中华豪门— 一代越王 千古家训—钱氏家训
本期编辑/开鸿顺
KaiHongShun Studio
————————
俗话说：富不过三代，孟子也曾说过：君子之泽，五世而斩。而钱氏家族，却兴盛千余年，人才济济，不得不说是创造了一个奇迹，而这个奇迹是靠每一代人的努力传承创造的。
As the saying goes, "Wealth cannot be greater than three generations." Mencius also said, "The glory of a gentleman is to be beheaded for five generations.". The Qian family, on the other hand, has flourished for over a thousand years, with numerous talents.
所以即使祖上有好的家训，却也未必能传承下来。钱氏家训，承载着中国传统文化一脉相承的有关个人、家庭、社会和国家一些训道和规则。在今天看来，非但没有过时，而且更值得发扬光大。
So even if there are good family teachings from ancestors, they may not be able to be passed down. The Qian family motto carries some personal, family, social, and national teachings and rules that are inherited from traditional Chinese culture.
说起钱氏家族的起源，要追溯至五代十国时期，距今已有一千年了，吴越国（今浙江一带）的创始人钱镠先生，也是吴越国王，他除了有方，治家更是严谨，而且他并无江山要据为己有的野心。
When it comes to the origin of the Qian family, it can be traced back to the Five Dynasties and Ten Kingdoms period, which has been a thousand years now. Mr. Qian Liu, the founder of the Wuyue Kingdom (now in the Zhejiang region), is also the King of Wuyue.
临终时他对子孙说，如果遇到明君，要去归顺。而他的后代，也谨记他的教诲，在他的孙子辈（钱弘俶），大宋18年，吴越国归顺大宋，不动一兵一卒，和平让渡，真正让百姓富庶，远离兵戈，江浙也成了富裕的鱼米之乡。
At his deathbed, he said to his descendants that if he met Mingjun, he would go and surrender. And his descendants also remembered his teachings. In his grandson (Qian Hongchu), in the 18th year of the Great Song Dynasty... Jiangsu and Zhejiang also became a prosperous land of fish and rice.
钱王钱镠治家有家训，今天我们看到的钱氏家训，便是出自于钱王的治家八训，当然现在读到的版本，应该是清末整理后的新版本了。这不仅是一份简单的家训，更是钱氏家族一份珍贵的精神遗产。
There is a family motto for Qian Liu, the King of Qian, in governing the family. Today, we see the Qian family motto, which is derived from the Eight Family Instructions of Qian Wang.
家训个人篇的开篇就讲到“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。”这一为人之根本需要奠定的基础，起点就很高。也就是起心动念或为人处世不可得罪天地，心术虽可不言说，但言行能道出一切。
At the beginning of the personal chapter on family teachings, it is said that "one should not offend heaven and earth with their mental skills, and their words and actions should be worthy of the saints and sages."
宇宙及世间，总有一种形而上学的“道”，这大概也是中国哲学的起源，就如我们常说的“人在做，天在看。”我们对天地的“道”要存有敬畏的心。而言行的指导榜样便是圣贤之人。
There is always a metaphysical "Tao" in the universe and the world, which is probably the origin of Chinese philosophy. As we often say, "Man is doing, the sky is watching." We should have a reverence for the "Tao" of heaven and earth.
就个人而言，见贤思齐，而不是看别人不如自己的地方而自得，这便是修身了。不忘曾子的一日三省，孔子所说的“克己复礼”；持躬谨严，临财廉介；处事决断，存心宽厚；蓄养道德才会有好的福报。
Personally speaking, it is self-cultivation to think in line with the wise, rather than complacent about what others are not as good as oneself. Do not forget Zengzi"s three reflections on a day, as Confucius called "self deprecating and returning to propriety".
现世常听到一些抱怨，诸如时运不济、怀才不遇或者遇人不淑等等，其实都没有仔细想想自己做了些什么，有没有一直蓄养道德呢？如果没有福报要从哪里来呢？这部家训向我们道出了缘由。
I often hear complaints in this world, such as bad luck, lack of talent, or bad behavior in people, but I haven"t really thought about what I have done. Have I always cultivated morality? Where do you come from without blessings? This family motto explains the reason to us.
在家庭篇中，印象最为深刻的是“祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。”虽说小家庭单位已经很少有正式的祭祖活动，但心中是否仍对祖先存有深深的敬意呢？
In the family chapter, the most impressive one is "although the ancestors are far away, it is advisable to offer sacrifices sincerely; although the descendants are foolish, they must read poetry and books.
现在的子孙，无论聪明的愚笨的，几乎很少有读诗书了（《诗经》和《尚书》），读的都是有用的科学知识，当然这也是时代的发展需要，但若从小学的基础教育开始放入一些传统文化的基本内容，不又是一个好的开端吗？
Nowadays, descendants, whether intelligent or foolish, rarely read books of poetry (such as the Book of Songs and the Book of Shangshu), which are all useful scientific knowledge.
当年砸烂孔家店及横扫一切牛鬼蛇神，把中国几千年的文化遗产消除尽怠，这是中国极大的精神损失。建国以后几代人的教育体系里再没有孔子、老子、孟子，更加不知道他们的论著和思想，于是所谓的“批判地接受，取其精华，去其糟粕”也成了一句空话。
In those days, the destruction of the Kong family store and the sweeping away of all ghosts, snakes, and gods, and the elimination of China"s thousands of years of cultural heritage, were a great spiritual loss for the Chinese people.
在娶妻嫁女的家训里，更加值得今人反思。今人嫁娶的观念与此相去甚远，看看钱钟书的妻子和钱三强的妻子，我们便知道了什么是最贤的妻。
In the family motto of marrying a wife and daughter, it is even more worthy of reflection for modern people. The concept of marriage in today"s society is far from this. Looking at Qian Zhongshu"s wife and Qian Sanqiang"s wife...
我们在忧心不婚率和离婚率高的时候，有没有想一想是否是自己的价值观出现了偏误呢？当我们难得因为母亲不逼女儿要车房钱交往男友而赞叹时，殊不知一千年前的钱氏家训，已经明确地列出了这条。我们的问题是我们自己走错了路。
When we are worried about the high rate of non marriage and divorce demography, do we think about whether our values are biased? When we rarely marvel at our mother"s refusal to force her daughter to pay for a car rental to date a boyfriend.
家训之社会篇中提出的“私见尽要铲除，公益概行提倡”为我们提出了一个社会人的要求，此为我辈应该汗颜的，一千年前钱氏家族就以古圣先贤的行为准则来要求自己的子孙后代，而今社会整体的道德水准是滑坡的。
The social section of Family Instructions proposes that "private opinions should be eradicated, and public welfare should be advocated", which puts forward a demand for us as social beings.
当一个社会热点的问题出现时，我们第一个反应就是指责社会制度或者行政部门，很少去反省自身，而且最乐意做的事情就是以道德的制高点去评判他人或环境，而非自己。其实社会风气也好，全民素质也罢，不就是我们一个个的个人的集体组合吗？如果我们每个人都能以家训的要求去做的话，社会一定会比现在更加美好。
When a hot social issue arises, our first reaction is to blame the social system or government administrative departments, rarely reflecting on ourselves, and the most willing thing to do is to judge others or the environment from a moral standpoint, rather than ourselves.
家训的最后是国家篇，是讲社会、为官之根本。放在今天，如果官场能以此家训为守则，并且这样逐条要求自己，会少多少的贪官污吏啊。
The final part of the family motto is the national chapter, which is the fundamental aspect of social politics and governing the country as an official. Today, if the officialdom could follow this family motto and demand themselves one by one, how many corrupt officials would be reduced.
所以一部朴素的家训，明白地告诉我们中国儒家文化的总结——即修身齐家平天下的思想体系（原文出自《礼记大学》），作为中国人，真的需要去了解我们老祖宗留下的文化遗产，因为这是我们代代相传的根基所在。
So a simple family motto clearly tells us the summary of Chinese Confucian culture - the ideological system of cultivating one"s character, governing the country, and leveling the world (originally from the "Book of Rites University").
如果有机会，我们都应该去学习一下这个家训，对于为人、处世、交友、成长有着极大的裨益。这部家训，也让我们去思考，我们短暂的一生转眼即逝，我们究竟要留给子孙后代怎样的遗产呢？
If given the opportunity, we should all learn this family motto, which is of great benefit to our character, social life, friendship, and growth. This family motto also prompts us to think about what kind of legacy we should leave to future generations, as our brief life is fleeting?
当中国家庭全面进入控糖时代
周杰伦曾唱“世界已经为你甜的过头”……似乎是真的，所以近几年我们看到年轻人都在疯狂“控糖”。
从饮料到酸奶、主食到甜点，什么无糖、低糖、0蔗糖……反正之前我们总觉得东西不够甜，现在只觉得凡事不要“糖”塞我。
从健康意识上，这无疑是一件好事。
但最近在跟一位业内朋友聊天时，他抛出了自己的担忧：年轻人对于新理念和新信息天然敏感，中老年人相较而言对此缺乏相应的接收渠道；从中国目前的“高糖人群”来看，中老年人才是最应控糖的主力人群。
如何将这样的健康理念，像传递给年轻人那般，也传递给中老年人，实为当务之急。
道理很对，但困难很大。
因为想要告诉年轻人控糖相对容易，例如某某品牌推出无糖饮品，它只需要直接告诉年轻人即可。
但想要告诉中老年人控糖，就必须同时告诉“年轻人+中老年人”，因为这两大人群的组合就是普通家庭的正常架构，而中老年人的控糖，往往是一种家庭的整体作用，并全非个人行为。
同时我们又知道，从品牌语言上，年轻人与中老年人分属两种截然不同的语境，品牌难以用一套打法同时有效击中这两大人群。
因此，双方常常由于距离感与割裂感，无法形成统一的价值认同。
但近日，本尚书看到伊利欣活纾糖配方奶粉做了一次新示范，让我们看到了年轻人与中老年人同追一款爆品的新思路。
1 如何让品牌击中受众坐标？
中国年轻群体之所以特殊，是因为他们具有丰厚的社会阅历与经验，对于任何新认知的袭来，都会率先启动“理性模式”，因此他们对于新事物会更持以“大胆怀疑，小心求证”的态度。
同时，由于这一届中老年人的子女们大多都是互联网的原住民，接受过完整严谨的现代教育，成为父母做任何消费决策上的第一道“防火墙”。
于是，我们常常看到年轻人在家庭聊天群里，以“花式段子”的方式，对家人进行科普与辟谣。
如此说来，品牌想要同时击中年轻群体与中老年群体，就需要标注一个双方共有的“坐标”，从而将他们囊括进同一个语境中。
伊利欣活纾糖标注的第一个共有坐标，便是“专业坐标”。
既然这一届的年轻人与中老年人都如此理性，于是由网·健康推出，伊利欣活冠名的《专家讲“糖”》栏目应运而生，邀请相关领域的专家大咖分享科学专业的“控糖”知识，并为糖友们推出一连串科普视频及文章。
年轻人的理性在于，控糖的代价是否会损失营养？毕竟中老年人的身体经不起任何折腾。
伊利欣活冠名支持的《专家讲“糖”》栏目，对此则给出的明确的答案：不会。
伊利欣活纾糖奶粉，富含膳食纤维、蛋白质等15种营养成分，让中老年人在控糖的同时，全面补充营养，满足健康需求。
甚至还参考了《中国糖尿病医学营养医治指南》，对其中的微量元素摄入非常的严谨，保障了产品的安全性，让消费者更加信任和放心。
而中老年人的理性在于，补充营养的代价是否是造成升糖？该栏目对此也给出了同样的答案：不会。
伊利欣活纾糖奶粉不添加蔗糖，而且获得了全球绿色联盟（北京）食品安全认证中心颁发的《低GI食品认证证书》，GI（血糖生成指数）值仅为13.3，低于日常大部分常见的食品，不易引起血糖上升。
此外，年轻人与中老年人共同理性是：这样的控糖方式，是否适合当下的身体所处阶段？
伊利欣活纾糖显然早已考虑到中老年群体身体接受度，特别加入了葛根、黄精两大草本食材，汲取中式养生精粹，守护中老年人血糖健康。
而就在刚刚举办的中国乳制品工业第二十七次年会上，伊利欣活系列奶粉凭借“基于药食同源指纹图谱的功能性奶粉研发及产业化应用”获得技术进步奖—特等奖，这再次证明了伊利欣活的卓越品质与养生优势，让年群体主张的“科学”与中老年群体崇尚的“养生”相得益彰。
然理性之后，更要温情，否则无法让人们真正发自心底地改变原有的生活模式，主动去选择一套新的生活方式。
于是，伊利欣活纾糖又标注了第二个共有坐标——情感坐标。
为此，伊利欣活纾糖在中秋之际推出温情大片——《不言》亲篇。对于大部分人而言，对于父爱的直接感受就是“沉默寡言却力有千钧”。
父爱虽然没有直观的流露于一言一语，却在无声中改变、影响、帮助了我们人生的一桩一件。
这份爱可能没有音量，却无比充满能量。它成为我们奔赴理想，征服星辰大海的最大营养。
这种“不言为大言”“无有即大有”的中国古典智慧，不仅渗透在我们的生活方方面面，也恰好与伊利欣活纾糖的产品理念相得益彰。
而这一视频，不仅能击中年轻人内心最柔软的地方，也能让中老年群体代入其中，两者会为同一份深情而连接。让“控糖”不再单单的只是一种健康行为，更是一种“爱”的惯性。
正如前面提到了“中秋”，伊利欣活纾糖为什么要选择在双节释放这样的营销创意呢？
那就不得不说到，年轻群体与中老年群体共有的第三个坐标——场景坐标。
面临双节你会想什么？要不要回家？要给父母带些什么？
父母又会想什么？孩子放假会回来吗？我要把自己弄得精神点，要不然TA回来看见后会担心。
换言之，双节是父母与孩子注意力最为集中的时刻之一，也是礼品需求最为爆发的节点之一。
父爱无言，嘴上说“你放假不用回来，我和你妈挺好的”，心里其实恨不得你现在就出现在门外。
同样，我们的感恩也需父母“无言”—— 他们还没说，我们就能送给他们最需要的。
由控糖浪潮所带来的新型健康营养生活方式，使得伊利欣活纾糖奶粉成为双方的“沟通桥梁”—— 我们需要用它回应父母大爱，父母需要它乐享健康生活。
于是，年轻人与中老年人这两大看似存在巨大代沟的群体，经此形成了“年轻人-双节-控糖-伊利欣活纾糖奶粉-关爱-中老年人”这一新链路、新闭环。
2 全民控糖时代的新命题
从伊利欣活纾糖此次的营销刷屏，其实我们也能间接的看到社会偏好的转折。
年轻人对控糖的觉醒+中老年人对控糖的迫切需求，这两大价值观的变化在伊利欣活纾糖身上得到了充分的交织与共振。
可以说，今时今日，控糖俨然成为家庭全员的共修课题。
而当每个家庭对此关注万分，也就意味着这代表着社会的共同需求。毕竟家庭是组成社会的最小单元。
在这个维度上，伊利欣活纾糖无论是从专业上对科学控糖作知识普及，还是从情感上对家庭亲情的诠释，实际上是一场面向全社会的认知科普。
更重要的是，由于年轻群体始终占据着消费市场的主力军，因此各种控糖产品大都是冲年轻人而来，面向中老年群体的相关产品少之又少。
伊利欣活纾糖则身体力行地主动打造，并提供了一项优质的中老年人控糖新方案，凭借“纾糖好营养，控糖无负担”，让广泛的中老年人有机会与年轻人一样，享受并拥有更时尚、更健康、更营养的生活方式。
我们常说，营销和产品就是要帮助解决用户的痛点及问题。
而在本尚书看来，伊利欣活纾糖也在一定程度上优化了社会的痛点与问题。因为如今，控糖已然是社会的普遍共识，无关年龄、全民需要。
当我们共同迈入控糖时代，伊利欣活纾糖便不仅仅是对家庭亲情关怀的回应，也是对全民美好健康生活的践行。
来源：食部尚书 ID：shibushangshu
【shangshu,尚书始于什么朝代】相关文章：
2.米颠拜石
3.王羲之临池学书
8.郑板桥轶事十则
