“一言九鼎”和“禹制九鼎”
这两个成语都与古代中国的“鼎”有着深厚的渊源，反映了古代社会对权力、诚信和承诺的重视。以下是对这两者之间渊源的详细阐述：
一、禹制九鼎的历史背景
- 大禹治水：大禹是中国古代著名的治水英雄，传说他通过辛勤努力和智慧成功治理了洪水，赢得了的尊敬和信任。为了纪念他的功绩，禹铸造了九个鼎，这些鼎不仅是权力的象征，也代表了国家的统一和的福祉。
- 九鼎的象征意义：九鼎在古代被视为国家的象征，周朝时期，九鼎成为王权的标志，只有合法的统治者才能拥有。鼎上的铭文记录了重要的历史和道德观念，成为后世统治者的精神象征。
二、一言九鼎的含义与来源
- 成语解释：成语“一言九鼎”形容一个人的话语极具分量，值得信赖，强调了承诺的重要性。它的意思是说，一个人的话如同九鼎般沉重，不能轻易改变。
- 成语来源：这一成语与“大禹制九鼎”有直接关系。因为大禹铸造的九鼎象征着权力与信任，后人用“一言九鼎”来比喻一个人的言语和承诺应当如同九鼎一样，具有不可动摇的分量和可靠性。
三、两者的渊源与联系
- 权力与诚信的结合：大禹制九鼎是权力的象征，而“一言九鼎”则是诚信的体现。两者都反映了古代社会对者的期望，即不仅要有权力，还要有诚信。一个有权力的统治者，如果失去诚信，其统治将不再稳固。
- 文化传承：这两个成语都源于古代中国的文化传统，体现了中华民族对道德、诚信和权力的深刻理解。通过大禹的故事，后人得以认识到，真正的者不仅需要治理国家的能力，更需要以诚待人、言行一致。
- 历史影响：随着历史的发展，“一言九鼎”逐渐成为一种道德标准，用于评价个人的信誉和承诺。这一成语的使用，反映了人们对古代治水英雄大禹的尊敬，以及对诚信的追求。
四、总结
综上所述，“一言九鼎”和“禹制九鼎”之间有着深厚的渊源。大禹通过铸造九鼎，不仅留下了治水的丰功伟绩，也为后世树立了诚信的榜样。而“一言九鼎”则是对这一精神的传承与发扬，提醒人们在生活和工作中，言行要一致，承诺要兑现。通过这两个成语，我们可以更好地理解古代中国的文化价值观以及对诚信的重视。
我们常说一言九鼎，九鼎到底是什么？
我们常说“一言九鼎”，如明张煌言《怀古》诗所说“人定能胜天，一言重九鼎”，宋黄庭坚《次韵答叔原会寂照房呈稚川》“声名九鼎重，冠盖万夫望”，那么“九鼎”究竟为哪般？
据传大禹治水成功后，将中原以山水为界，分为九州。夏朝建立之后，禹用九州各部上贡的铜，铸成九鼎，象征九州。见于《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”自九鼎诞生，就成为国家重器，是权力的象征，谁得九鼎就代表谁得九州和政权，九鼎借指国柄。类似后世的传国玉玺，想篡个位没它在手，人们总会觉得你名不正言不顺，三国时期孙策就死在一块玉玺上。
商朝取代夏朝后，九鼎归殷，对鼎的使用规定严格：天子用九鼎；诸侯用七鼎；大夫用五鼎；士用一鼎或三鼎。天子祭祀天地和祖先时会行九鼎大礼。
周武王灭商后，九鼎归周，曾对民众公开展示九鼎。 周成王即位后，派周公旦营造洛邑，建成后成王亲自主持祭礼，将九鼎安放于明堂之中，九鼎自此放置于洛邑。记载于《史记·周本纪》：成在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。
夏商周三朝，都是将九鼎作为政权的代表，随政权更迭而易手，多放于都城。如《墨子·耕注》所载：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。
东周开始，王室逐渐衰落，各诸侯纷纷觊觎王权。
周定王即位不久，楚国经过楚庄王（春秋五霸之一）治理，整饬内政，厉行改革，逐渐强盛。楚庄王借“勤王”名义，北上伐陆浑之戎，战胜后陈兵洛阳南郊，在东周都城外，以彰显楚国国力强盛，军容整齐。周定王派大夫王孙满前往劳军，楚庄王问王孙满：“听说九鼎在洛阳放着，鼎有多大？有多重？”王孙满是个善于应对的，就跟楚庄王说：“国家兴亡在德不在鼎，大周确实势衰，但天命仍在。鼎的大小轻重，您还是别打听了吧？”古人惯打机锋，楚庄王的意思是，周还剩几斤几两啊，我这雄壮之师如果取而代之怎么样？王孙满回答的是，大周确实挡不住你的雄兵，但是天下诸侯目前还是遵奉周室的，你楚庄王是要掂量一下跟诸侯为敌的下场的。楚庄王觉得以一敌四还是有点耸，于是带兵返回。
这就是“问鼎”的典故，语出《左传·宣公三年》：八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”楚王乃归。《史记·周本纪》也有记载：“定王元年，楚庄王伐陆浑之戎，次洛，使人问九鼎。王使王孙满应设以辞，楚兵乃去。”
周赧王时，秦惠文王任用张仪，秦国国力不断增强，希望取得九鼎以号令天下诸侯。国力尚可以的楚国、齐国也有如此想法。周赧王辛苦周旋，把魏国和韩国也拉下水，令各国相互制约，艰难保住九鼎。大概就是跟秦国说，我很想给你啊，但是齐国不让啊。对齐国说，我很想让你带走啊，但是韩魏不答应啊。你们看，不是我不答应，是我们的兄弟们不答应，我很为难啊。
秦武王四年（前307年），秦国攻占韩国宜阳（今洛阳下辖县），亲自到宜阳巡视。秦武王带领任鄙、孟贲一干武将“顺道”参观洛阳，直入太庙明堂。秦武王围着九鼎，指着雍（大家可以看一下九州）字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏忙说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王不信，偏要一试（秦武王好武力，要与大力士孟贲比试，孟贲、孟说傻傻分不清楚），用尽平生之力，将鼎抬离地不到半尺。正要迈步，力尽失手，鼎坠到地上，正压在右脚上，将胫骨也给砸断了。众人急忙把他扶归公馆，秦武王血流不止，挨至半夜，气绝而亡，年仅23岁。据《史记·赵世家》记载：”年，秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死“。雍州鼎为龙文，赤色，这是关于九鼎样式的唯一记载。
秦武王死后，弟弟秦昭襄王即位。周赧王五十九年（前256年），秦昭襄王派摎（jiu）攻西周，西周灭亡，秦得到九鼎。记载于《史记·秦本纪》：“（昭襄王）五十二年，周民东亡，其器九鼎入秦。周初亡。”大家看到这里，可能会有个疑问，又是东周，又是西周的？这里我们补充一段，周赧王时期，周已经毫无权威，出现了两个王。东边的是周赧王，西边又立了一个周武公姬共。秦武王洛阳看鼎之前，派右丞相樗里疾先去知会周赧王，被言辞拒绝，周赧王被“迁出”洛阳，去往西周，后来九鼎也迁往西周。
秦之后九鼎逐渐遗失，据传沉于泗水，个人认为化成铜钱的可能性更大，后世分别于唐武则天和宋徽宗时期重铸。
武则天登基后，认为九鼎是象征国家政权的重宝，决定重铸。神功元年（697）四月，鼎成，用铜56万余斤，上刻各州山川物产，置于洛阳明堂当中。神都鼎名永昌，高一丈八尺，其他鼎一丈四尺，分别为：冀州鼎名武兴，雍州鼎名长安，兖州鼎名日观，青州鼎名少阳，徐州鼎名东原，扬州鼎名江都，荆州鼎名江陵，梁州鼎名成都。《资治通鉴》记载：“则天顺圣皇后中之下神功元年（697）夏，四月，铸九鼎成，徙置通天宫。豫州鼎高丈八尺，受千八百石；梁州高丈四尺，受千二百石；各图山川物产于其上，共用铜五十六万七百余斤。“
宋徽宗以铜二十二万斤铸造九鼎，并装饰以黄金。仿照明堂规格，在汴京中太一宫之南建造九成宫，内有九室，陈列九鼎。位于正中为帝鼎，正东为苍鼎，正南为彤鼎，正西为晶鼎，正北为宝鼎，东北为牡鼎，东南为冈鼎，西南为阜鼎，西北为魁鼎。记载于《宋史》：“崇宁四年（1105年）三月，铸九鼎，用金甚厚，取九州水土内鼎中。”
关于这些鼎的去向，暂时没查到资料，估计也被熔了吧，大家有线索，欢迎评论告知。
我们再说一下“一言九鼎”的故事，语出《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生（毛遂）一至楚而使赵重于九鼎大吕”。
战国时期（公元前259年），秦国的攻打赵国，围困了赵国都城邯郸，形势危急，赵孝成王派平原君到楚国去求援。平原君打算带领门客二十名赴楚，已经选出十九名，差一名无法决定。这时候毛遂自告奋勇，平原君并不了解毛遂，心有犹疑，但事情紧急，还是带着一起去了，“毛遂自荐”的成语即出于此。
与楚王的谈判并不顺利，从早上谈到中午，毫无进展，十九人也已词穷，这时毛遂站了出来，对楚王说：“我们今次前来请您出兵，看您现在一言不发。但请您思量一下，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都快丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂一席话令楚王信服，答应出兵援赵。
楚赵结盟后，平原君回到邯郸。平原君不禁感叹： “我手下门客逾千，自以为识尽赵国贤士，楚国这趟给了我很大的震动。毛先生在府中三年，我竟没有发现他是个难得的人才。他的三寸之舌，胜过百万强兵。他到楚国，只用了一席话，便使赵国的威望重于九鼎。”
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