，玩弄手段和权术。
朝三暮四：多用以比喻反复无常，变来变去。
朝秦暮楚：比喻反复无常。亦比喻行踪不定，早晨在此地，晚上到彼地。
21、烟消云散：比喻事物消失净尽。亦作“云消雾散”。
风流云散：风吹云散，踪迹全消。比喻原常相聚的人飘零离散。亦作“风流雨散”。
销声匿迹：销，通“消”，消失；匿，隐藏；迹：踪迹。指隐藏起来，不公开露面。
22、风平浪静：没有风浪，水面很平静。比喻平静无事。亦作“风静浪平”。
一帆风顺：船挂满帆，顺风行驶。比喻非常顺利，毫无挫折或阻碍。
平安无事：平平安安，没出什么。
23、历历在目：历历，清楚分明。清楚地展现在眼前。
记忆犹新：过去的事，至今还记得清楚，就象新近发生的一样。
一清二楚：十分清楚、明白。
走马观花：骑在马上看花。形容得意、愉快的心情。也比喻粗略地观察一下事物。
浅尝辄止：辄，就。略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。
25、无所不为：没有达不到的地方，指什么事都干得出来。贬义。
无微不至：形容待人非常细心周到。褒义。
为所欲为：为，做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
26、生吞活剥：比喻生硬地接受或机械地搬用（别人的理论、经验方法等）。
囫囵吞枣：把枣儿整个儿吞下去。比喻读书等不加分析地笼统接受。
不求甚解：只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。
27、醉生梦死：比喻象醉酒和做梦一样，糊涂地过日子。
金迷纸醉：形容剥削阶级奢侈豪华的生活。
花天酒地：形容吃喝嫖赌，荒淫腐化的生活。
28、欢欣鼓舞：形容非常高兴振奋。
喜气洋洋：洋洋，得意的样子。充满了欢喜的神色或气氛。
欢天喜地：形容非常高兴。
29、绘声绘色：描写、叙述生动逼真。
活龙活现：形容神情生动逼真，好像就在眼前一样
有声有色：表现、描绘得非常生动。
30、魂不附体：灵魂脱离了肉体。形容惊恐之极。
六神无主：六神，道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。 形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
失魂落魄：形容心神不宁或惊慌失措。
31、饥寒交迫：饥饿与寒冷交相逼迫。形容无衣无食，生活困苦不堪。
哀鸿遍野：哀鸿：哀鸣的鸿雁，啼饥号寒的灾民。天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。
啼饥号寒：因为缺乏衣食而啼哭。形容生活极端困苦。
32、奄奄一息：奄奄，呼吸微弱的样子，只剩下微弱的一口气。形容气息微弱的垂死之状。
命在旦夕：旦夕，早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会死去。
岌岌可危：岌岌，危险貌。形容极其危险。
33、历历在目：历历，清楚分明。清楚地展现在眼前。
一清二楚：十分清楚、明白。
记忆犹新：过去的事，至今还记得清楚，就象新近发生的一样。
34、家常便饭：家庭日常的饭食。比喻经常发生习以为常的事情。
司空见惯：司空，古代官名。指某事常见，不足为奇。
习以为常：谓经常如此，就成为常规了。
35、出生入死：形容冒着生命危险。多用于概述经历。
舍生忘死：不把个人的生死放在心上。
赴汤蹈火：汤，开水。蹈，踩。形容不避艰险，奋勇向前。多用于表达决心。
36、想方设法：积极动脑筋，想尽各种办法。
费尽心机：心机，计谋。挖空心思，想尽办法。
千方百计：想尽一切办法。
37、功亏一篑：功，事功，泛指所做的事。篑，土筐。堆九仞高的大山，由于只差一筐土而不能完成。
后用来比喻只差最后一点而不能成功，含有惋惜之意。
功败垂成：垂：接近，快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。
前功尽弃：过去的功劳全部废弃。
38、钩心斗角：心，宫室的中心。角，檐角。原谓宫室建筑的内外结构精巧工致，
后用以比喻各用心机，明争暗斗。亦作“勾心斗角”
明争暗斗：明里暗里都在进行争斗。形容各用心思，互相排挤。
尔虞我诈：你诈骗我，我诈骗你。
39、苟且偷安：只图眼前安逸，得过且过。
得过且过：且，暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。
苟且偷生：得过且过,勉强地生存下去。
40、坚如磐石：像大石头一样坚固，常比喻意志不可动摇。
固若金汤：金，“金城”的简称，指坚固的城墙。汤，“汤池”的简称，指防守严密的护城河。
形容工事非常坚固。
坚不可摧：非常坚固，摧毁不了。可指工事，也可指决心意志。
41、束手无策：形容遇到问题毫无解决的办法。
无能为力：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
手足无措：手足无处安放，形容没有办法，不知如何才好。常用于形容举止慌乱。
42、海市蜃楼：大气中由于光线的折射作用而形成的一种自然现象。比喻虚幻的事物。
虚无缥缈：形容若有若无，空虚渺茫。
空中楼阁：指海市蜃楼，多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论计划等。
43、忍气吞声：形容受了气而强自忍耐，不说什么话。
委曲求全：委曲，曲意迁就。勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。
忍辱含垢：忍受耻辱。
44、和颜悦色：形容态度和蔼可亲。强调脸色表情和顺。
平易近人：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。
和蔼可亲：谓态度谦温和气，容易接近。
45、齐心协力：犹言“同心合力”。众人一心，共同努力。强调合力。
同心同德：心，思想；德，信念。指思想统一，信念一致。
和衷共济：比喻同心协力，共同克服困难。侧重齐心。
46、赫赫有名：赫赫，非常显著的样子，声名显赫。
举世闻名：全世界都知道。形容非常著名。
鼎鼎大名：鼎鼎，盛大，显赫。形容名气很大。亦作“大名鼎鼎”。
47、络绎不绝：形容过往人马或车辆连接不断。
川流不息：川，河流。像河水那样流个不停。多用于比喻来往的人、车马或船只很多。
纷至沓来：纷，众多。沓，重复，形容接连不断地到来。
48、眉开眼笑：形容极其高兴的样子。
笑逐颜开：逐，驱使；颜，脸面。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。
眉飞色舞：色，脸色。形容极其高兴得意的神态。
49、置之不理：放在一边儿不理不睬。
束之高阁：比喻扔在一边不去用它或管它。
置若罔闻：置：放，摆；若：好象。放在一边，好象没有听见似的。指不予理睬。
50、微乎其微：形容非常少或非常小。
微不足道：非常渺小，不值得一提。
不足挂齿：不足，不值得；挂齿，说起，提到，挂在口上。表示不值得一提。
51．明哲保身：原指明达事理洞见时势的人，善于择安避危，保全自身。
后亦指为了个人得失丧失原则的庸俗处世态度。贬义。
洁身自好：保持自身清白，不同流合污。也指顾惜尊重自己，不与他人纠缠在一起。
52、目不斜视：不该看的事物不看，形容品行端正，遵守礼制。
目不转睛：凝神注视，眼珠一转不转。形容注意力高度集中。
53、目空一切：什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
旁若无人：形容态度从容、自然。亦形容高傲，目中无人。
54、背道而驰：道，道路。驰，车马疾行。比喻彼此方向目标完全相反。
南辕北辙：本要向南行走，却驾车往北。比喻行动与目的相反。
55．念念有词：僧道方士等行法术时，口中默念经咒，以通神灵。
后指迷信的人小声说祈祷的话。也指人不停地自言自语。
振振有词：振振，理直气壮的样子。形容自以为理由充分，说个没完。
56、大发雷霆：比喻大发脾气，高声训斥。
怒不可遏：愤怒之极，不可抑制。
57、排山倒海：排，推开。倒，翻倒。形容来势凶猛。
翻江倒海：形容水势浩大，多用来比喻力量或声势非常壮大。
58、蚍蜉撼树：蚍蜉，一种大蚂蚁。撼，摇动。比喻不自量力。又作“蚍蜉撼大树”。
螳臂当车：当（dāng），阻挡。比喻不估计自己的力量，去做办不到的事情，必然招致失败。
59、锲而不舍：镂刻不停。比喻有恒心，有毅力。多用作形容词，与“精神”搭配。
坚持不懈：坚持到底，毫不松懈。
60、见机行事：机，时机，机会。看到适当的时机立即行动。
见风使舵：看风向改变帆篷方向。比喻相机行事，随机应变。多含贬义。
61、窃窃私语：私下小声说话。也作“切切私语”。
交头接耳：紧挨着头，凑在耳边低声说话。
62、撼天动地：形容声音响亮或声势大，力量强。
惊天动地：形容声音特别响亮，也形容声势浩大或事业伟大。
63、开诚布公：诚意待人，坦白无私。形容词性短语。
推心置腹：比喻真心待人。形容词性短语。
推诚相见：用真心相待。动词性短语。
64、夸夸其谈：说话或写文章浮夸，不切实际。贬义。
侃侃而谈：形容说话正直，理直气壮，从容不迫。
65、刻不容缓：缓，缓慢，拖延。一刻也不能耽搁。形容形势紧迫。
迫不及待：急迫得不容等待。
66、语重心长：言辞恳切有分量，情谊深长。
苦口婆心：形容怀着好心再三恳切劝告。
67、脍炙人口：美味人人都爱吃。比喻好的诗文或事物，人们都称赞。
喜闻乐见：喜欢听，乐意看。
68、屈指可数：扳着手指即可数清。形容数目很少。侧重指珍贵。
寥寥可数：形容数量非常少。
69、无稽之谈：没有根据的言论。
流言蜚语：毫无根据的话语。多指背后议论诽谤或挑拨离间的话。又作“流言飞语”。
70、乱七八糟：形容极端混乱，毫无条理和次序。
污（乌）七八糟：十分杂乱，又脏又乱。
71、燃眉之急：像火烧眉毛那样的紧急。比喻非常紧迫的情况。名词性短语。
迫在眉睫：睫，眼毛。比喻事情已经到了十分紧急的关头。形容词性短语。
72、手忙脚乱：形容做事慌乱，没有条理。
七手八脚：形容人多忙乱，动作不一。
73、进退维谷：谷，比喻困境。进退都处于困难境地。比喻进退两难。书面用语。
进退两难：进也不好，退也不好。形容处境困难。口头用语。
进退无门：前进后退均无路，形容处境困难，无处容身。
74、杞人忧天：比喻不必要的忧虑。动词性短语。亦作“杞人之忧”，名词性短语。
庸人自扰：本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦。
75、气吞山河：气势能吞没高山大河。形容气魄很大。
气势磅礴：磅礴，广大无边的样子。形容气势极其雄伟。
76、威风凛凛：形容威严可畏，气势逼人。
气势汹汹：汹汹，声势很盛的样子。形容气势凶猛。
77、想方设法：积极动脑筋，想尽各种办法。
千方百计：想尽一切办法。
78、前车可鉴：比喻前人失败的教训可作鉴戒。动词性短语。
前车之鉴：比喻当作鉴戒的前人的失败教训。名词性短语。
79、敲诈勒索：依仗势力或用威胁、欺骗手段，索取财物。
巧取豪夺：指用巧妙的手段骗取或凭武力强夺他人的财物。
80、聚精会神：会，集中。集中精神；集中注意力。
全神贯注：贯注，集中在一起。形容全副精神高度集中。
81、一心一意：心思意念专一。一般作谓语。
全心全意：用全部精力。一般作状语。
82、煞费苦心：形容费尽心思。
挖空心思：形容费尽心机，想尽办法。多含贬义。
83、本末倒置：本，树根。末，树梢。置，放。比喻颠倒了事物的主次轻重。
舍本逐末：舍去事物根本的主要的部分，而去追求细枝末节。形容轻重倒置。
84、深谋远虑：周密地计划，往长远里考虑。
深思熟虑：深入细致地考虑。
85、神采奕奕：精神旺盛，容光焕发。
神采飞扬：脸上的神态焕发有神。
86、生气勃勃：勃勃，精神旺盛的样子。生命力强，富有朝气。多用于指人。
生机勃勃：很有活力，很有生命力。多用于指事物。
87、龙腾虎跃：形容威武雄壮，非常活跃。
生龙活虎：像很有生气的蛟龙和富有活力的猛虎。比喻活泼矫健，生气勃勃。
88、盛气凌人：傲慢的气势逼人。
咄咄逼人：形容气势汹汹，盛气凌人。
89、手无寸铁：形容手里没有任何武器。
赤手空拳：形容两手空空，没有任何可以凭借的东西。
90、束手无策：形容遇到问题毫无解决的办法。
手足无措：手足无处安放，形容没有办法，不知如何才好。常用于形容举止慌乱。
91、视若无睹：虽然看了却像没有看见一样。形容对眼前事物漠不关心。
熟视无睹：指对客观事物不关心，虽然经常看见，还跟没有看见一样。
92、置之不理：放在一边儿不理不睬。
束之高阁：比喻扔在一边,不去用它或管它。
93、因势利导：顺着事物的发展趋势加以引导。
顺水推舟：比喻顺应情势说话办事。
94、耸人听闻：故意说夸大或惊奇的话，使人震惊。
骇人听闻：使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）。
95、随波逐流：比喻自己没有立场和主见，只是随着潮流走。
同流合污：随着坏人一起做坏事。
96、悠然自得：形容心情悠闲自足，神态从容的样子。
泰然自若：形容镇定，毫不在意的样子。
97、忐忑不安：心虚不定的意思。
七上八下：比喻心情不安。
98、头头是道：形容说话做事有条有理。
天花乱坠：比喻说话有声有色，非常动听（多指夸大或不切实际的）。
99、天经地义：经，常规，原则。义，正理。指非常正确，不容置疑的道理。
理所当然：从道理上说应当这样。
100、截然不同：形容事物之间毫无共同之处。
天渊之别：比喻差别极大。
101、逼上梁山：比喻被迫进行反抗或不得不做某种事。
铤而走险：指因无路可走而采取冒险行为。
102、鸦雀无声：形容寂静无声。
万籁俱寂：形容周围环境十分宁静。
103、混为一谈：把不同的事物混在一起，说成同样的事物。
相提并论：把不同的人或不同的事混在一起来谈论或看待（多用于否定式）。
104、外强中干：外表上好像很强大，实际上很空虚。
色厉内荏：外表强硬而内心怯懦。
105、万无一失：绝对不会出差错。形容极有把握。
十拿九稳：比喻很有把握。
106、妄自菲薄：过分地看轻自己。
自暴自弃：自己糟蹋自己，自己瞧不起自己，形容一种自卑、甘居落后的心理。
107、微乎其微：形容非常少或非常小。
微不足道：非常渺小，不值得一提。
108、为所欲为：想干什么就干什么，任意行事。贬义。
随心所欲：一切都有着自己的心意，想怎么做就怎么做。
109、有备无患：事先有充分的准备，就不会产生祸患。
未雨绸缪：趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备。
110、瓮中捉鳖：比喻要捕捉的对象无处逃遁，下手即可捉到，很有把握。动词性短语。
瓮中之鳖：比喻逃脱不了的人或动物。名词性短语。
111、无所不为：没有达不到的地方，指什么事都干得出来。贬义。
无微不至：形容待人非常细心周到。褒义。
112、无穷无尽：没有止境。
无边无际：开阔得望不到边缘。
113 五颜六色：多种颜色，引申指各色各样。
五彩缤纷：形容颜色繁多复杂，非常好看。
114、五光十色：形容色泽鲜艳，品种繁多。
五花八门：喻花样繁多或变幻多端。
115、五体投地：指两手、两膝和头着地，是佛教最恭敬的礼节。比喻敬佩到了极点。
心悦诚服：诚心诚意地服从或佩服。
116、喜笑颜开：颜，脸色；开，舒展。心情愉快，满脸笑容。
嬉皮笑脸：形容嬉笑不严肃的样子。贬义。
117、脱胎换骨：原谓修炼得道，可脱凡胎成圣胎，换凡骨为仙骨。后借指彻底的变化。
洗心革面：比喻彻底悔改。
118、笑容可掬：掬，两手捧起。形容满面笑容的样子。
喜形于色：形，表现。色，脸色。喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。
119、想入非非：思想进入虚幻境界，完全脱离实际，胡思乱想。贬义。
异想天开：天开，天门打开，比喻荒诞的事。形容想法离奇而完全不切实际。
一般用于贬义，有时也可作中性词用。如，科学家要敢于异想天开。
120．卓尔不群：卓尔，特出的样子。不群，跟一般人不一样。超出寻常，与众不同。
侧重指人的才华。多用于书面。
与众不同：跟大众不一样。多用于口语。
出类拔萃：萃，草丛生的样子引申为聚集。指成群的人或物。超出同类之上。
鹤立鸡群：比喻人的仪表才能超群脱凡。
《菜根谭》原文 译文(2)
80、勉励现前之业，图谋未来之功
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。
【大意】
与其谋划没有把握完成的功业；到不如维护已经完成的事业，与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。
81、养天地正气，法古今完人
气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操字要严明，而不可激烈。
【大意】
一个人的气质要恢宏广阔，但绝对不可以流于粗野的狂放；思想观念要缜密周详，但绝不可繁杂纷乱；生活情趣要清静恬淡，但绝不可过于枯燥单调；言行志节要光明磊落，但绝不可流于偏激刚烈。
82、不著色相，不留声影
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
【大意】
轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响，可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影，但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影。由此可见，一个具备高深品德的君子，当事情来临时，他的本然之性才会显现出来，事情过去之后，他的本性也就恢复原来的空虚平静。
83、君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
【大意】
清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力，聪明睿智而又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟，这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分地甜，海产的鱼虾虽然淹在盐里却不过分地咸，一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德。
84、君子穷当益工，勿失风雅气度
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
【大意】
一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，一个贫穷家的女儿要经常把头梳得干干净净，摆设和穿著虽不算得豪华艳丽，但是却能保持一种脱俗高雅的风范。因此，一个有才德的君子，一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒的景况，绝对不应该萎靡不振、自暴自弃。
85、未雨绸缪，有备无患
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
【大意】
在闲暇的时候，不要轻易放过宝贵的时光，最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备，等到忙碌起来就会有受用不尽之感；当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活，以便为日后担任艰巨工作作些准备，等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感；当你一个人静静地坐在没有任何人看见的地方时，也能保持你光明磊落的胸怀，既不产生任何邪念，也不作任何坏事，如此才能使你在众人面前受到人们的尊敬。
86、临崖勒马，起死回生
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。
【大意】
当你心中刚一浮起邪念时，假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉，有所警觉后立刻设法来挽救，这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头，所以你绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。
87、宁静淡泊，观心之道
静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。
【大意】
一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在闲暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲，这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和蔼，这时才能获得人生的真正乐趣。大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了。
88、动中静是真静，苦中乐是真乐
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
【大意】
在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真宁静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情，才算是合乎人类本然之性的真正宁静；在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艰苦环境中仍能保持乐观的情趣，才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。
89、舍己毋处疑，施恩勿望报
舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。
【大意】
假如一个人要想作自我，就不应该存计较利害得失的观念，存这种观念就会使你对这种感到犹豫不决，既然对你的心存计较犹疑，那就会使你的志节蒙羞。假如一个人要想施恩惠给他人，就绝对不要希望得到人家的回报，假如你一定要求对方感恩图报，那就连你原来帮助人的一番好心也会变质。
90、厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾补吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？
【大意】
假如上天不给我许多福分，我就多作些善事来培养我的福分；假如上天用劳苦来困乏我，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体；假如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到以上各点，上天又能对我如何呢？
91、天福无欲之贞士，而祸避祸之 人
贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷； 人著意避祸，天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？
【大意】
一个志节坚贞不贰的君子，虽然不想追求自己的福祉，可是上天却使他无意之间得到他本不想得的福分；一个行为邪僻不正的小人，虽然用尽心机妄想逃避灾祸，可是上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他蒙受灾祸。由此观之，上天对于权力的运用真可说是神奇无比，变化莫测，极具玄机，人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施。
92、人生重结果，种田看收成
声妓晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。
【大意】
歌妓、舞女、酒女等风尘女子，虽然半生以卖身卖笑为业，但是如果到了晚年能嫁人，当一名妻子，那么她以前放荡淫佚的生活，并不会对后来的正常生活构成妨害；可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女，假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话，那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流。俗谚说：“要评定一个人的功过得失，必须看他的后半生的晚节。”这是一句至理名言。
93、多种功德，勿贪权位
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
【大意】
一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人，就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰；反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下矇上，那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜。
94、当念积累之难，常思倾覆之易
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
【大意】
假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德，就要看看我们现在生活所享受的程度是否高，假如确实高，那就算祖先累积下了恩德，我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，假如我们给子孙留下的恩惠很少，就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。
95、只畏伪君子，不怕真小人
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
【大意】
一个伪装心地善良的正人君子，和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别；一个正人君子如果改变自己所操守的名节，他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。
96、春风解冻，和气消冰
家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
【大意】
如果家里的人犯了什么过错，不可以随便大发脾气乱骂，更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他，如果他所犯的错你不好意思直接说，就要假借其他事情来暗示让他改正；如果没办法立刻使他悔悟，就要耐心等待时机再殷殷劝告。因为循循善诱，就好像春天温暖的和风一般，能消除冰天雪地的冬寒，同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化，这样充满一团和气的家庭才算是家庭。
97、能彻见心性，则天下平隐
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无险侧之人情。
【大意】
一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好，而毫无缺陷；一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。
98、操履不可少变，锋芒不可太露
澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒！
【大意】
一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。
99、顺境不足喜，逆境不足忧
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
【大意】
一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病都治好；反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面前摆满了刀枪等的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。
100、富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道
生长富贵家中，嗜欲如猛火，权势似烈炎，若不带些清冷气味，其火炎不至焚人，心将自烁矣。
【大意】
一个生长在豪富权贵之家的人，物质享受方面可说应有尽有，因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性；但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火，作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰；假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。
101、精诚所至，金石为开
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
【大意】
一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步，就可感动上天变不可能为可能，就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙，甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神力量而把它完全雕凿贯穿。反之，一个人如果心术不正也会令人觉得讨厌；更由于坏事做得太多，每当夜深人静一个人躺在床上时，就会忽然良心发现，这时不由得面对自己的影子看看，顿觉万分羞愧。
102、文章极处无奇巧，人品极处只本然
文章作到极处，无有他奇，只有恰好；人品做到极处，无有他奇，只是本然。
【大意】
一个人写文章写到登峰造极的最高境界时，说来并没有什么特别奇妙的地方，只是把自己内心的感情和思想表达到恰到好处而已；一个人的品德修养如果达到炉火纯青的最高境界时，其实和普通平凡人并没有什么特别的地方，只是使自己的精神回到纯真朴实的本然之性而已。
103、明世相之本体，负天下之重任
以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体，人能看得破认得真，才可以任天下之重担，亦可脱世间之缰锁。
【大意】
就现象界的物质生活来说，不论官位、财富、权势都变幻无常，甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象；假如从形而上境界的超物质生活来说，无论是父母兄弟等骨肉至亲，甚至于天地间的万物也都和我属于一体。一个人只有能洞察物质界的虚伪变幻，同时又能认得清精神界的永恒价值，才可以担负起救世济民的重大使命，而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁。
104、凡事当留余地，五分便无殃悔
爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。
【大意】
美味可口的山珍海味，其实都等于是伤害肠胃的，所以我们一旦遇到这种大快朵颐的机会绝对不可多吃，只要控制住吃个半饱就不会伤害身体；世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好事，其实都是一些引诱你走向身败名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心满意足，只要保持在差强人意的限度上就不至于造成事后悔恨的恶果。
105、忠恕待人，养德远害
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
【大意】
做人基本原则，就是不要责难他人犯下的轻微小过，也不要随便揭发他人私生活中的秘密，更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀，不肯忘掉。这三大做人的基本原则，不但可以培养自己的品德，也可以彻底避免意外灾祸。
106、持身不可轻，用心不可重
士君子持身不可轻，轻则物能扰我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
【大意】
一个才德兼备的士大夫型君子，平日待人接物绝对不可有轻浮的举动，尤其不可有急躁的个性，因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受到困扰，这样自然就会丧失悠闲宁静的生活雅趣；同理，一个才德兼备的士大夫型君子，在处理任何事情时，都不可思前虑后想得太多，因为凡事如果想得太多，就会陷入外物约束的艰苦局面，这样自然会丧失潇洒、超然物外、无拘无束的蓬勃生机。
107、人生无常，不可虚度
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
【大意】
天地的运行是永恒不变的，可是人的生命只有一次，死了之后就不再复活；一个人最多也不会活过一百岁，可是百年的时间跟天地来比只不过是一刹那。我们人类能侥幸诞生在这永恒不变的天地之间，既不可不了解我们生活中所应享的乐趣，也不可不随时提醒自己不要蹉跎岁月、虚度一生。
108、德怨两忘，恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。
【大意】
一切怨恨都会由于行善而更加明显，所以行善与其要人赞美，还不如把赞美和埋怨两件事都忘掉；仇恨都是由于恩惠才产生，恩惠既然不能普遍施给他人，得到恩惠的人固然心生感激之情，得不到恩惠的人就会发出牢骚之声，可见与其施恩而希望人家感恩图报，还不如把恩惠与仇恨两者都彻底消除。
109、持盈履满，君子兢兢
老来疾病，都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
【大意】
一个人如果到了晚年而体弱多病，那都是年轻不注意爱护身体所招来的痛苦；一个人失意以后还会有罪刑缠身，那都是在得志时贪赃枉法所造成的罪孽。因此一个有高深修养的人，即使生活在幸福环境中，也要凡事都抱着战战兢兢的谨慎态度，以免伤害到身体或得罪了人。
110、却私扶公，修身种德
市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。
【大意】
假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心，那还不如以光明磊落的态度去争取社会大众的公益；一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情；一个人与其沽名钓誉制造知名度，倒不如悄悄在暗中积一些阴德；一个人与其标新立异主动去制造自己的名节，倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的好事。
111、勿犯公论，勿谄权门
公平正论不可犯手，一犯则贻羞万世；权门私窦不可著脚，一著则沾污终身。
【大意】
凡是社会大众所公认的规范和法律绝对不可以触犯，一旦不小心或故意触犯了，那你就去遗臭万年；凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏进一步，万一不小心或故意走进去，那你清白的人格就一辈子也洗刷不清。
112、直躬不畏人忌，无恶不惧人毁
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁。
【大意】
一个人与其委屈自己的意愿而千方百计博取他人的欢心，实在不如以刚正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一个人与其根本没有善行而又无缘接受他人的赞美，实在不如由于没有恶行劣迹而遭受小人的毁谤。
113、从容处家族之变，剀切规朋友之失
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
【大意】
当你不幸遇到父母兄弟或骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦惨变时，你应该忍住悲痛心情，保持沉着的态度，绝对不可以感情冲动，采取激烈言行而把事情弄得更坏；当你跟知心朋友交往时，万一遇到朋友犯了什么过失，你应该很亲切诚恳地来规劝他，绝对不可以由于怕得罪他而眼看着他继续错下去。
114、大处着眼，小处着手
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。
【大意】
一个人作人做事必须处处小心谨慎，就是细微的地方也不可粗心大意；即使是待在没人听见没人看见的地方，也绝对不可以做见不得人的事；尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候，仍旧不要忘掉奋发上进的雄心壮志；这样的人才算得上是真正有作为的英雄好汉。
115、爱重反为仇，薄极反成喜
千金难结一时之欢，一饭竞致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
【大意】
人与人之间的相处如不投机，即使你拿出价值千金的重赏或恩惠，也难以打动对方的心而跟你合作；一个人假如有良心而又非常知恩重道，即使是你在他穷困时给他吃一顿饭的小小恩惠，他也必然一生不忘此事，永远心存感激回报之念。另外人间还有一种极微妙的心理现象：就是当一个人爱一个人爱到极点时，如果一不小心感情处置不当就会翻脸成仇；还有就是平日你非常不重视的一些人，只要你某日突然对他们施一点小惠，他们就会受宠若惊而对你表示好感。
116、藏巧于拙，寓清于浊
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
【大意】
一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明，宁可收敛一点不可锋芒毕露，宁可随和一点不可太自命清高，宁可退缩一点不可太积极前进，这才是立身处世最有用的救命法宝，这才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
117、盛极必衰，剥极必复
衰飒的景象就在盛满中，发生的机缄即在零落内；故君子居安宜操一片心以虑患，处变当坚百忍以图成。
【大意】
大凡一种衰败的现象往往是很早就在得意时种下祸根，大凡是一种机运的转变多半是在失意时就已经种下善果。所以一个有才学的有修养的君子，当平安无事时，要留心保持自己的清醒理智，以便防范未来某种祸患的发生，一旦处身于变乱灾难之中，就要拿出毅力咬紧牙关继续奋斗，以便策划未来事业的最后成功。
118、奇异无远识，独行无恒操
惊奇喜异者，无远大之识；苦节独者者行，非恒久之操。
【大意】
一个喜欢标新立异、行为怪诞不经的人，绝对不会有高深的学识和远大的见解；一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人，绝对无法保持长久的恒心。
119、放下屠刀，立地成佛
当怒火欲水正在腾沸处，明明知得，又明明犯著。知的，犯的又？此处能猛然转念，邪魔便为真君矣。
【大意】
一个人当愤怒像熊熊烈火一般上升，欲念有如开水一般在心头翻滚时，虽然他自己也明知这是不对的，可是他又眼睁睁的不加控制。知道这种道理的呢？明知故犯的又呢？假如当此紧要关头能够突然改变观念，那么邪魔恶鬼也就会变成慈祥的上帝了。
120、毋偏信自任，毋自满嫉人
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【大意】
一个人不要误信他人的片面之词，以免被一些奸诈之徒所欺骗，也不要过分信任自己的才干，以免受到一时意气的驱使；更不要仰仗自己的长处去宣扬人家的短处，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聪明。
121.毋以短攻短，毋以顽济顽
人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿而疾之，是以顽济顽。
【大意】
当我们发现别人有什么缺点时，要很婉转地为他掩饰或规劝他，假如在很多人面前揭发人家的缺点，这不仅会伤害到人家的自尊心，也证明了自己的无知和缺德；我们一旦发现某人个性比较愚笨固执时，就要很有耐心地慢慢诱导他、启发他，假如因而生气地厌恶他，这不仅无法改变他的固执，同时也证明了自己的愚蠢固执。
122.对阴险者勿推心，遇高傲者勿多口
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应该防口。
【大意】
假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人，千万不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一个满脸怒气自以为了不起的人，就要尽量小心谨慎不和他说话。
123.震聋启瞆，临深履薄
念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下；不然恐去昏昏之病，又来憧憧扰矣。
【大意】
当头脑感到昏沉纷乱时，你应该平静下来让大脑清醒；当工作烦琐情绪紧张时，你要把工作暂停一下，以便使情绪恢复镇定轻松；否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病，却又在你脑海里浮现出左右为难的困扰问题。
124.君子之心，雨过天晴
霁日青天，倏变为迅雷震电，疾风怒雨，倏转为朗月晴空，气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障塞？人之心体亦当如是。
【大意】
当万里晴空艳阳高照时，会突然乌云密布、雷雨交加；当狂风怒吼、倾盆大雨之时，会突然皓月当空，万里无云。可见主宰天气变化的大自然一时一刻也不曾停顿，而天体的运行也不曾发生丝毫的错误或混乱，所以我们人类的心理也要像大自然一般使喜怒哀乐的变化合乎理智准则。
125.有识有力，魔鬼无踪
胜私制欲之功，有曰识不早力不易者，有曰识得破忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
【大意】
在战胜私情克制物欲的功夫方面，有些人由于没及时发现私情的害处而又没坚定的意志去控制，有的人虽然能看清物欲的害处，却又忍受不了物欲的引诱，因为一个人的智慧等于一种揭发魔鬼的法宝，而坚定意志等于是一把消灭魔鬼的利剑，在战胜私情和物欲方面这种法宝和利剑都是不可缺少的。
126.大量能容，不动声色
觉人之诈不形于言，受人之悔不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。
【大意】
当我们发觉被人家欺骗时不要立刻说出来，当我们遭受人家侮辱时也不要立刻生气。养成这种德性意味无穷，在你人生旅程上也将受用不尽。
127.困苦穷乏，锻炼身心
横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼则身心交益，不受其锻炼则身心交损。
【大意】
人间一切的横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪杰心性的洪炉和铁锤，能够接受这种锻炼的人，他的肉体与精神都会受益，反之如果承受不了这种恶劣环境煎熬的人，他的肉体和精神都会受到伤害。
128.人乃天地之缩图，天地乃人母
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是变理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。
【大意】
我们自己的身体就等于是一个小世界，不论高兴或愤怒都不可以犯下过失，尤其对于所喜好的和所厌恶的东西也要有一定标准，这就是做人的和谐调理功夫；大自然就如同全人类的父母，负责养育，让每个人都没有牢骚怨尤，使万物都能没有灾害而顺利成长，这也是造物者的一番亲善友好恩德。
129.戒疏于虑，警伤于察
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察也，二语并存精明而浑厚矣。
【大意】
“害人之心不可有，防人之心不可无。”这句话是用来劝诫在与人交往时警觉性不够的人的。“宁可忍受他人的欺骗，也不愿在事先拆穿人家的骗局。”这句话是用来劝诫那些警觉性过高的人的。假如一个人在和别人相处时能牢记上面的两句话，那才算得上警觉性高而又不失纯朴宽厚的为人之道。
130.辨别是非，认识天体
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
【大意】
不要因为大多数人都疑惑而就放弃自己的独特见解，也不要固执己见而忽视别人的忠实良言。不可以在背地里施小恩小惠来笼络人心，因为如此搞派系自然会伤害到国家社会的大团结精神；更不可以假借社会大众的舆论，来满足自己的私人愿望。
131.亲近善人须知机杜谗，
铲除恶人应保密防祸善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭媒蘖之祸。
【大意】
要想结交一个有修养的好人，不必急着跟他接近，也不必在事先称赞他，为的是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话；假如想摆脱一个心地险恶的坏人，绝对不可以草率行事，随便把他打发走，尤其不可以打草惊蛇先让他知道，以免遭受这种坏人的报复或陷害等灾祸。
132.节义来自暗室不欺，经纶缲出临深履薄
的节义，自暗屋漏室中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处缲出。
【大意】
大凡一种光明磊落的伟大人格和节操，都是在篷门敞户的艰苦环境中磨练出来的；凡是一种足可平天下的伟大韬略，都是从小心谨慎的做事态度中磨练出来的。
133.伦常本乎天性，不可认德怀恩
父慈子孝，兄友弟恭，纵作到极处俱是合当如此，著不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
【大意】
父母对子女的慈祥，子女对父母的孝顺，兄姐对弟妹的爱护，弟妹对兄姐的尊敬等等，即便拿出最大爱心作到最完美境界，也都是骨肉至亲之间所应这样做的；因为这完全都是出于人类与生俱来的天性，彼此之间绝对不可以存有一点感激的想法。假如父母的养育子女，兄姐的友爱弟妹，个个都怀着一颗思恩图报的观念；以及子女对父母的孝顺，弟妹对兄姐的尊敬，也都怀着感恩报答的心理，那就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人，而且也把出自真诚的骨肉之情变成了一种市井交易。
134.不夸妍好洁，无丑污之辱
有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？
【大意】
大凡人间的事情，有美好的就有丑陋的来作对比，假如我不自夸其德说自己美好，又有谁会讽刺我丑陋呢？大凡世上的东西，有洁净的就有肮脏的，假如我不自赞洁净，有谁能脏污我呢？
135.富贵多炎凉，骨肉多妒忌
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
【大意】
人情高低、冷暖、厚薄的变化，在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉害。一个人在这种地方如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化，或者不能用理智来压抑自己不平的情绪，那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的烦恼状态。
136.功过不可少混，恩仇不可过明
功过不容少混，混则人怀惰堕之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
【大意】
长官对于部属的功劳和过失，不可有一点的模糊不清，假如功过不明就会使部下心灰意懒而不肯努力工作；一个人对于恩惠和仇恨，不可以表现得太鲜明，假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心而发生背叛。
137.位盛危至，德高谤兴
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。
【大意】
一个人的爵禄官位不可以太高，如果太高就会使自己陷于危险状态；一个人的才干本身不可以一下子都发挥出来，如果都发挥出来就会由于江郎才尽而陷于没落状态；一个人的品德行为不可以标榜太高，如果太高就会遭到无缘无故的毁谤和中伤。
138.阴恶祸深，阳善功小
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
【大意】
一个人做了坏事最可怕的是掩盖它，做了好事最忌讳的是自己宣扬出去。所以做坏事如果能及早被人发现那灾祸就会小，反之如果掩盖它那灾祸就会大；如果一个人做了好事而自己宣扬出去那功德就会小，只有在暗中默默行善功德才会大。
139.应以德御才，勿恃才败德
德者才之王，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魍猖狂。
【大意】
一个人的品德是才学才干的主人，而才学才干只不过是品德的奴隶而已。一个人假如只有才学才干而没有品德修养，就等于一个家庭没有主人而由奴隶当家，这样哪有不中遭受精灵鬼怪肆意祸害之理？
140.穷寇勿追，投鼠忌器
锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣。
【大意】
铲除邪恶之徒，杜绝投机取巧专走后门的小人，有时也要斟酌实情给他们留一条改过自新的途径。反之，如果逼得他们走投无路，毫无立足之地，那就等于为了消灭一个老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好东西却也都被老鼠咬坏了。
141.过归己任，功让他人
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。
【大意】
要有跟人共同承担过失的雅量，不可有跟人共享功劳的念头，因为共享功劳彼此就会互相猜忌；可以有跟人共患难的胸襟，不可以有跟人共安乐的贪心，因为共安乐彼此之间就会互相仇视。
142.警世救人，功德无量
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解救之，亦是无量功德。
【大意】
一个有才学而又有品德的读书人，虽说由于自己家中贫穷而不能用财物来救助他人，可是当遇到人家为某事感到迷惑而不知如何解决时，能从旁指点一番使他能有所领悟，或者遇到人家发生紧急危难时，能从旁说几句公道话来解救他的危难，这也算是一种很大的善行。
143.趋炎附势，人惰之常
饥则附，饱则飏，燠则趋，寒则弃，人情通患也。
【大意】
穷困饥饿时就投靠人家，吃饱了就远走高飞，遇到有钱人就去巴结，看见贫困的亲友就鄙弃不顾，这就是一般人所最容易犯的通病。
144.须冷眼观物，勿轻动刚肠
君子宜净试冷眼，慎勿轻动刚肠。
【大意】
一个有才学品德的君子，不论对于任何事物，都要保持冷静态度去细心观察，绝对不可以随便表现自己刚直的性格。
145.量弘识高，功德日进
德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其识。
【大意】
一个人的品德、气度、经验三者是不能分离的，因为品德随着气度的宽宏而增长，气度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏，因此想要增长自己的品德就不能不使自己的气度宽宏，要宽宏自己的气度，就不能不增长自己的生活历练。
146.人生惟危，道心惟微
一灯萤然，万籁无声，此吾人初入宴寂时也；晓梦初醒，群动未起，此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉机械矣。
【大意】
在闪烁微弱灯光照耀下，当大地进入一片死一般的宁静时，就是我们身心刚刚进入安息时；清晨夜梦过去方才睡醒，万物还都没开始一天的活动时，是我们刚从朦胧的梦境中走出来时。在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间，好像有一线灵光闪烁在我们的脑海，这时会突然使我们的内心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的刑具，而感情和欲望也全是我们性灵堕落的机械。
147.诸恶莫作，众善奉行
反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈子。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
【大意】
一个肯经常自我反省的人，那日常接触的任何事，都变成警惕自己的良药，一个经常怨天尤人的人，只要他的思想观念一动，就全是带有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使一个人往善的唯一途径，而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉，两者之间的分野真是有天壤之别。
148.功名一时，气节千载
事业文章随身消毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日：君子信不当以彼易此也。
【大意】
一般来说事业和文章，都会随着人的死亡而消失，只有圣贤的精神才万古不朽；至于说到功名利禄和富贵荣华，更会随时代的变迁而转移，唯独忠臣义士的志节才会永远留在人间。可见一个有才德的君子，绝对不可以放弃能留名青史的千秋万世气节，去换取会随身销毁的短暂的事业和文章。
149.自然造化之妙，智巧所不能及
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃哉。
【大意】
本来是一张为捕鱼而设的网，不料鸿雁却落在网中；贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉，不料后面却有一只黄雀想要吃它。可见天地之间万物的道理实在太奥妙，玄机中还藏有另外的玄机，变幻中又会发生另外的变幻，人类的智慧和计谋又有什么可仗恃的呢？
150.真诚为人，圆转涉世
作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。
【大意】
一个人假如没有一点真诚恳切的心意，就会变成一个绣花枕头，不论做什么事情都不踏实；一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智，就等于是一个没有生命的木头人，无论做什么事都会到处遇到阻碍。
151.云去而本觉之月观，尘拂而真如之镜明
水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。
【大意】
没有被风吹起波浪的水面自然是平静的，没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须来刻意清洗，我们只要除去心中的邪恶之念，那平静明亮的心灵自然就会出现；而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求，我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼，那么快乐幸福的生活自然会呈现在我们眼前。
152.一念能动鬼神，一行克动天地
有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最易切戒。
【大意】
假如有一种邪恶的观念触犯了鬼神的禁忌，或者有一句话破坏了人间祥和之气，或者作了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患，所有这些都必须特别加以警惕，绝不能去做。
153.情急招损，严厉生恨
事有急之不白者宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者纵之或自化，毋躁切以益其顽。
【大意】
世间有很多事情，你越是急着想弄明白却越糊涂，所以倒不如放下不管，也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了，千万不可太急躁，以免增加情绪上紧张气氛；同时世上有很多人，你指挥他他根本不愿服从，这时倒不如放下他让他自由发展，如此他自己也许会慢慢觉悟过来，千万不可操之过急，以免增加他的蛮横和固执。
154.不能养德，终归末节
节义傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私技能之末。
【大意】
气节和正义足可鄙视任何达官贵人，而生动感人的文章足以胜过“白雪”名典，然而如果不用高尚的道德来陶冶这些，所谓的气节和正义不过是出于一时意气用事或感情冲动，而生动的文章也无非是微不足道的雕虫小技。
155.急流勇退，与世无争
谢世当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。
【大意】
一个人要隐退家园不再过问世事，应该在你事业的颠峰阶段，因为只有这样，才能使你的英名永垂不朽；一个人平时居家度日，最好是住在一个与世无争的清静地区，因为只有这样才能使你收到修真养性的实效。
156.慎德于小事，施恩于无缘
谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
【大意】
一个人要想敦品励行必须从最小的地方做起，一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。
157.文华不如简素，读今不如述古
交市人不如友山翁，谒朱人不如亲白屋；听街谈巷语不如闻樵歌牧咏，谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。
【大意】
与其交一个市井商人作朋友，不如交一个隐居山野的老人；与其巴结富贵豪人，不如亲近布衣百姓；与其谈论街头巷尾的是是非非，不如多听一些樵夫的民谣和牧童的山歌；与其批评现代人的错误过失，不如多传述一些古圣先贤的格言善行。
158.修身种德，事业之基
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。
【大意】
一个人的高尚品德就是他一生事业的基础，这就如同兴建高楼大厦一般，假如不事先把地基打得很稳固，就绝对不能建筑既坚固而又耐久的房屋。
159.心善而子孙盛，根固而枝叶荣
心者后裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
【大意】
一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这就如同栽花植树一般，因为世间没有不把花木栽在土地内，就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。
160.勿妄自菲薄，勿自夸自傲
前人云：“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。”又云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学问切戒。
【大意】
从前的人说：“放弃自己家中的大量财富，却模仿穷人拿着钵沿街去乞讨。”又说：“一个突然暴富的穷人，千万不要老向人家夸耀自己的财富，其实哪个人家的炉灶不冒烟呢？”上面这两句谚语一句是用来忠告那些不认识自己德行的人，一句是用来忠告那些夸耀自己财富的人，这些都是做学问的人必须彻底戒除的事。
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