我们如何从工作中得到快乐？这并不是一件甚难的事。我们只要改变我们对工作的态度就行了。我们要以艺术的态度去工作！
从前荀子曾说：“事业所恶也，功利所好也。”这两句话把一般人厌恶工作的心理表示得明白无遗。“工作乏味得很！”“生活枯燥得很！”这是一般青年、中年、或者老年人口中常发的感叹，至少是他们心中常起的感想。工作既然乏味，他们在工作的时候必不能够鼓舞精神，全力以赴。无形之中工作便受了不良的影响。在工作可以停止的时候他们自然弃之如敝屣，悠然而逝，别寻快乐。于是电影院、大舞台、跳舞场平添了无数的主顾，假使时间来不及，便牺牲吃饭，枵腹入座也未尝不可。或者叉麻将、推牌九、打扑克，夜以继日精神百倍。纵然磨到了头昏眼花、腰酸背痛的地步也毫无怨言。等到必须工作的时候，已是精神颓丧，意兴索然，为着“饭碗”的关系，只得勉强敷衍过去，呵欠之余，再来一顿“生活苦闷”！倘若孔夫子生在今日，他也许要喟然叹曰：“吾未见好工作如好娱乐者也！”
正当适宜的娱乐，我们无可反对，并且要加以提倡。然而一般人把娱乐认为惟一可喜的活动，把工作认为必然可厌的事。这却是一个错误。平心而论，工作与娱乐并非苦乐相反。读书做事需要劳心费力，打牌跳舞何尝不劳心费力？看好电影听好戏固然有趣（注意：看坏电影听蹩足戏是无趣的），读好书做好事何尝又没有趣呢？苦乐的区别几乎完全是当事人自己的心理态度所决定。我们能够认看戏打牌为有趣，我们也可以把工作当做娱乐。
“日出而作，日入而息。凿井而食，耕田而食。帝力何有于我哉！”这是相传为尧时老人所唱的“击壤歌”。这岂不充分表现了农人对于工作的快乐吗？
“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这是孔子的自由。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”这是孔子对颜回的称赞。这岂不明白地指出了读书学道的快乐吗？这种乐业的心理在古书中随处可以找着不少的记载。
西洋人也能领会工作的快乐。或者他们乐业的心理比我们中国人更为普遍些。例如“哲学”这个名词希腊原文的意义是“爱智”，智而可爱，可见研究学问的人用不着愁眉苦脸，把它当苦口的良药去硬吞，而可以当山珍海味去咀嚼欣赏。我们别误会爱智是古希腊的陈迹。在现代的欧美社会中尽为有趣味而工作，从工作得快乐的学问家、企业家和政治家足供我们的借镜。
我们如何从工作中得到快乐？这并不是一件甚难的事。我们只要改变我们对工作的态度就行了。为容易了解起见，我们无妨从艺术工作说起。一个艺术家对于他的工作至少有两种基本的心理。第一、他对于他的工作有真挚而长久的兴趣。第二、他的工作就是他自己的主要目的，而不只是达到另一目的的工具———它不只是取得金钱和名誉的代价。倘如一个艺术家像一部分的学生或公务员，只感觉工作的烦恼，只想到以工作换取物质上或其他报酬，他的工作品恐怕会毫无价值，无人过问。
读书做事，诚然与艺术工作有重要不同之点。然而工作者却未尝不可采取近乎艺术家的态度，任何人都能够对某一种工作发生兴趣。他也能够把这种有兴趣的工作作为本身直接的目的。他可以聚精会神去推进，去改善，去完成他的工作。在这种心理之下，非艺术的工作人也可以享受艺术创造的快乐。———读书的有了心得，办公的写了得意的签呈，从政的举办了艰难的事务……。我们不用担心报酬。“莫问收获，但事耕耘。”工作有了成绩报酬迟早必来。
我们要以艺术的态度去工作！我们要把工作看成娛乐！我们要拿看戏的兴趣去看书，用打牌的精神去办事！我们先完成这一种“心理的建设”，我们就不会再感觉工作的苦痛，而能够从工作中得到快乐。我们的工作不但不受恶劣的影响，而且可以得着更多更好的成绩。
这是一粒效验如神的“工作止痛丸”。笔者不敢独享，谨以公诸同好，以为祝贺新年的礼物。
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