戒酒戒色哪个最难戒？为何不建议靠意志力来戒？看完涨知识了
文丨迷局科普
编辑丨迷局科普
这是一篇让你戒除不良嗜好的文章，既不需要承受任何痛苦，也不需要花费任何金钱，更不需要你有坚强的意志力。
无论是、戒酒，还是戒色、戒懒、戒槟榔，只要你想戒，看完今天的文章，我相信你一定会在不知不觉中戒掉这些不良嗜好。
首先先问大家一个问题，最近你是否出现过体力和精力大不如以前？是否做了各种计划却迟迟不见行动？是否感到诸事不顺、甚至是怨天尤人？又是否觉得自己不配拥有美好的未来？
压抑、焦虑、迷茫、失败、恐慌，人生毫无希望，前途一片渺茫。渐渐地对未来失去了信心，于是就觉得，人生也就这样了，努不努力其实都一样。
如果你正在经历这些，那么请你也不要灰心，因为你很幸运，看到了这篇文章，这是一篇能够让你摆脱人生困境的文章。
稻盛和夫说过：“心不换，则物不至。”心里没有呼唤的东西是不会主动来到你的身边的，而自己周围所发生的一切现象都不过是你内心的反应罢了。
简单来说就是，一个人心中所描绘的事情或愿景，都会如愿地出现在他的人生中。比如你想赚更多的钱，你就有可能挣更多的钱，你想变得更优秀，你就有可能变得更优秀。
所以啊，要想做成某件事情，必须要有强烈的愿望和燃烧的热情，这是实现愿景必不可少的因素之一。
说到这里，大家就会明白，如果我们要成功戒除不良嗜好，那么要首先有强烈的动机，是为了拥有一个强健的体魄，还是为了拥有一个帅气的颜值，或者是为了我们的家庭和事业，亦或者是为了我们的学业和理想？
如果你还没找到那个让你为之行动的目标，那么不妨先冷静下来想一想，当我们有了目标之后，接下来才是如何做的事儿。不过问题也来了啊，为什么我们想戒除不良嗜好却总是戒不了呢？
为什么我们想减肥却总是控制不住自己的食欲？为什么我们想健身却总是动不起来？为什么我们想学习却总是静不下心呢？
如果将这些问题归结为一个问题，那就是，为什么我们的许多行为总是不受我们主观意志的控制呢？
要弄清楚这个问题，不仅能够帮助我们戒除色瘾，还能够让我们的人生变得更加自律，从而实现更优秀的自己。而这一切问题的答案呢，也很简单，那就是我们并不了解我们自己。
几千年前的古希腊思想家苏格拉底曾留下过一句名言：人呀，认识你自己。然而，即使在科技水平如此发达的今日，人类对自我的认知仍旧是非常局限的。
当然了，这里所说的对自我的认知，并不是只对自己表面上的了解，而是在大脑思想层次上的了解。
就像明知道有些事儿对我们有益，可我们就是迟迟不做，比如读书、跑步、早睡早起等，而明知道有些事儿有害，我们就是乐此不疲，就比如吸烟、喝酒、等等。
通过以上问题我们不难发现，很多时候，我们所做的许多事情，并不取决于这件事的对与错，而是取决于这件事是否会让我们感到高兴。如果能让我们高兴呢？那么我们就会去做，反之，则不会去做。
从深层次上来说，这一切都和我们大脑中的奖赏机制有关，那就是多巴胺分泌系统。
多巴胺是一种大脑中能够让人产生愉悦感的物质。当某种事物通过人的各种感官刺激大脑时，大脑中分泌多巴胺的量也会增加，进而让你持续产生兴奋感。
持续的兴奋感又会让你沉醉于所做的事情中，久而久之，你的大脑就会更加依赖这些过量分泌的多巴胺。为了寻求更多的刺激，你的大脑还会向你发出指令，让你寻找更具有刺激性的事物，这也就是上瘾。
可能有的人会问了呀，吃饭也能让我们愉悦，为什么我们吃饭不会上瘾呢？
这里要明白的一点是，我们所做的事儿不同，则该事物对大脑的刺激程度也不同。其中对大脑的刺激程度最高，其次就是和，这也就是为什么我们要远离黄赌毒的原因，因为这些事物非常容易让我们上瘾，然后依次是烟酒、游戏、视频、小说和美食等。
随着自我刺激阀值的不断提高，其他的事物便很难再刺激到你的大脑，渐渐地，面对低刺激的事物便失去了兴趣。
就像我们一旦沉溺于高刺激的，那么面对低刺激的视频和小说就会失去了兴趣。从这个角度来看，就不难理解为什么许多人会质疑，一旦戒色生活还有什么意思呢？
事实上，不是戒色让生活失去了乐趣，恰恰相反，是对大脑的刺激程度太高，进而导致他们对生活中的其它事物失去了兴趣。所以，戒色不仅不会让我们的生活失去色彩，反而会让我们的生活更加多彩。
但即使我们明白了这些，我们依然无法戒掉这些不良嗜好，因为我们的大脑中并不是只有一个自己，而是多个自己。这听起来呢，有点像人格分裂，不过它和人格分裂却截然不同。
简单来说，人的大脑可以分为三个部分，分别是本能脑、情绪脑和理性脑。
其中，本能脑由3.6亿年前的爬行动物演化而来。本能脑的结构非常简单，它只有一个原始的反射模块，主要作用就是让动物对周围的环境做出本能反应，如遇到危险的时候，动物能够发自本能的逃跑或战斗，遇到猎物时就会捕食等，本能脑是动物赖以生存的基础。
其次就是情绪脑，大约在2亿年前，世界上开始出现哺乳动物，和此前的爬行动物不同的是，哺乳动物进化出了情绪，这些情绪如高兴、兴奋、恐惧、伤心等等。有了情绪后，哺乳动物就能够在恶劣的环境中趋利避害，从而提升自身的生存优势。
目前包括人在内的许多哺乳动物中都含有这一大脑，而大部分容易让人上瘾的事物，都会受到情绪的控制。
最后就是理智脑，250万年前，人类从哺乳动物中脱颖而出，在人类大脑中进化出了一个新的区域，它就是理智脑。
理智脑使我们有了语言，创造了艺术，发展的科技，建立了文明。也是由于理智脑让我们学会了思考，使我们与动物之间有着本质的不同。
不过呢，我们的大脑并不是一个整体，而是由不同的模块组件而成的，这就导致了我们在看待一件事情的时候，我们大脑的三个部分可能会发出三种截然不同的指令。
本能脑让我们顺从本能行事，而情绪脑让我们看心情做事，理智脑呢，则是经过理性的思考后做出决策。
比如，就拿玩游戏这件事来说吧，本能脑和情绪脑可能会让我们沉浸于游戏，而理智脑却认为玩游戏浪费时间，应该将玩游戏的时间用在做有意义的事情上。
不过可惜的是，这三种大脑中呢，理智脑的权利最小，所以许多事情都听本能脑和情绪脑的安排。其原因主要有以下几个方面：
首先呢，论资排辈，本能脑在地球上出现的时间最早，理智脑在地球上出现的时间最晚，作为晚辈的理智脑在长辈面前显然说不上话。
其次是本能脑和情绪脑发育得较早，在人出生后不久呀，就发育成熟了，而理智脑则发育迟缓，直到人成年后才发育成熟，这也是为什么人在成年后才会显得成熟稳重。
第三，从脑细胞数量来看，本能脑和情绪脑的脑细胞数量多于理智脑。
第四，理智脑的运行效率较低，而且十分耗能。
种种原因导致的结果就是，我们生活中的许多行为，做决策往往是本能脑和情绪脑，而不是理智脑。这就解释了为什么很多事儿明明知道不该做，可结果呢，就是控制不了自己，而有些事情呢，明明该做，可就是不想做。
看到这里啊，我们大概就能明白，想要戒掉不良嗜好，并不能够纯粹地依靠自制力，因为用自制力对抗情绪和本能，只会让自己搞得筋疲力尽，而结果却是收效甚微。
最好的方法是通过学习知识，提高认知，从而增强理性脑的力量，让理智驱动本能和情绪，只有这样，我们才能够实现自律，从而成为自己人生的主宰者。
不过由于篇幅有限，这些内容将会放到下期讲解。最后，再送大家一句话：
人生道路上，总有各种诱惑让人防不胜防，它们如同细菌般无孔不入，腐蚀着你的生命之树，甚至让你陷入万劫不复之中，唯有看透世间本质，改变自我认知，从而大彻大悟，方能从诱惑的迷宫中走出来，成就非凡的人生。
那些不会烂大街的高级文案
1、被爱的前提不是漂亮，是勇于做自己
2、浪漫固然重要，但真诚更胜一筹
3、时间是个无赖，总喜欢毁掉期待
4、你不能拿一半的爱交换我的全世界
5、爱是生活的礼物，不是救命的稻草
6、我把未来托付给自己
7、薄情的人风生水起，深情的人挫骨扬灰
8、手持烟火以谋生，心怀诗意以谋爱
9、扣下，今晚的目标是可爱的自己。
10、在我失去的所有人中，我最想念自己
11、一事无成 也代表万事皆有可能
12、距离不是问题，爱没学过地理
13、依旧青藤爬满墙，只无人过1日操场。隔窗望见少年我，定定呆呆窗外望。
14、每个人都是单枪匹马在闯荡险象环生的人生，一念起，风生水起，一念落，万劫不复。
15、没有在长夜里痛哭过的人，不足以谈人生。
16、我不要你风生虎味，我愿你老来无事饱加餐。
17、我从海上来，浪声满袖。
18、旁观的时候 每个人都是智者
19、喜欢你啊 像一颗奶糖 从眉间到脚温柔滴三波
20、真不公平 明明夕阳落到了两个人的脸上 却只有我脸红了
21、喜欢蓝色，因为blue=Because love you everyday. 意思是：因为爱你每一天
22、去见你的路上，风是暖的，雨是甜的，连云朵都是棉花糖的样子。
23、后来，你也没有比想象中过的更好，生活泥沙俱下，时间救你于深渊，同时又将你推入新的深渊。
24、是微风，是晚霞，是心跳，是无可替代。
25、极目不见故士，抬头却是同一片星空。
26、时间，在泥士里沉降，让爱与不爱变得无从考证。一别行干里，再见是暮年。
27、愿每个人都能遵循自己的时钟，做不后悔的选择。
28、你看你说话那么大声，这时候的山会记得星星会记得。
用成语解释高考常考120个文言实词21-30
审：详查，观察，仔细研究。时：时局，当前情况。度：估计。势：发展趋势。观察时机，估计发展趋势。用来指对形势有洞察力。也作“审时定势”、“审几度势”。
出处：明·沈德符《万历野获编·乡试遇水火灾》：“刘欲毕试以完大典，俱审时度势，切中事理。”
置：搁，放。度：考虑，打算。把它放在考虑之外。指不把它放在心上。也指不把个人的生死利害等放在心上。
出处：《后汉书·隗嚣传》：“帝积苦兵间，以嚣子内侍，公孙述远据边陲，乃谓诸将曰：‘且当置此两子于度外耳。’”
度：过。过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
出处：《魏书·苻坚传》：“旧亲戚，略尽，王公在者以疾苦归，得度一日如过十年。”宋·柳永《戚氏》：“孤馆度日如年。”
风度：风采气度，指美好的举止姿态。翩翩：文雅洒脱的样子。形容举止言谈优雅自然，超逸洒脱。常用于指男子行为举止优雅。
出处：《史记·平原君列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也。”《新唐书·张九龄传》：“风度能若张九龄乎？”
佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，尽力救济他们以便登上彼岸。
出处：《无量寿经">佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”
金针：比喻秘法，诀窍。度：通“渡”，越过，引伸为传授。古指采娘七夕祭织女，得金针而刺绣越发长进。把高明的方法传授给别人。
出处：金·元好问《论诗》诗：“鸳鸯绣出从教看，莫把金针度与人。”
挥霍：摇手称挥，反手称攉。度：限度。无度：没有限度。指滥用金钱，没有节制。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百二十回：“因为儿子豹英一向挥霍无度，不敢交给他。”
度：推测，估计。絜大：用绳子量物体周围的长度。比量长短大小，以便找出差距。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。”
见019道。
是：正确。非：错误。指带有原则性、根本性的是非问题。
出处：徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”
故：老友。不是亲属，也不是熟人。表示彼此没有什么关系。
出处：唐·马戴《寄贾岛》诗：“佩玉与铿金，非亲亦非故。”
昔：过去。现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
出处：宋·李曾伯《贺新郎·自和前韵》词：“问讯南州守。怅吾生，今非昔比，后犹在否？”宋·崔与之《崔清献公集·与循州宋守书》：“循南中佳郡，今非昔比矣。”
圣贤：圣人和贤人，旧指智慧超群、才能出众的人。孰：谁。一般人不是圣人贤人，谁能没有过失呢？指人总免不了犯错误。
出处：《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”
文、饰：掩饰。过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
出处：《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”唐·刘知几《史通·惑经》：“岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉？”
东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁，因而怀念故人。
出处：宋·李清照《武陵春》词：“物是人非事事休，欲语泪先流。”
为：做，干。非、歹：坏事。做种种坏事。
出处：元·尚仲贤《柳毅传书》：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹。”
习：习惯。非：错误。是：正确。对一些本来错误的事情习惯了，反而认为是对的。也说“习非胜是”。
出处：汉扬雄《法言·学行》：“习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？”
泥：拘泥。拘泥于陈旧的事物，而对现代的事物加以非难。拘守古代的而否定当今的。形容崇尚陈规旧法，贬低新鲜事物。
出处：宋·刘恕《自讼》：“泥古非今，不达时变，疑滞少断，劳而无功。”
非：不相似。样子完全不同了。形容改变得不成样子。也形容事物变化很大。多为贬义。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·陆判》：“举手则面目全非，又骇极。”
东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，还为时不晚。
出处：唐·王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”
比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。任何事情都有好与坏两个方面，即便可能一时遭受损失，但也有可能因此而得到一些有益之处，反之亦然，即好事和坏事在一定条件下可以互相转化。形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。也作“塞翁失马，安知非福”。
出处：《镜花缘》第七回：“处士有志未遂，甚为可惜，然塞翁失马，安知非福？”
周：环绕一圈。复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。
出处：《汉书·礼乐志》：“精健日月，星辰度理，阴阳五行，周而复始。”《管子·弟子职》：“先生既息，各就其友，相切相磋，各长其仪，周则复始，是谓弟子之记。”
髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。后表示感叹虚度光阴，想要有所作为。
出处：《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》：“备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。’”
故态：老脾气，老样子。复：又。萌：发生。指旧的习气或毛病等又出现了。也作“故态复还”。
出处：《后汉书·严光传》：“（帝曰）狂奴故态也。”明·梅鼎祚《玉合记·嗣音》：“不欺师父，韩郎遣信到此，不觉故态复萌，情缘难断。”
不可能再增加。指程度达到了极点（多指做坏事）。
出处：《左传·文公十七年》：“今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。”《汉书·王莽传下》：“且令万世之后无以复加也。”
指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。同“无平不顾”。
出处：《易·泰》：“无平不陂，无往不复。”孔颖达疏：“初始往者必将有反复也。”
劫：时间量词。佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。
出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”
恩：恩惠。负：辜负，背弃，违背。义：情谊，恩谊。忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事。
出处：《魏书·萧宝夤传》：“背恩忘义，枭獍其心。”元·杨文奎《儿女团圆》：“他怎生忘恩负义，你雪堆儿里扶起他来那。”
负，担当。能忍受屈辱，承担重任。为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。
出处：《三国志·吴书·陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。”
负：背着。荆：荆条，古时用来抽打犯人的刑具。请罪：自己犯了错误，主动请求处罚让对方原谅。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
出处：《史记·廉颇蔺相如列传》记载，赵国大将廉颇与上卿蔺相如不和，蔺相如为了国家利益处处表示退让。“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：‘鄙贱之人，不知宽之至此也。’”
负：遭受。含：衔在嘴里，比喻忍受。指遭受委曲与冤枉。也作“负屈衔屈”、“含冤负屈”。
出处：元·关汉卿《窦娥冤》：“这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。”元·关汉卿《望江亭》第四折：“他只待强拆开我长搀搀的连理枝，生摆断我颤巍巍的并头莲。其实负屈衔冤。”
负：依靠。隅：同“嵎”，山势弯曲险阻的地方。凭借险阻，顽固抵抗。比喻依仗某种条件顽固抵抗或垂死挣扎。含贬义。
出处：《孟子·尽心下》：“有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。”
负：承受，承担，引申为享有。长时期地享有好的名声。
出处：《魏书·崔浩传》：“奚斤辨捷智谋，名闻遐迩。”
裘：皮毛衣服。穿着裘褐，背着柴薪。形容志高行洁的隐士。
出处：东汉·王充《论衡·书虚》：“吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉！”
决：决定。胜负：胜败。进行决战，判定胜败。
出处：清·钱彩《说岳全传》第四十七回：“……若不听我良言，只是与你决一胜负。”
：弓箭。背着弓箭走在前面开道，表示极为尊敬。古代迎接贵宾之礼。
出处：西汉·司马迁《史记·司马相如列传》：“至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负矢前驱，蜀人以为宠。”
负：辜负。众：众人。望：期望。不辜负大家的期望。
功劳极大，当代没人能比。
出处：唐浩明《曾国藩》二部二章：“小人在江湖上，到处听说功高盖世。”
盖棺：指人死后装殓入棺。论定：下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。
出处：唐·韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。”《明史·刘大夏传》：“人生盖棺论定，一日未死，即一日忧责未已。”
冠：礼帽。盖：车蓬。冠盖：借指官吏。形容到会的官吏很多。
出处：欧阳山《三家巷》：“到的客人……简直是古语所谓冠盖云集，洋洋大观。”
盖：遮掩。弥：更加。彰：明显。想掩盖坏事的，结果却暴露得更加明显。
出处：《左传·昭公三十一年》：“或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。”
故：老朋友。初次见面就象老朋友一样合得来。
出处：《左传·襄公二十九年》：“见子产，如旧相识。”宋·张洎《贾氏谭录》：“李邺侯（泌）为相日，吴人顾况西游长安，邺侯一见如故。”
明明知道不能做，却故意违犯。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷十九：“问：‘一切含灵具有佛性，既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？’师曰：‘知而故犯。’”
故：旧。故步：旧时行步之法，引伸为旧法。封：限制在一定的范围内。比喻守着老一套，安于现状，不求进步。也作“固步自封”。
出处：《汉书·叙传上》：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”邯郸学步，自己本来会走路，却要去模仿别人，自己没有学会别人的方法，却把故步给忘了。
故：故意。弄：玩弄。玄虚：用来掩盖使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。
出处：《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”
革：改变，革除。故：旧的。鼎：树立。旧指朝革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。也作“鼎新革故”。
出处：《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”唐·张锐《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》：“夫以革故鼎新，大来小往，得丧而不形于色，进退而不失其正者，鲜矣！”
欲：想要。擒：捉拿。纵：放走。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。比喻为了更好地控制对方，故意先放松一步。也作“欲擒先纵”。
出处：清·文康《儿女英雄传》：“无如作者要作这等欲擒故纵的文章，令读者猜一猜。”
经：经历。世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
出处：鲁迅《花边文学·序言》：“然而他们不经世故，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。”
见022非。
平白：凭空。故：缘故。指无缘无故。多用在风平浪静之时突然毫无道理地出现令人惊讶的大事。
出处：梁斌《红旗谱》三十二：“眼看平白无故被他们拿去。不，这等于是他们砸明火、路劫！”
顾了这个，丢了那个。形容忙乱或慌张的情景。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回：“分军为三：一军攻麦城，一军攻纪南城，大五率大军直捣郢都，彼疾雷不及掩耳，顾此失彼，二城若破，郢不守矣。”
顾：看。义：意义，含义。从名称想到所包含的意义。
出处：《三国志·魏书·王昶传》：“欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。”
顾：回头。盼：看。姿：姿色，姿态。回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。也作“顾盼生辉”。
出处：三国·魏·嵇康《赠秀才入军》：“风驰电逝，蹑景追风；凌历中原，顾盼生姿。”
指从整体的利益着想，使不遭受损害。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九十一回：“然而要顾全大局呢，也有个无可奈何的时候；到了无可奈何的时候，就不能不自己开解自己。”
顾：回头看。怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。
出处：晋·陆机《赴洛道中作》：“伫立望故乡，顾影凄自怜。”
固：坚固。若：像。金：金城，指坚固的城墙。汤：汤池，指防守严密的护城河。坚固得像金城汤池。形容防御工事非常坚固，难以攻破。也作“金城汤池”。
出处：《汉书·蒯通传》：“必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”
君子：有教养、有德行的人。固：坚持。固穷：安守贫穷。指君子虽然有穷困时，但能够安贫乐道，守志不渝，不失节操。
出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
蒂：瓜、果和茎、枝相连的部分。固：牢固。比喻基础深厚，不容易动摇。
出处：《老子》：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”《韩非子·解老》：“柢固则生长，根深则视久。”
事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
出处：《战国策·齐策四》：“谭拾子曰：‘事有必至，理有固然，君知之乎?’”
指这位女子就要出嫁了。
出处：《诗经·国风·周南·桃夭》之“之子于归，宜其室家。”
归心：想回家的心思。想回家的心情像射出的箭一样急。形容回家心切。也作“归心如箭”。
出处：明·名教中人《好俅传》第十二回：“承长兄厚爱，本当领教，只奈归心似箭，今日立刻就要行了。”
返：回归。璞：璞玉，没有加工的玉石。真：纯真，原始状态。去掉外在的装饰，恢复到原来质朴、纯真的状态。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。也作“归真返璞”。
出处：太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”
殊：不同的。途：道路，路径。归：结局，归宿，趋向。从不同的道路回到同一个地方。比喻使用不同的方法达到同样的结果。也作“异途同归”、“同归殊途”。
出处：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”晋·葛洪《抱朴子·任命》：“殊途同归，其致一也。”
归：还给。把物品还给原来的主人。
出处：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“他不生儿女，就过继着你家儿子，承领了这家私，物归旧主，岂非天意。”
解：脱下。甲：古代将士打仗时穿的战服。指武将辞去或被免去官职，回乡务农或过普通人的生活。指战士退伍还乡，现亦可引申为下岗。
出处：汉·杨雄《解嘲》：“叔孙通起于桴鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。”高阳《清宫外史》上册：“同时有些宿将，解甲归田以后，大起园林，广置姬妾，正在享福。”
完：完整无缺。璧：古代一种玉器。赵：指战国时的赵国。本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
出处：《史记·廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”
宾：客人。至：到。归：回到家中。客人到这里就象回到自己家里一样。形容招待客人热情周到。
出处：《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。”
铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。
出处：南朝宋·鲍照《拜侍郎上疏》：“铩羽暴鳞，复见翻跃。”
众望：众人的希望。归：归向。大家一致期望的。指在群众中威望很高，得到群众的信任。现多用于指某人得到大家的信任和认可，担任某个职务、获得某种奖励或者完成指定事情，受之无愧，不局限于老人。
出处：《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”宋·陈亮《复陆伯寿》：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”
邦：泛指国家。使国家安定巩固。
出处：宋·无名氏《新编五代史平话·周史》卷上：“我这剑要卖与，大则安邦定国，小则御侮捍身，您孩儿每识个什么？”《元曲选外编·无名氏〈衣袄车〉第一折》：“老无比阵云收，若题着安邦定国，受赏封侯。”
国家覆灭、家园毁灭。也作“国亡家破”。
出处：晋·刘琨《答卢谌书》：“国破家亡，亲友雕残。”
泰：平安，安定，太平。国家太平，生活安定。形容社会安定，生活幸福。
出处：《汉书·刑法志》：“至今桓公任用管仲，而国富民安。”宋·吴自牧《梦梁录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。”
经：治理。有治理国家的才能，形容才能卓著。
出处：晋·葛洪《抱朴子·外篇自序》：“一时莫论，经国之才。”
倾：倒塌，颠覆。城：国。原指因女色而亡国。后多形容女子容貌极其美丽。也作“倾城倾国”。
出处：《诗·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”东汉·班固《汉书·外戚传下·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”
是，非常重要的事情。国是：国事，国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。
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