大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下《大乘佛教经典解读：百法明门论精讲》第四部分的问题，以及和的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
与此相应故：
“这个”就是心。与此相对应的，就是与心相对应的。这意味着精神财产和心灵总是对应的。打个比方：心智达摩是一家公司的部门经理。部门经理的顶头上司就是公司的老板。公司老板是鑫达摩。部门经理的一切业务和管理行为都必须依赖于公司老板。所以，心法虽然造业，但心法若无，则不能发生作用。由于心法的缘故，心法所产生的心理作用是无量无边的。
二所现影故：
这里是形式法则的解释。这里的“两地”是指“心法与心境”。物质性从何而来？它是由心和心的一切法所表现出来的。指我们人类通常所感知的物质世界的表象。 ——“色”是“心意”实现的“分区”。用今天的话来说，世界是人类认识的表象，而不是真实的存在。
唯识学者认为，作为人类意志对象的表象世界，实际上并不是人类感知的真实反映，而只是“心法心境”实现的“分区”。一切法无自性。我们眼中看到的一切，甚至我们自己的存在，都是幻象。
我们之所以在生活中出现失落、惆怅、忧伤、悲伤、痛苦、狂躁、惊奇等极难排解的情绪，其实就是因为我们在追求一个又一个连续的幻象，把幻象当成了现实。如果你陷入无尽的痛苦和无知之中，你就不可能拥有幸福、满足和快乐的生活。世间的名利、五欲、六物等，本不存在于清净自性之中。它们只是此类假设和幻想的预测。明白了这个道理，我们就能从眼前的表象中解脱出来，不再被外界的虚假表象和幻想所引导。
三位差别故：
指“心不相应法”。这三个数字是指前三法：意法、意一切法、色法。
也就是说，不相应的行为不具有“心法与心因”的因缘考虑的效果，也不具备认知缘的能力。因此，它们与“心法、心法”不符、不对应；非相应的行为，没有“色法”，也有实质的障碍作用，没有形相，所以与“色法”不相容，不对应“色法”；不符合“心法、心一切法、身法”的修行。差别是假的。
比如：比如我得到了钱，钱就属于物质，是物质的；但我呢？这是心态。如果我把这个钱看得很重的话，里面就有贪婪，贪婪就是心境，就是心境。所以我对金钱的贪欲，都是与意法、意法、色法有关的。至于得到金钱的“得”，心法无“得”，心法无“得”，色法无“得”。可见，这个“增益”是一个抽象概念，没有事实依据。
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用户评论
这《大乘百法明门论讲义》真的是宝藏！感觉讲得通俗易懂，我终于理解了一些以前困惑的佛理。
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这本书让我更有信心去修行，我觉得那些本来复杂的佛法现在都变得清晰可信了。
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最近都在学习佛法，这本书刚好可以做辅助教材，方便我更好地掌握大乘观点
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讲义的讲解方式很棒，能够把佛经里的内容用通俗易懂的话语表达出来真是太棒了！
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对于想要深入了解佛教思想的人来说，这本书是个不错的选择。
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我已经读完了前几部分，觉得很有启发！这个讲义让我对菩萨的觉悟有了更深的感悟。
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很喜欢这种将佛法与现实生活结合的方式讲解，能让人在学习中产生共鸣
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这本书让我看到了人生的另一种可能性，感觉自己被激励着去追求更高的境界。
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内容很系统、逻辑清晰，方便记忆和理解。
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作为一名佛学爱好者，我强烈推荐这部讲义给想要学习佛教的朋友们！
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这本书让我对释迦牟尼佛的教诲有了更深的了解。
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学习这部讲义，让我意识到自己还有很多需要学习和进步的地方，也更加珍惜这条修行之路。
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在现代生活中依然能从大乘百法中获得指导和启迪，感谢作者的讲解！
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我觉得这个讲义不仅适合佛教学者，也适合普通百姓，因为里面有很多关于生活智慧的内容。
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希望以后还有更多精彩的佛教书籍问世。
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我一定会好好研读这本书，将其所包含的智慧融入到我的生活中。
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学习《大乘百法明门论讲义》，让我对生命的意义有了更深的思考和感悟。
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这是一份非常宝贵的财富，能够帮助我们更好地理解佛法。
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这本书让我感到震撼！大乘佛法的博大精深令人敬佩！
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我想多读读《大乘百法明门论讲义》，让自己变得更加智慧和富有内涵！
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非常感谢作者将这些宝贵的知识传授给我们！
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