每日一奇：揭秘网络流传的趣味传说——兔儿爷

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图片来自简书App

兔爷是中国传说中的神。相传他曾到济南府用丹药为百姓治病。通常致力于世间男人之间的感情，出现在一些文学作品中，其中最著名的是袁枚的《子不语"卷十九"兔儿神》。

传奇

以下传说均取自袁枚记载的《子不语》。清朝初年，一位年轻的御史被派往福建。当地一个名叫胡天宝的人非常喜欢御史的美丽。御史每次到堂上，都会暗中刺探他。当巡视御史去其他地方时，胡天宝也跟着他。后来他还在厕所里偷看巡视检查官的屁股。御史问他，他一开始不肯说，被拷打后却说：“我见过你的美貌，无法忘记。我知道天上的桂花，不是一般鸟儿采来的。” ，但我的灵魂在游荡，我并不觉得无礼。” ”御史大怒，杀了他。一个月后，胡天宝将梦托付给同乡，说道：“我因无礼，得罪了贵人，我必死无疑。说到底，那只是爱情，只是一时的心血来潮。我与伤害别人的普通人不同。阴间的所有官员都会嘲笑我，嘲笑我。“我不生你的气。现在殷官任命我为兔神，专门讨好天下男人，他可以为我建造一座寺庙。”来吸引香火。”

风俗

福建有聘男子为兄弟的习俗。乡里的人们听到这个梦话，都争先恐后地筹集资金修建寺庙。后来，只要有男人想要男人却得不到，他们就会向兔爷祈祷。

历史

它最早出现于明朝末年，用于祭祀月亮。明代季坤（1636年左右）《花王阁剩稿》：“北京的中秋节，多以卷泥兔造型，衣冠坐如人，小儿拜之。”明《王朝》《北京岁华》记载：“城以黄土筑成，号兔君，身着花袍，高二三尺。”此外，济南府还有一种“兔爷”。制作与北京的兔差不多，但两者最大的区别是济南的兔可以动。头部和身体的连接处内部有一个弹簧，摇头的时候更可爱。

传奇

兔爷的形象源自月中玉兔，但又有所不同。有这样一个传说：有一年，济南市突然爆发了一场瘟疫。几乎每个家庭都有人得过这种病，但无法治愈。嫦娥看到这一幕，心里非常难过，就派玉兔在自己身边，为百姓治病。玉兔变成了一个女孩。她挨家挨户地走访，治愈了许多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；但玉兔什么也不想要，只是向别人借了衣服。

当我去某个地方时，我会换衣服。有时我穿得像个卖油的，有时我穿得像个算命先生……有时我穿得像个男人，有时我穿得像个女人。为了救治更多的人，玉兔骑着马、鹿、狮子、老虎，走遍了泉城。消灭了泉城的瘟疫后，玉兔又回到了月宫。于是人们用粘土塑造了玉兔的形象。有的骑着鹿，有的骑着凤，有的穿着铠甲，还有的穿着各种工人的衣服。他们摆出各种姿势，非常可爱。每到农历八月十五，家家户户都会祭拜她，奉上她美味的瓜果和豆类，以报答她给人间带来的吉祥和幸福。他们还亲切地称她为“兔师傅”、“兔奶奶”。兔爷在济南是家喻户晓的名字，因此衍生出很多与兔爷有关的俗语、俗语，比如“兔爷的旗帜是——决斗”，因为兔爷的旗帜只有一面；还有《明年》的《兔人》——《老陈人》，因为兔人是用粘土做的，很少能存活到第二年，所以如果你看到去年制作的兔人，那就属于老兔人了男人。

记录

清末徐克在《:010—30000》中说：“中秋节，京师泥塑兔神，兔面身，覆金泥，涂漆。巨物高三四尺，价值近万元。但由于“男不祭月，女不祭灶”的风俗，孩子们常常模仿母亲的祭祀方式，于是兔爷就慢慢地给了孩子们。它们被用于祭祀，后来演变为儿童玩具，并产生了许多可移动的图像。如《清稗类钞·时令类》中记载：“它打出一个空腔，灵活地安装上唇，中间系一根线，如果把线拉下来，唇就会被砸坏。”在北京，还有一种俗称“八大嘴”的肘关节和活动下颌的兔子。清朝时期，“兔”在北京东安市场的高档商店以及繁华地段的各大庙会和路边摊上均有出售。当时的兔子多是用泥模制作的，也有一些是手工捏制的。除了头上的一对长耳朵和画上的三瓣嘴看起来像兔子外，“兔爷”的身体、脸型和姿势都像人一样。除正统类型的金甲红袍兔爷起源于清朝光绪年间，端坐荷塘外，常见的兔兔大致可分为戏曲角色型和生活型两大类。前者脸上有妆容，有一种身材的气质。后者更人性化，更具有社会时尚性，比如剃头的、缝鞋的、卖馄饨的、卖茶汤的……与之相对应的还有各种社会群体。

如今，兔子已经成为稀有动物。在济南、北京等地的工艺品商店里，偶尔还能看到它的身影。济南的一些人至今还保留着过年摆兔拜兔的习俗。北京东岳庙民俗博物馆里保存着一些形状各异的兔子玩具。虽然这种民间手工艺品的受欢迎程度大不如前，但仍然有一些年轻人和外国游客对这种民间味道很感兴趣。

兔爷的寓意

兔爷坐像，大象与吉祥同音，寓意吉祥如意、吉祥如意。坐虎兔主，虎为百兽之王、统帅，寓意事业发达、人脉广泛。麒麟兔因有麒麟吐书的典故而受到人们的喜爱，象征着知识渊博、学业有成。

兔子坐在葫芦上，因为葫芦和福字同音，所以既象征着福气，又象征着福气。