拥有永久财产的人，有毅力；没有永久财产的人就没有毅力。
《孟子·滕文公上》
【原来的】
滕文公问国事。
孟子曰：“民事不可缓”。《诗》云：‘你白天在茅草上，晚上在绸帘上；如果你需要一座房子，你就播种一百粒谷物。那些没有毅力、沉溺于古怪行为的人总是有罪的，然后他们就会受到惩罚。仁者怎能不顾百姓呢？恭俭礼让，利民利民。羊祜曰：“富者不仁，仁者不富。”
【今译】
战国时期，滕国是一个弱国。滕文公向孟子请教治国之道。
孟子告诉他：“国家的强弱，关键在于人民，人民的事情不可拖延。
”《诗经》说：“白天砍茅草，晚上拧成绳；赶紧修房子，快播种庄稼（庄稼）。”
“为了让人民过上安定的生活，老百姓有这样的规矩：有永久财产的人有毅力，无永久财产的人没有毅力。（一个人有一定的财产，才能有稳定的心态；没有某种财产的人可以有稳定的心态。）不会稳定。）
“一个人如果没有毅力，心神不稳，就会肆意妄为，不守规矩，犯罪，为所欲为。犯罪了，就会受到制裁，受到惩罚。这样一来，就等于这样做了。”一个尚在位的仁君怎能做出如此祸害百姓的事呢？
“所以，贤明的君王一定要精明治国，礼待臣子，节俭钱财，恭敬有礼，尤其要依法向人民征税，必须有固定的征税制度。人民，不能随意向人民索取东西，暴力掠夺。
“欲富者，不喜仁政。昔鲁国羊祜曰：‘富者不仁，仁者不富。’如果你讲仁，想要仁，你就聚不到钱，发不了财。）”
【欣赏】
滕文公向孟子请教治国之道。孟子告诫滕文公，要想成为聚民富贵的君主，就不可能行仁德；要想成为一个聚民富贵的君主，就不可能行仁德；要想成为一个集民富贵的君主，就不可能行仁德；要想成为一个聚民富贵的君主，就不可能行仁德；要想成为一个聚民富贵的君主，就不可能行仁德；要想成为一个聚民富贵的君主，就不可能行仁德；要想成为一个聚民富贵的君主，就不可能行仁德；要想成为一个聚民富贵的君主，就不可能行仁德；要想成为一个聚民富贵的君主，就不可能行仁德。要想成为仁义的君主，聚敛财富是不可能的。所谓“财散民聚”，只要君王肯施仁义，百姓自然会主动靠拢。在这个“上下互利”的时代，孟子鼓励滕文公做一个“仁而不富”的君主。实在是太真诚了。祝你好运！
“有恒产者有恒心，无恒心者无恒心”。意味着有固定的行业、稳定的收入，就会有坚定的信念、稳定的思想。否则，就不可能有坚定的信念和稳定的思想。
“富而残”，就是富而残，富而无仁，不择手段地残酷剥削人民，聚敛财富，无仁。
后来就用“为财不仁”这个成语来形容有钱人没有好心肠。富人无情，生性卑鄙，只求自己致富，为了致富冷酷无情，依靠不正当手段，算计剥削，只求利益，不顾别人的生死。
羊祜，又名阳火，是与孔子同时代的鲁国人。他是春秋时期鲁国丞相季氏的家臣。他很有权势，拥有很多财产，并且变得有权有势。他曾将季劫持为人质。鲁国独裁失败，他只得逃亡国外。
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用户评论
说的太对了！财富不应该只想着自己享受，应该用来帮助更多人。
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积德行善和赚钱两不误啊，有能力的人更应该承担社会责任。
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有些有钱人确实不够仁慈，对弱势群体缺乏关爱，令人惋惜。
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我觉得一个人是否富有不仅取决于金钱，还包括心灵的富足，要学会分享和帮助他人。
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很多慈善机构靠着这些富豪们的捐助才能继续运作，他们做出了很好的贡献。
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如果每个人都能尽一份力帮助别人，社会就会变得更加美好。
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真正的财富应该是精神上的丰盈，而不是单纯的物质积累。
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古人说得好啊，“为富不仁”确实是一种错误的人生观。
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应该多鼓励有钱人参与慈善活动，回报社会，造福大众。
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希望这些富豪们能把更多资源投放到教育、医疗等公益事业中，让社会更公平。
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金钱虽然可贵，但也不能取代人情味和道德操守。
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每个人都有责任去帮助需要的人， irrespective of their wealth or status.
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做一个善良又富有的人才是真正的成功！
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财富应该用来改变世界，而不是被贪婪吞噬。
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社会应该为那些真正为公益事业付出的人提供更多支持和鼓励。
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我们应该倡导一种更加关爱他人、互助合作的价值观。
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希望这些富豪们能用他们的力量去解决社会问题，建设更加美好的未来。
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只有拥有仁义之心才能真正称之为富有！
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