探索2018年：年度回顾与展望

时间：11-17 名人轶事提交错误

本篇文章给大家谈谈探索2018年：年度回顾与展望，以及对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

这是第二个主题，“明确的含义”。上一篇讲的是“广分别”，现在显出其本质。分为两个科目，第一科目是“生前生后的结”。

“如是”，上一段要注意“已广分别，持明了”，已说得很详细了。 “芙云怎么知道这简略的意思？”这句话是最后一句，上一句是上一句的结尾。这么多文章说了很多东西。这就是广硕。现在我们来简单总结一下。福云怎么知道这篇广州文章的实质？

下面的第二个主题“通用标准的解释”，分为两个主题。第一个科目是“标准”，就是回答前面的问题。

第二章：通用标准解释（分两科）中午1：标准

【据说行有五种业，住有五种业，行住有四种业。这就是所谓的“明知住”，其含义很简单。】

业总共有十四种，这就是它的本质。这是“标准”。

下面将进行解释。它分为三个主题。第一个主题是“动时五业”，从“征服”开始。

中午2、解读（分三科）韦1、行世五业（分四科）沉1、郑

【有云时，有五种业力？】

这就是“征”。下面列出了第二个主题。

沉2，专栏

【一是身业，二是眼业，三是一切分业，四是衣钵业，五是饮食业。】

这是五个产业。

沉三、结

【此谓五业业。】

“这叫走时”的五个动作。

下面第四个科目是“匹配”，分为五个科目。第一个是“身业”。

沉4. 搭配（分五科）第一单元：身业

[据说，如果你说：如果你去，如果你回来，这些话显示了做这件事时身体的动作。】

如果“说、去、还”，并且活得清清楚楚，那就是“旅途中身体业力”的表现。

你们两个，眼睛行业

【如果你再说一遍：你看你看，这句话就显示了你走路时眼睛的业力。】

即使眼睛在转动，他们仍保持着正知。下面第3 节。

你们三人，各支各节

【如果再说一遍：若弯若伸，此言尽显做事时的枝干。】

一切肢体动作时，必须保持清明。

你们四位，衣钵产业

【若复曰：持僧字及袈裟碗，此言显出行业时的袈裟业力。】

这是第四科，也是安住正知。

第五单元餐饮业

【如果你再说一遍：如果你吃，如果你喝，如果你吃，如果你尝，这句话表明了做事时的饮食行为。】

饮食行为也是以正确的理解来完成的。这是第一段的结尾。

下面的第二个科目，“生活的五件事”，分为四个科目。第一主语是“筝”。

魏2. 居住期间五业（分四科）沉1. 郑

【住所五业是什么？】

这是“郑”，下面第二个主语是“流”。

沉2，专栏

【一是身业，二是语业，三是意业，四是日业，五是夜业。】

这是列出来的。下面第三个科目是“搭配”，分为五个部分。第一个是“身业”。

申3、匹配（分五科）第一单元、身体与业力

[这意味着如果你说：如果你走，如果你站，如果你坐，这些词显示了身体在停留时的动作。】

这个“住”包括行、站、坐，都叫“住”。

下面第二个主题是“语言产业”。

你2、语言行业

【】若复说语：若说语，此语显现语业。

你们三个，意思是工业

【如果你再说一遍：如果你躺下，如果你沉默，如果你累了睡了，这些话表明了你停留的时间的意图和业力。】

这种“精神工作”包括躺下、保持沉默、放松和睡觉。

《披尋記》第852 页：

《若臥若默等者：前說住光明想正念正知思惟起想，是臥所攝。又說於惡不善所有尋思，不樂尋思，乃至樂斷樂修，無間修習，殷重修習，是默所攝。又〈意地〉說：眠夢是彼意識勝所作業，依此義說顯示住時的意業。》

“如果你躺着静静地等待，如前所述，你应该专注于明念，保持正念，有清晰的了解，并思考它们，这些是躺着所捕获的。”当然，这是一种心理业力。 “又谓一切恶不善的念头，一想就不高兴，甚至高兴停下来享受修行，修行无止境，精进修行，皆被寂静所摄。”当然，这也是心业。 “也有人说，梦是意识的产物。” 《心地论》中说，人睡觉或做梦时，属于心，而不是前五识。 “意识在工作中表现出色。”只有意识才有这个功能。 “按照这个意思，就表明了居住的意图和业力。”

有司、日等业力

【如果你再说一遍：如果你学做的话，这句话显示了你的昼夜动作、身体动作、言语动作。】

这是第四个主题。这就是“说：如果你修习瑜伽”、“如果你修习瑜伽”，这句话“此言表明”就是“住处”的“日业”，你在白天修习奢摩他和内观。 “夜业”，你第一晚和第二晚也练瑜伽。这里有“身业”和“语业”。

幽乌、夜业

[此外，如果您是躺着的，则此声明表明您在住宿期间正在进行夜间工作。】

“如果你躺着的话”，下面的第五个主题是“夜业”。 “此言显住夜业”，就是半夜，半夜一定要休息。下面第四个科目是“结”。

沉四、结

【当知其名，有五业。】

韦三与正知四业（分两科）沉一、郑

【行、住、知、住四业是什么意思？】

现在是第三个主题，以正确的知识生活的四业。第一主语是“筝”。

下面第二个主题是解释。我们先从“四业”说起。

申2、释义（分三科）合一1、矩四业

【意思是说，一开始，如果你从这个行业开始，生活在那个行业，你就应该把正念放在那个行业，不要放开。大家应该知道这个业是必须用正念去管的，不应该去管的。】

“据说，一开始，一个人生活在那个行业，并开始了这样一个行业。”这就先说这四个行业。俗话说，做事时“始于”，“业”。正面分为两大部分，一为工业区，一为住宅区。在这个“贸易和居住”中，就引发了“这样的业力”。这是怎样的业力呢？ “就是说，对于那个行业，保持正念，不要放手。”这是这两种行业。再加上工业和住房，我们有四个工业。业内也有“守正念，不松懈”；在住宅行业，也有这两种类型。 “你要知道，这个业力是被正念占着的，放不掉的。”这个“保持正念”属于“正念”方面。 “不放手”就是“不放手”的意思。这加起来。就是“四大产业”。

《披尋記》第835 页：

《行時住時正知而住所有四業等者：前說行時有五種業，即依彼業安住正念不放逸住，是名行時正知而住所有二業。如是住時正知而住二業亦爾，由是總說行時住時正知而住有四種業。》

“行时，明知住处，四业俱住等：我以前说过，行时有五种业，就是凭借业力，正念住，不放。这是名为正知行，住二业。”这就是将五个产业合并为这两个产业。就是“正”、“不松”。其实就是“义”、“正知”，“正知”就是“不放”。 “如是住与明知住二业，亦是此二种。” “所以常说行、住、住有四种业，明了了。”

你们两个，知识清清楚楚

【如果事物在适当的地点和适当的时间，适当地、合理地衡量，按其种类，而且作者应该是作者，即在这个时间和地点，按其种类完成，适当地测量并使用正确的知识。】

这是第二个科目，“清知识”。我们先列举“四业”，第二个科目是“明知”。

“如果是这样的话”，如果这个从业者关心这件事情，在哪里，在什么时间，是“根据事情的金额、原因、类别、作者”，“衡量”对应到其范围。行住坐卧都有一个范围，但各有各的量，但心里要有智慧，一定要放在“合理”的范围内。这是你应该冥想的时候，这是你不应该冥想的时候。如果你去打坐，那是没有道理的。这个时候你应该修奢摩他，这个时候你应该修内观，这两者都是有分寸、有智慧的。 “按其类别，应该是作者。”他属于哪一类，他就属于他应该做的事。 “这个时候，这个时候，适量，用正确的方式，在正确的范畴，用正确的认识去做。”这就是所谓的“正确认识”。这个“正确认识”也有这个意义。

《披尋記》第853 页：

《若於是事是處是時等者：前說若往若還乃至若解勞睡，是名為事。即於是事能順梵行，能攝梵行，能令諸善尋思現行，是名為處。以時往還，乃至廣說若解勞睡，是名為時。無有增減，是名為量。與義相應，是名為理。諸相差別，是名品類。依廣分別，隨應可知。》

“如果是这样的话，地点是什么，时间等等：正如我之前所说的，如果去，如果回来，如果去，如果去，如果去，如果去，如果累，它会睡着，那就叫东西。”这就是所谓的一件事。 “也就是说，一切都可以遵循梵命，也可以遵循梵命。”遵循梵命而不违背它。 “能夺圣命”，能聚圣道。 “这里被称为能让一切善良的人思考实际情况的地方。”这个地方的话是这样说的，方法是这样解释的。 “时间来来去去，甚至有人普遍说，累了就睡觉，那就叫时间。” “没有增加，也没有减少。”你不能增加或减少。 “这就是所谓的数量。” “与义相对应的，就叫道理。”这种事情做得很合理，就叫“理”。 “各个阶段之间的区别在于类别的名称。”每个阶段都有自己独特的阶段，与其他阶段不同。 “按照大致的区分，你根据相应的情况就可以知道了。”

这就是带着清醒的认识去生活。

你们三人，展现胜利

【如是明知而造罪者，于现法无罪无罪，无恶业，无变化，无悔恨。来生不会再有罪孽，肉身死亡后，也不会堕入恶趣，也不会投生任何那卢卡。】

这是第三个主题，“显示胜利”。这样“明了地生活”有什么好处呢？就是为了显示他非凡的优点。

“以如此清明的智慧而行的人，在现在的佛法中没有罪孽和过犯。”因为如果他不放手，他就不会犯任何错误，也不会违背佛陀的教法。 “无恶行，无变化，无悔”。这个“恶行”我们已经讲过了。意思是当你做了某件事之后，你不高兴。你对自己所做的事情不高兴，所以叫做“恶行”。 “无恶行”是指我做了某件事后，心安理得，无怨无悔。 “无恶行，无改变，无悔”。这种“恶行”也叫“改悔”。本来我是愿意这么做的，但是后来我改变了主意，但是做了之后我就后悔了。现在没有“恶行”，所以心里也没有“遗憾”。我这么年轻就出家了。你不会后悔的，这就是我的意思。

“来生不会再有罪孽，肉身崩溃后也不会堕入恶趣。”我这样做是有大功德，没有过失，所以我将来不会有任何麻烦。 “身体坏了。”若身坏，命终后，不堕三恶趣。 “若不生于任何那卢卡”，则不会生于地狱。

《披尋記》第853 页：

《無變無悔者：不為受等變壞其心，是名無變。臨命終時不生憂悔，是名無悔。》

“无变无悔者：其心不为情等所败坏，此名无变。” “不要为了接收而等待。”你不会让这种“等待接收”腐蚀了你的心。

这个“感觉”就是你的感觉。事实上，人们所做的一切都是基于内心的感受。其实这个“受”就是“果”，无论是苦还是乐，不苦不乐，都是你的受。但无明和智慧是有区别的，所以有时无明会产生错误的想法：“我做的事是错的！我做的事是对的！”有这样的变化。

现在这位修行人已经从闻思修中获得了佛法的智慧。他没有这样的事，他没有“改变主意”。这就是所谓的“不变”。即使“死”了，“也不会后悔”，“这就叫无悔”。

4. 含义总结

[为了获得累积的习惯品质，这称为正确理解和安住，其含义很简单。】

这是第三题“简义概括”。 “短义”中还有“短义”和“概括短义”。

“积累习惯和品质，以便获得未曾获得的东西”，比如来回走动，看看回头看，甚至睡觉远离疲劳。你为什么要这样做？我只是想得到我没有得到的“积累的习惯”的善根。久而久之，我今天这样修，明天又这样修，就积累了很多成圣道的因缘。我想得到“自己没有得到的积累的经验和知识”，所以我来回走动，看看看看，甚至累了就睡觉。在这么多的类别中，你可以保持内心的纯洁。 “这就叫了知一切义。”

毛四、结

【外广区别，今此简义，一切皆谓以正知而生。】