《西游记》中法宝的运行规则
杨永青《西游记》插画(右同)孙悟空借芭蕉扇。 图片由作者提供
二怪被太上老君从宝瓶中放出，化为金银二童子。 图片由作者提供
《西游记》中的法宝可谓琳琅满目。这些法宝威力强大，以至于让孙悟空手里大名鼎鼎的金箍棒都显得黯然失色了。不然，在取经路上，悟空为何常叫苦不迭，不得不到处请救兵。可以说，如果没有这些法宝，多数妖怪都无足道了，甚至连故事也难以推进。像铁扇公主、金角大王和银角大王这样的重头戏，都是直接围绕法宝的争夺来展开的。
《西游记》对法宝的设定并不随意，而是遵循特定的规则。正是这些规则，让法宝的使用受到约束，从而增添了斗法的趣味，增强了故事的魅力。
语音密码
和《哈利·波特》里的魔杖一样，《西游记》中的不少法宝也需要用咒语来控制，如芭蕉扇、幌金绳、紧箍儿等。这反映了古人认为语言、声音和法力密切相关的思维。古人相信，通过念诵特定的咒语，能够调动和操控超自然的力量。声音可以说是法力传输的一种方式，而咒语则是打开法力世界的钥匙。
咒语就像现代的语音密码，是一种独特的授权机制，决定了法宝的归属与效力。以铁扇公主的芭蕉扇为例，平时它可缩小放在口中，变大后则可扇灭八百里火焰山的火。要想启用它，需用左手拇指捻住扇柄上第七缕红丝并念诵咒语。为获得芭蕉扇的操作方法和密码，孙悟空变成牛魔王的模样，从铁扇公主口中套出咒语。这样的密码设定，不仅增添了法宝的神秘感，还引出许多斗智斗勇的情节，为故事增色不少。
收服红孩儿时，观音菩萨从袖里取出一个金箍儿，对孙悟空说，如来佛祖曾赐我“金紧禁”三个箍儿。紧箍儿先给你戴了，禁箍儿用来对付守山大神(就是偷袈裟的黑熊精)，这个金箍儿，本不舍得用，但现在看这个妖怪无礼，就用它来对付他吧。
于是菩萨将箍儿迎风一晃，喊了一声“变”，金箍儿立刻变成五个箍儿，分别套在红孩儿的头上、手上和脚上。菩萨让孙悟空走远一点，准备念“金箍儿咒”。悟空很紧张，菩萨解释道，这不是对付你的“紧箍儿咒”，而是对付红孩儿的“金箍儿咒”。悟空这才放心。
这说明，“金紧禁”三箍儿虽功能相似，形状相似，但控制的语音密码是不一样的。这种独立的语音密码设定，使得每个法宝的使用更具精准性与限制性，避免了滥用，也增添了故事的复杂性。
幌金绳的设定更加巧妙，只有懂得“紧绳咒”和“松绳咒”，才能完全发挥这条绳子的威力。孙悟空本来拿到了幌金绳，可当他用幌金绳捆绑妖精的时候，因为不知道还有松绳咒，导致妖精不仅给自己松了绑，还反过来用它捆住了孙悟空。这种语音密码的设定，增加了法宝的使用难度，也使得斗法过程更具戏剧性。
总的来说，语音密码的设定，让法宝成为需要特定技巧、知识和法术才能驾驭的特殊工具。这种设计使双方斗法的过程变得更加复杂多变，丰富了故事的情节，增加了故事的趣味。
触发机制
还有许多法宝需要特定的“触发机制”来激活其功能。紫金红葫芦和羊脂玉净瓶的核心功能是通过喊出目标的名字来“封印”对方，即我叫你的名字，你答应一声，就会被吸进去。这种触发机制反映了古人的一种原始认识——名字与人的灵魂紧密相连，通过名字可以影响乃至控制他人。鲁迅在《从百草园到三味书屋》里写了保姆阿长给他讲的一个故事，旧时一个书生无意中回应了一个陌生人叫他名字，后被老和尚看出他脸上有妖气，认为他遇到了“美女蛇”。按照老和尚教他的办法做，方保无虞。保姆阿长给幼年鲁迅总结的教训是：倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。可见古人对法宝操作方式的设定，背后往往有其文化逻辑。《西游记》中的这两个法宝是“升级款”，哪怕叫的是假名字，只要你答应了，也会被吸到容器里。孙悟空就吃了这个亏。这种触发设定赋予法宝类似于“定位”或“锁定”的功能，让法宝的使用更富仪式感与神秘色彩，使故事情景更加引人入胜。
大鹏金翅雕的“阴阳二气瓶”就像升级版的羊脂玉净瓶，有着更为复杂的触发机制：当被困者在瓶内保持沉默时，瓶内清凉如常，一旦发声，就会触发大火。
被吸入瓶中的孙悟空话还没说完，瓶里就满是火焰。他捻着避火诀，毫不畏惧。不久，瓶里突然钻出四十条蛇来咬他。孙悟空挥动双手，把蛇抓住，将它们断成了八十段。没过多久，又有三条火龙冒出来，把他上下缠绕。无处逃脱的孙悟空被烧得脚踝发软，眼泪直流，幸得想起观音菩萨给他的法宝——三根救命毫毛，才最终得以解脱。
救命毫毛是容易被人忽略的法宝，它是观音菩萨净瓶里的杨柳叶变的。孙悟空担心西行路上自身难保，菩萨为让他安心，给他这三根救命毫毛。这法宝也有触发条件，那就是“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾”。
这种触发机制类似法宝的隐藏条件，让故事充满悬念和反转。
倒计时
在古典小说中，时间往往是法宝起效的关键因素，起着推动情节发展的重要作用。《西游记》中，法宝“金铙”具有在封闭目标三天三夜后将其化为脓血的能力，而“紫金红葫芦”则在更短时间内(仅一时三刻)即可使被困之人化为血水。这种“倒计时”的设定，让读者体会到一种无形的紧迫感。
孙悟空被困小雷音寺的金铙中，时间设定为三天三夜，这一设定给他和八戒较为充足的时间去寻求帮助。八戒在此期间去请二星宿相助，孙悟空最终借助亢金龙之力得以逃脱。
相较于金铙的三天三夜，紫金红葫芦只需一时三刻就能将人化成血水。这种短时间的限制营造了更加紧张的氛围，使得剧情的推进更加快速。同时，这也为孙悟空脱困提供了机会。趁金角银角喝酒的工夫，孙悟空故意在葫芦里弄出动静，妖怪急于见证效果，打开了葫芦，孙悟空趁机逃出。时间的紧迫性不仅推动了情节发展，也为主角逃生提供了契机，展示了他的急智。
总的来说，倒计时的设定，让读者在紧张的节奏和危机的悬念中，见证主角如何在命运的边缘寻找出路。时间，作为不可逆的力量，成了文学中推动角色成长与情节发展的无形之手。
分级控制
《西游记》中，金箍儿、紧箍儿和禁箍儿分别对应不同的目标，金箍儿是菩萨“未曾舍得与人”的，在三箍儿中威力最大，用于控制强大且桀骜不驯之人，如红孩儿；紧箍儿用于束缚脾气暴躁、心性不定之人，如孙悟空，所以“紧箍咒”也叫“定心真言”；禁箍儿则用于压制心存邪念、伤天害理之人，如黑熊精。这体现了古人对权力和控制的分级理解：权力和约束应当根据目标的特点加以调整。
分级控制的思维不仅体现在三箍儿上，还体现在其他法宝中，如灵吉菩萨有两个对付“风系”妖魔的宝物，一个是降龙杖，一个是定风丹。降龙杖对付的是黄风怪，定风丹对付的是铁扇公主的芭蕉扇。黄风怪就是一个妖怪，所以不必客气，降龙杖变成龙，把它抓起来摔在石头上摩擦，要是用降龙杖对付铁扇公主，可能就不太体面了。
这种法宝的分级控制设定，既让故事更加合理，也反映了古人对秩序的深刻理解。
使用限制
观音菩萨送给唐僧的锦襕异宝袈裟，按照小说中的描述，上有如意珠、辟尘珠、定风珠等。定风珠在《西游记》之后的《封神演义》中也提到过，它可以用来止住狂风。
唐僧袈裟上的定风珠在《西游记》中，似乎并没有起到过什么作用，如果它真的有用，那么遇到铁扇公主使用芭蕉扇时，孙悟空就不用借灵吉菩萨的定风丹了，直接披着唐僧的袈裟就可以了。为什么不这么写呢？不让袈裟上的法宝发挥作用，就可以引出新的关系，从而推动角色在剧情中成长，增加了情节的层次感与复杂性。
此外，这背后还表现出古人的思维方式。在《西游记》中，唐僧袈裟上的定风珠是不能用的，得去找其他人借具有相似功能的法宝。在《封神演义》中，定风珠的获得也并非容易，它需要通过复杂的人际关系和神仙交往才能借到。这反映了古人对神物的归属观念。法宝往往归属于特定的修道者或神仙，而使用这些宝物则需要得到主人的许可。
《西游记》中还有不少法宝存在传承和借用的情节，如猪八戒的九齿钉钯、孙悟空的金箍棒都是从太上老君那传承下来的，孙悟空找广目天王借过辟火罩儿，哪吒找真武大帝借用过皂雕旗，观音菩萨找托塔天王借过天罡刀等。这种传承与借用的关系，体现了古人对权力、力量的理解——力量不是个人独占的，而是可以通过社会关系、修为和道德来获得的。这种交往丰富了故事的戏剧性。
综上所述，可以看出，《西游记》中的法宝并非简单的奇幻元素，而是蕴含了深刻的思想和文化意涵。法宝运行规则的设定，体现了古人对力量、权力和知识的深刻理解。正是这种对法宝使用的规则化、精细化设计，让《西游记》脱离了单纯的神话叙事，成了具有深厚文化底蕴的奇幻经典。(赵运涛)
《西游记》中法宝的运行规则
杨永青《西游记》插画(右同)孙悟空借芭蕉扇。 图片由作者提供
二怪被太上老君从宝瓶中放出，化为金银二童子。 图片由作者提供
《西游记》中的法宝可谓琳琅满目。这些法宝威力强大，以至于让孙悟空手里大名鼎鼎的金箍棒都显得黯然失色了。不然，在取经路上，悟空为何常叫苦不迭，不得不到处请救兵。可以说，如果没有这些法宝，多数妖怪都无足道了，甚至连故事也难以推进。像铁扇公主、金角大王和银角大王这样的重头戏，都是直接围绕法宝的争夺来展开的。
《西游记》对法宝的设定并不随意，而是遵循特定的规则。正是这些规则，让法宝的使用受到约束，从而增添了斗法的趣味，增强了故事的魅力。
语音密码
和《哈利·波特》里的魔杖一样，《西游记》中的不少法宝也需要用咒语来控制，如芭蕉扇、幌金绳、紧箍儿等。这反映了古人认为语言、声音和法力密切相关的思维。古人相信，通过念诵特定的咒语，能够调动和操控超自然的力量。声音可以说是法力传输的一种方式，而咒语则是打开法力世界的钥匙。
咒语就像现代的语音密码，是一种独特的授权机制，决定了法宝的归属与效力。以铁扇公主的芭蕉扇为例，平时它可缩小放在口中，变大后则可扇灭八百里火焰山的火。要想启用它，需用左手拇指捻住扇柄上第七缕红丝并念诵咒语。为获得芭蕉扇的操作方法和密码，孙悟空变成牛魔王的模样，从铁扇公主口中套出咒语。这样的密码设定，不仅增添了法宝的神秘感，还引出许多斗智斗勇的情节，为故事增色不少。
收服红孩儿时，观音菩萨从袖里取出一个金箍儿，对孙悟空说，如来佛祖曾赐我“金紧禁”三个箍儿。紧箍儿先给你戴了，禁箍儿用来对付守山大神(就是偷袈裟的黑熊精)，这个金箍儿，本不舍得用，但现在看这个妖怪无礼，就用它来对付他吧。
于是菩萨将箍儿迎风一晃，喊了一声“变”，金箍儿立刻变成五个箍儿，分别套在红孩儿的头上、手上和脚上。菩萨让孙悟空走远一点，准备念“金箍儿咒”。悟空很紧张，菩萨解释道，这不是对付你的“紧箍儿咒”，而是对付红孩儿的“金箍儿咒”。悟空这才放心。
这说明，“金紧禁”三箍儿虽功能相似，形状相似，但控制的语音密码是不一样的。这种独立的语音密码设定，使得每个法宝的使用更具精准性与限制性，避免了滥用，也增添了故事的复杂性。
幌金绳的设定更加巧妙，只有懂得“紧绳咒”和“松绳咒”，才能完全发挥这条绳子的威力。孙悟空本来拿到了幌金绳，可当他用幌金绳捆绑妖精的时候，因为不知道还有松绳咒，导致妖精不仅给自己松了绑，还反过来用它捆住了孙悟空。这种语音密码的设定，增加了法宝的使用难度，也使得斗法过程更具戏剧性。
总的来说，语音密码的设定，让法宝成为需要特定技巧、知识和法术才能驾驭的特殊工具。这种设计使双方斗法的过程变得更加复杂多变，丰富了故事的情节，增加了故事的趣味。
触发机制
还有许多法宝需要特定的“触发机制”来激活其功能。紫金红葫芦和羊脂玉净瓶的核心功能是通过喊出目标的名字来“封印”对方，即我叫你的名字，你答应一声，就会被吸进去。这种触发机制反映了古人的一种原始认识——名字与人的灵魂紧密相连，通过名字可以影响乃至控制他人。鲁迅在《从百草园到三味书屋》里写了保姆阿长给他讲的一个故事，旧时一个书生无意中回应了一个陌生人叫他名字，后被老和尚看出他脸上有妖气，认为他遇到了“美女蛇”。按照老和尚教他的办法做，方保无虞。保姆阿长给幼年鲁迅总结的教训是：倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。可见古人对法宝操作方式的设定，背后往往有其文化逻辑。《西游记》中的这两个法宝是“升级款”，哪怕叫的是假名字，只要你答应了，也会被吸到容器里。孙悟空就吃了这个亏。这种触发设定赋予法宝类似于“定位”或“锁定”的功能，让法宝的使用更富仪式感与神秘色彩，使故事情景更加引人入胜。
大鹏金翅雕的“阴阳二气瓶”就像升级版的羊脂玉净瓶，有着更为复杂的触发机制：当被困者在瓶内保持沉默时，瓶内清凉如常，一旦发声，就会触发大火。
被吸入瓶中的孙悟空话还没说完，瓶里就满是火焰。他捻着避火诀，毫不畏惧。不久，瓶里突然钻出四十条蛇来咬他。孙悟空挥动双手，把蛇抓住，将它们断成了八十段。没过多久，又有三条火龙冒出来，把他上下缠绕。无处逃脱的孙悟空被烧得脚踝发软，眼泪直流，幸得想起观音菩萨给他的法宝——三根救命毫毛，才最终得以解脱。
救命毫毛是容易被人忽略的法宝，它是观音菩萨净瓶里的杨柳叶变的。孙悟空担心西行路上自身难保，菩萨为让他安心，给他这三根救命毫毛。这法宝也有触发条件，那就是“若到那无济无主的时节，可以随机应变，救得你急苦之灾”。
这种触发机制类似法宝的隐藏条件，让故事充满悬念和反转。
倒计时
在古典小说中，时间往往是法宝起效的关键因素，起着推动情节发展的重要作用。《西游记》中，法宝“金铙”具有在封闭目标三天三夜后将其化为脓血的能力，而“紫金红葫芦”则在更短时间内(仅一时三刻)即可使被困之人化为血水。这种“倒计时”的设定，让读者体会到一种无形的紧迫感。
孙悟空被困小雷音寺的金铙中，时间设定为三天三夜，这一设定给他和八戒较为充足的时间去寻求帮助。八戒在此期间去请二星宿相助，孙悟空最终借助亢金龙之力得以逃脱。
相较于金铙的三天三夜，紫金红葫芦只需一时三刻就能将人化成血水。这种短时间的限制营造了更加紧张的氛围，使得剧情的推进更加快速。同时，这也为孙悟空脱困提供了机会。趁金角银角喝酒的工夫，孙悟空故意在葫芦里弄出动静，妖怪急于见证效果，打开了葫芦，孙悟空趁机逃出。时间的紧迫性不仅推动了情节发展，也为主角逃生提供了契机，展示了他的急智。
总的来说，倒计时的设定，让读者在紧张的节奏和危机的悬念中，见证主角如何在命运的边缘寻找出路。时间，作为不可逆的力量，成了文学中推动角色成长与情节发展的无形之手。
分级控制
《西游记》中，金箍儿、紧箍儿和禁箍儿分别对应不同的目标，金箍儿是菩萨“未曾舍得与人”的，在三箍儿中威力最大，用于控制强大且桀骜不驯之人，如红孩儿；紧箍儿用于束缚脾气暴躁、心性不定之人，如孙悟空，所以“紧箍咒”也叫“定心真言”；禁箍儿则用于压制心存邪念、伤天害理之人，如黑熊精。这体现了古人对权力和控制的分级理解：权力和约束应当根据目标的特点加以调整。
分级控制的思维不仅体现在三箍儿上，还体现在其他法宝中，如灵吉菩萨有两个对付“风系”妖魔的宝物，一个是降龙杖，一个是定风丹。降龙杖对付的是黄风怪，定风丹对付的是铁扇公主的芭蕉扇。黄风怪就是一个妖怪，所以不必客气，降龙杖变成龙，把它抓起来摔在石头上摩擦，要是用降龙杖对付铁扇公主，可能就不太体面了。
这种法宝的分级控制设定，既让故事更加合理，也反映了古人对秩序的深刻理解。
使用限制
观音菩萨送给唐僧的锦襕异宝袈裟，按照小说中的描述，上有如意珠、辟尘珠、定风珠等。定风珠在《西游记》之后的《封神演义》中也提到过，它可以用来止住狂风。
唐僧袈裟上的定风珠在《西游记》中，似乎并没有起到过什么作用，如果它真的有用，那么遇到铁扇公主使用芭蕉扇时，孙悟空就不用借灵吉菩萨的定风丹了，直接披着唐僧的袈裟就可以了。为什么不这么写呢？不让袈裟上的法宝发挥作用，就可以引出新的关系，从而推动角色在剧情中成长，增加了情节的层次感与复杂性。
此外，这背后还表现出古人的思维方式。在《西游记》中，唐僧袈裟上的定风珠是不能用的，得去找其他人借具有相似功能的法宝。在《封神演义》中，定风珠的获得也并非容易，它需要通过复杂的人际关系和神仙交往才能借到。这反映了古人对神物的归属观念。法宝往往归属于特定的修道者或神仙，而使用这些宝物则需要得到主人的许可。
《西游记》中还有不少法宝存在传承和借用的情节，如猪八戒的九齿钉钯、孙悟空的金箍棒都是从太上老君那传承下来的，孙悟空找广目天王借过辟火罩儿，哪吒找真武大帝借用过皂雕旗，观音菩萨找托塔天王借过天罡刀等。这种传承与借用的关系，体现了古人对权力、力量的理解——力量不是个人独占的，而是可以通过社会关系、修为和道德来获得的。这种交往丰富了故事的戏剧性。
综上所述，可以看出，《西游记》中的法宝并非简单的奇幻元素，而是蕴含了深刻的思想和文化意涵。法宝运行规则的设定，体现了古人对力量、权力和知识的深刻理解。正是这种对法宝使用的规则化、精细化设计，让《西游记》脱离了单纯的神话叙事，成了具有深厚文化底蕴的奇幻经典。(赵运涛)
最近，香港地铁扶梯“左行右立”又引热议，还让网友炸锅？
【点新闻报道】在香港这国际大都市，港铁是市民日常出行的重要交通工具，记者在多个港铁站观察到，尽管官方多年来一直宣传「紧握扶手，企定定」，但市民们仍然习惯于在自动扶梯上「左行右企」（左行右立）。
「左行右企」可以追溯到英国伦敦地铁，当年是约定俗成的英式扶手电梯礼仪，80年代引入香港，至今已经在市民间形成了默契。 说到底，它背后的原因其实是一种有效的「效率」安排。不赶时间的市民靠右站，赶时间的打工仔则能在左侧快步通行，达到人流分流的效果，既方便又高效。
在港铁扶梯应「左行右企」还是「左右企稳」？这问题在坊间引起热议。 （点新闻记者麦钧杰摄）
然而，这一习惯背后，安全隐患逐渐引发了社会各界的广泛关注。今年首九个月，港铁在车站共录得四百三十宗扶手电梯意外，其中约六成原因与乘客没紧握扶手或在电梯上行走而失平衡、被他人碰撞，以及携带大型物件有关，可见在扶手电梯上行走的风险。点新闻记者就此采访了多位市民和立法会议员张欣宇，以期了解不同观点并探讨可能的解决方案。
「左行右企」已成为大部分市民的共识。 （点新闻记者麦钧杰摄）
从事金融行业的陈先生认为，只要不携带大件行李，这种行为并无不妥。他建议在扶梯入口处增设黄色柱子，以分隔携带大件行李的乘客。当记者向市民解释在高峰时段「左右企稳」能提高安全时，李小姐表示不会因为官方宣传而改变习惯。他们认为，在紧急情况下仍需要提醒他人让出通道。此外，接受访问的多数市民也对官方建议「左右企稳」持保留态度，认为这对赶时间的乘客「不公平」。一位香港大学法律专业的学生认为，没有必要通过立法来规范这一行为。
立法会议员张欣宇对此发表了自己的看法。他指出，「左行右企」并非完全不可接受，但确实存在安全隐患和维修问题。他结合自己在港铁的一线经验，认为在人流高峰期，「左行右企」并不一定比「左右企稳」更有效率，建议社会应形成共识，而不是强行推行某一种方式。
张欣宇认为，「左右企稳」固然更安全，但社会亦可兼容并蓄地接纳两种使用方式。 （点新闻图片）
张欣宇表示，不应过度宣传某一种电梯使用方式，而是应该让选择不同方式的人相互理解和接纳。他提到，即使在人流较少的情况下，乘客站在左侧也是完全可以的，而在有足够空间时，快速通过左侧也是可以接受的。他还预测，随着越来越多的人因官方宣传而站在左侧，自然会导致习惯的转变。
在非繁忙时段，即使「左企」也不会对他人有太大影响。 （点新闻记者麦钧杰摄）
港铁回应点新闻，表示港铁铁路网络内有超过一千三百条扶手电梯，为每日数以百万计的人次的乘客提供高效率服务。乘客在移动中的扶手电梯上行走会较容易失平衡跌倒，不但影响自身安全，更有可能引致其他乘客受伤，同时令车站运作受阻，为其他乘客带来不便。车务营运及本地铁路总管李婉玲女士表示，「全球不少地方的铁路近年从安全角度出发，均陆续透过不同方式推广在扶手电梯『企定定』。港铁自十多年前开始，宣传『握扶手企定定』的扶手电梯安全讯息，目的是希望呼吁乘客在使用扶手电梯时顾己及人，安全至上。特别是随时代转变，社会人口老化，在扶手电梯行走发生意外或会引致严重后果。使用扶手电梯时『左右企稳』，实属安全做法。」
综上所述，港铁「左行右企」现象反映了市民对于便捷与安全的不同考量，各有各意见。市民的心声、立法会议员的建议为这一问题提供了一种中庸之道，在尊重个人习惯的同时，也要考虑到公共安全和效率。移风易俗，并不是一时三刻能做到的事情，这亦难以用立法方式去解决，要推广「握扶手企定定」，首先要市民开始踏出第一步，继而形成市民之间的共识、习惯。
（点新闻记者周倾芫报道）
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