10个春秋战国时期成语典故
1、退避三舍
【解释】舍:古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
【出处】春秋晋公子重耳出亡至楚，楚成王礼遇重耳，并问:"公子若反晋国，则何以报不谷?"重耳对曰:"若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。"舍，军行三十里。后重耳返国执政，晋楚城濮之战，晋军果"退三舍以辟之"。--《左传·僖公二十三年》、《僖公二十八年》
春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍(一舍为三十里)。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。
2、一鸣惊人
【解释】鸣，鸟叫。一声鸣叫使人震惊。比喻平时很一般，突然做出惊人的事情。
【出处】《韩非子·喻老》:"虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。"
相传楚庄王(另一说为齐威王)临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。
3、卧薪尝胆
【解释】形容一个人忍辱负重，发愤图强，最终苦尽甘来。
【出处】北宋·苏轼《拟孙权答曹操书》:仆受遗以来，卧薪尝胆，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。且权先世以德显于吴，权若效诸君有非常之志，纵不蒙显戮，岂不坠其家声耶?"
春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。
4、老马识途
【解释】途:路，道路。老马认识曾经走过的道路。比喻阅历多的人富有经验，熟悉情况，能起到引导作用。
【出处】《韩非子·说林上》
春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。
5、负荆请罪
【解释】袒:裸露;荆:荆条;意思是主动认错、道歉，给自己责罚。
【出处】《史记·廉颇蔺相如列传》:"廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。"
战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。
6、纸上谈兵
【解释】纸:书。上:上面。谈:谈论。兵:用兵。在文字上谈用兵策略，比喻不联系实际情况，空发议论。指空谈理论不能解决问题。
【出处】《史记·廉颇蔺相如列传》
战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。
7、三令五申
【解释】多次命令和告诫，多指上级对下级，领导对群众。
【出处】《史记·孙子吴起列传》
孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。
8、围魏救赵
【解释】原指战国时齐围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。现借指用包抄敌人的后方来迫使他撤兵的战术。
【出处】围魏救赵，三十六计当中对齐，魏一场战争的解释(参见桂陵之战)。围魏救赵是三十六计中相当精彩的一种智谋，它的精彩之处在于，以逆向思维的方式，以表面看来舍近求远的方法，绕开问题的表面现象，从事物的本源上去解决问题，从而取得一招致胜的神奇效果。出自《史记》卷六五《孙子吴起列传》。
战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。
9、胡服骑射
【解释】胡：古代指北方和西方的各民族。指学习胡人的短打扮服饰，同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。
【出处】《战国策·赵策二》：“今吾(赵武灵王)将胡服骑射以教百姓。”
战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人(少数民族)身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。
10、窃符救赵
【解释】比喻危难时刻为救人之困不惜以身犯险的英勇行为。
【出处】《史记·魏公子列传》
战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。
知识天地:古人10个经典成语故事(1)
敲竹杠----
清末年间，商把粗竹子打通，将藏在里面，制成船篙，用以逃避官府检查。有个官员上船检查时，无意中在船篙上磕了几下烟袋锅，商吓坏了，生怕落出破绽，连忙塞银子进行贿赂。这位官员心知肚明，也就不再敲竹篙了。后用“敲竹杠”喻指利用它人弱点，找借口抬高价格或索取财物的行为。
拍马屁----
古代牧民对马的感情很深，如果与人骑马相遇，常拍着对方的马屁股说：“好马，好马。”慢慢地，拍马就成了礼节。后来人们发现，拍马屁股后，马会觉得很舒服而变得十分温驯。再后来，有些人开始为了拍人而拍对方马。看到有权势的人来，便上去拍着马屁股连称“好马”。这时，拍马，便成了谄媚奉承的举动了。后用“拍马屁”比喻趋炎附势，阿谀逢迎的行为。
吹牛皮----
黄河上游的水流很急，住在两岸的人们渡河时，常用牛皮或羊皮做成皮筏，再往里吹足气，用它来渡河。因羊皮袋小而薄，吹起来不是很费力气，但牛皮袋做的皮筏又大又厚，吹起来需要很大力气。当地的人们常会对那些爱说大话的人说：“你还是留着力气去吹牛皮筏吧！”后人们就以“吹牛皮”来比喻那些说大话，夸夸其谈的行为。
破天荒----
人们常用“破天荒”来形容从来没有过、第一次出现的事物。但在古代的文章里，常用“破天荒”来比喻某人平日里默默无闻，如今却突然得志扬名。
唐代荆南（湖广一带）解送举人入京应试，多落第不成功名，号称“天荒”。大中四年（850），刘蜕以府解及第，荆南节度使崔铉，以七十万钱资送刘蜕，号称为“破天荒钱”。蜕作书报谢，略曰：“五十年来，自是人废。一千里外，岂曰‘天荒’？”后人成凡首创之举为“破天荒”。
铁门槛----
陈、隋之间的著名书僧智永和尚，是东晋书圣王羲之后裔，深得家法，为王氏书艺的正宗传人。据传他曾写真草两本《千字文》八百件，分送江南各寺院。至尽扔有摹本、刻本几种流传。他的书艺高、名气大，来访学艺、拜求墨宝的自然就少不了，几乎每天都挤得水泄不通，连他居住寺院的门槛都被踩烂，他没奈何，只好叫人再做个门槛，用厚铁皮包好，人称“铁门限”。
抱佛脚----
有一句俗语，叫“临时抱佛脚”。这句话，可以形容那些平时对佛将信将疑，遇到病痛灾难求佛保佑的不怎么的信徒；也可以形容那些平时不用功，考试时翻书复习的学生；更可以形容那些平时不大来往，有事登门求人的客人……
“抱佛脚”一词的来源，有几种说法：
唐代诗人孟郊在《诗经》诗中写道，“垂老抱佛脚，教妻读《黄庭》。”谓年老方信佛，以求佛佑；有临渴掘井之意，这大概是最早的“抱佛脚”者了。
宋代刘颁的《中山诗话》中，有这样一段记载：“王城乡论沙门道因曰：‘投老欲依憎’，客遽对曰：‘急则抱佛脚’。王曰：‘“投老欲依憎”是古诗一句’。客亦曰：‘“急则抱佛脚”是俗谚全语。上去“投”，下去“脚”，岂不的对？’王大笑。”
《通俗编·释道》引宋代张世南《宦游纪闻》，则又是一种书法：“云南之南一番国，专尚释教，又犯罪应诸者，捕之急，趁往寺中，抱佛脚悔过，便贳贯其罪。今谚云：‘闲时不烧香，急来抱佛脚’，乃番僧之语流于中国也。”
磨洋工----
“磨洋工”一词，一般指消极怠工。其实，最初“磨洋工”并不包含磨蹭、怠工的意思，而是建筑工程的一道工序。中国旧式房屋建筑，其考究者要求“磨砖对缝”。磨工，就是指对砖墙的表面进行打磨，使之平整、光滑。1917至1921年，美国用清政府的庚子赔款在北京建协和医院和协和医学院。工程耗资500万美元，占地22公顷。建筑质量要求很高，外观上采取中国传统的磨砖对缝，琉璃瓦顶。由于这项工程是由外国人出资、设计，中国工人称之为“洋工” 协和医院有主楼14座，又是高层建筑，“磨工”工序十分浩繁。参加建筑工程的许多工人就把这一工序称为“磨洋工”。
侃大山----
“侃大山”就是聊天的意思，是北京人常用的口头语。
《论语·乡党》中有段文字：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，？？如也。”在这里，“侃”字形容说话从容不迫的样子。“侃”字作动词，就是“说”的意思。《西厢记》中《闹简》一场，红娘劝张生与莺莺幽会时说：“你虽是去了两遭，我敢前不如这番。你那墙？和都胡侃，证果的是今番这一简。”其中的“胡侃”已和“侃大山”意思相近了。“大山”在这里是喻指谈话内容广泛又不确定，漫无边际。
穿小鞋----
人们常常把上级对下级的排挤、打击称之为“穿小鞋”。“穿小鞋”这句俚语可以追溯到一千多年前的南唐时期。但是成为打击报复的代名词却始于宋代。
据说，北宋时有个叫巧玉的姑娘，亲母早丧，她后母要将她嫁给自己的娘家倒儿。此人又丑又哑，却是家境殷福。巧玉坚决不从。后母恼怒，就千方百计整治她。有人给巧玉介绍了一位年轻秀士，巧玉很中意。后母暗地使坏，制作了一双很小的鞋。巧玉出嫁上轿时怎么也穿不上，一气之下悬梁自尽。
露马脚----
“露马脚”意为显出破绽，暴露真相。
据说这句俗语的来历和明太祖朱元璋的皇后有关。朱元璋的结发妻子马氏系平民出身，自小未曾缠足，所以长着一双大脚。这在那个年代，是很不体面的事情。后来马氏贵为皇后，就常穿拖地长裙，一双大脚藏而不露。有一天，马皇后坐轿上街游玩，不料到来一阵大风，将轿帘掀起一角，露出了她搁在踏板上的两只大脚，被街上人瞧个正着。于是民间就传开了马皇后露大脚的趣闻，以致演化成“露马脚”一语。
马皇后是大脚一事，史籍中曾有记载。然而早在元代杂剧中就有“露马脚”之说。《陈州粜米》杂剧中就有这样的话？“这老儿不好惹，动不动先斩后奏，这一来怕我们露出马脚了。”再上溯至宋代，还能找到“露马脚”的说法，北宋《续传灯录》卷二十中有：“后来风幡事起，卷簟义彰，驴脚自露。”
其实，类似“露驴脚”之语，在唐代就见于记述。据唐人张镞《朝野载》记载：“唐杨炯呼朝士为麒麟楦。或问之，曰：‘今假弄麒麟者，必修饰其形，覆之驴上，宛然异物，及去其皮，还是驴耳。无德而衣紫，何以异是？’”杨炯以“假弄麒麟”作比，意在排斥“朝士”，徒有其表，却无实学，外强中干。“假弄麒麟”一事本是古代一种游戏。麒麟是古人心目中一种祥瑞灵兽，在节日庆典之时，将描绘好的麒麟皮，装饰于驴或马身上，籍以喜庆助兴。但马脚或驴脚难以包装掩饰，耍弄起来，不免显露真相，即露出马脚或驴脚来。或许，“露马脚”一说就源于此。
20则成语故事，寥寥数字，蕴含大智慧
01、囊萤映雪：形容尽管家境贫穷，依然勤学苦读。
囊萤：晋代车胤小时家贫，夏天以囊装萤火虫照明读书。出自《晋书·车胤传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”
映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。出自《孙氏世录》：“孙康家贫，常映雪读书。”
正是借着这微弱的光芒和坚持不懈地苦读，两人都成为饱学之士。
02、东阁待贤：指接纳贤良、爱惜人才。
成语出自班固《汉书·公孙弘传》。汉武帝时期，平民出身的公孙弘被任命为丞相，他非常爱惜人才，特地在自家庭院的东边开一个门，广招贤人，请他们为国献计献策。
03、解衣推食：脱下衣服给别人穿，让出食物给别人吃。指对人器重而关怀备至。
成语出自司马迁《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”
04、辩日炎凉：古人记载两个孩童辩论太阳离地远近的故事。多以其形容儿童的聪明智慧。
《列子·汤问》记载：孔子游学，看到两个儿童争辩不已，就上前询问。一个孩子说：“太阳刚升起的时候距离人近，到正午的时离人远。”另一个孩子认为恰恰相反。
第一个孩子解释说：“太阳刚刚升起的时候像车的顶盖那么大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？”另外一个孩子反驳说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？”孔子听了，也不能判断谁对谁错。
05、伯俞泣杖：汉韩伯俞受母责打，感念母亲力衰而哭泣，后比喻孝顺。
成语出自见《说苑》。韩伯俞，汉代梁州人，生性孝顺。母亲教育他十分严格，会因他做错小事而用手杖打他。到了后来，母亲又因故生气，举杖打他，但打在身上一点也不疼。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已年迈，所以心里难受，才情不自禁地哭泣。”韩母听后，手杖掉在地上。
06、春秋笔法：写文章用词精练而意含褒贬的写作手法。
成语出自《史记》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。” 孔子修《春秋》，后人认为他每用一字，必寓褒贬，后来将其称为“春秋笔法”。
07、大笔如椽：形容作家笔力好，或者作品有深度又有文才，也说铁笔如椽。
椽，中国古代建筑构件，是放在檩上架着屋面板和瓦的木条，尺寸比一般的笔大多了。为啥要用“椽”来夸赞写作才能呢？此成语出自《晋书·王珣传》。东晋时有一文人叫王珣，一晚，他梦见了一位神仙，神仙送他一支很大的笔，笔杆竟然有房屋上的椽子那么长，那么粗。醒来后王珣对人说：“最近会出现一桩需要大手笔的事。”不久皇帝去世，朝廷里忙着办理丧事，大臣们请王珣负责起草悼念皇帝的哀册和其他重要文件。王珣大笔一挥，写得又快又好。
08、高山仰止：意思是比喻高尚的品德，比喻对高尚的品德的仰慕。
《诗经·小雅·车舝》中说：“高山仰止，景行行止”，从字面上看，整首诗都在写一个小伙子迎亲路上目之所见和心之所想。这两句直接翻译过来就是“高山崔嵬我仰望，大道平坦任我行”，景行（háng）就是指大路，这是写实的层面。这句诗还有更深一层的比喻义，东汉郑玄如此解释：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”它表达的是对崇高品德的仰慕，和对光明言行的践行。表示这一层含义时，读景行（xíng）行止更合适。
这一比喻义最著名的使用场景是《史记·孔子世家》的“太史公曰”。“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。”表达的正是司马迁对孔子品德与言行的赞美，在仰慕与追随之间，明确自己努力的方向。
09、柳絮才高：意思是表示人有卓越的文学才能，多指女子。
此成语出自《世说新语》。东晋的时候，谢安在一个大冬天把家人都叫来，给孩子们讲文章。没过一会儿，外面的雪下得又大又急，谢安看到这样的美景，便想考一考孩子们的才学，便问道：“大家看这纷飞的白雪像什么？”侄子谢朗说：“像是把盐撒在空中一样。”侄女谢道韫说：“还不如说是柳絮借着风在空中起舞。”谢安听了之后很高兴，认为把白雪比喻成柳絮非常恰当。
故事中的谢道韫就是谢安长兄谢奕的女儿，书圣王羲之次子王凝之的妻子。从那儿之后，她的咏雪名句“未若柳絮因风起”便被人们所传诵，大家都称赞谢道韫为才女，后来便将在诗文创作方面有才华的女子称作“咏絮之才”，或者用“柳絮才高”“咏絮才高”来夸赞她们。
10、莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友，简单地说就是志同道合。
此成语出自《庄子》里的两个寓言故事，故事有着类似的情节，都是几个人在聊天，讨论要和什么样的人做朋友。前四个人认为“谁能把‘无’当作头，把‘生’当作脊，把‘死’当作尾，谁能知道生死存亡是一体的，我们就和他做朋友。”后三个人则说“谁能够相交而出于无心，相助而不着形迹，谁能超然于物外，跳跃于无极之中；忘了生死，而没有穷极。那我们就和他做朋友。”当时聊天在座的各位“相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”都觉得说得太好了！完全没有和自己内心的想法相逆，莫逆，就是不觉得抵触，于是他们就成为好朋友。
11、不系之舟：比喻漂泊不定的生涯，也比喻逍遥自在的人生，如同随水流浮泛的小舟，无拘无束。
成语出自《庄子·列御寇》“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”庄子认为，真正的大德之人，顺应环境与自然，通晓世事天理，不为结果所羁绊，尽人事而听天命。现代社会处处充满竞争，充满诱惑，很多人因为得不到自己想要的结果，患得患失，压抑苦闷。实际上，过多的欲望，是一切痛苦的来源。既然人生短暂，载不动太多愁，何不看开看淡。正所谓，心底无私天地宽。
12、身无长物：除自身外再没有多余的东西，形容贫穷，也喻廉洁。
南朝刘义庆《世说新语》记载：东晋王恭官至刺史，清白自持，不治家产。王恭从会稽任职期满回到建康，族人王忱发现他用的竹席很好便讨要一条。王恭把竹席送给王忱，自己却坐草席。王忱说：我以为你回来，一定会有很多竹席，所以才向你讨要一条。王恭说：你不了解，我把这条竹席送给你，便“无长物”（没有多余的东西）了。
13、中流击楫：敢到水流危险的江中划船，比喻立志奋发图强。
《晋书·祖逖传》记载：晋时，祖逖看到北方国土沦陷，同胞遭受凌辱，非常痛心，决心收复失地。祖逖率其部曲渡江北上，至中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”
14、甘之如饴：意为感到像糖一样甜，比喻心甘情愿地从事某种辛苦工作或虽处危困境地也能安然忍受。
《宋史·文天祥传》记载，文天祥抗元被捕，张弘范劝他投降，文天祥不为所动，坚决拒绝。他在狱中写下了传诵千古的《正气歌》。诗中说：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”意思是说，为了坚持崇高的气节，即使把我放到鼎镬里去烹煮，我也会感到像喝糖浆那样甜！
15、书通二酉：意思是比喻读书甚多，学识丰富精湛。
“二酉”指的是大酉山和小酉山，在今湖南省沅陵县西北。相传两座山中藏书万卷，是秦人在此学习时留下的。后来就常用“二酉”一词代指丰富的藏书。盛弘之《荆州记》中有“访酉阳之逸典”的说法，这里的酉阳就是指二酉山。段成式写了一本志怪小说集，以家藏秘籍与酉阳逸典相比，书的内容又广泛驳杂，所以他就给书取名《酉阳杂俎》，取的也是二酉藏书之义。
书通二酉这个成语出自冯梦龙《古今小说》：“到一十六岁，果然学富五车，书通二酉。”一个人读的书贯通了这两座山所藏的书，听起来是不是比才高八斗和学富五车有分量、有学识得多呢？
16、首鼠两端：意思是犹豫不决、动摇不定。
此成语出自《史记·魏其武安侯列传》：汉武帝时期，武安侯田蚡和魏其侯窦婴不和，大将韩安国夹在二人中间，在一些事情上持中立态度。一次罢朝后，田蚡因韩安国没有在朝廷上附和他，想找他理论一番，于是招呼他坐自己的车子，生气地说：“我和你一起对付窦婴，你为什么这样首鼠两端？”
所以首鼠两端不是说人做事前后不一致，而是形容人做事像老鼠出洞时探头探脑左右张望的样子，犹豫不决，不够果断。有朋友对“首鼠”一词有疑问，“鼠”为什么和脑袋相对，表示两端呢？其实，“鼠”正是“尾”的意思。著名学者章太炎先生的解释是：因为老鼠的尾巴很长，所以古人又称“尾” 为“鼠”。这个词义是因老鼠的形体特征而引申的。
17、空穴来风：意思是有孔洞便会进风，后用来比喻自身存在弱点，流言蜚语等得以乘隙而入，也比喻传言有根据。
空穴来风最早出自《庄子》，后来宋玉在《风赋》里正式说出了“空穴来风”。空气流过有孔的洞穴，会形成风。“空穴”和“来风”是因果关系，有了孔洞才招进风来，有了空穴才来风，后常用来比喻有迹可循，有来由有依据。白居易在《初病风》中有“朽株难免蠹，空穴易来风”一句。但这一成语后来意思慢慢跑偏，很多人望文生义，把它误用为“毫无依据”。
18、沐猴而冠：本意是猴子戴上帽子，装成人样。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺那些依附权势、窃据名位之人。
此成语出自《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”话说项羽占据关中后，他的谋士韩生建议他直接在关中建都，项羽见宫殿已被烧毁，又想着赶紧回乡显摆一番，就说：“富贵了之后不回乡，就像穿着华丽的衣服在夜间行走，谁会知道呢？”韩生听了项羽的话，就回了这句：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”大家都说楚国人虚有其表，果真如此。韩生用“沐猴而冠”来讽刺项羽目光短浅，而他也因为这句话惹怒了项羽，失了性命。
19、吴牛喘月：比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气酷热。
此成语出自《世说新语》。尚书令满奋怕冷，一个深秋的早晨他进宫议事，谈话的房间装的琉璃窗，透明得像没窗户一样。满奋感觉冷风吹了进来，不自觉地把头缩进了衣服里。晋武帝司马炎笑得不行，满奋自嘲说我就像吴地的牛，看到月亮以为是太阳，忍不住地就喘起来。
《风俗通义》中提到“吴牛望月则喘”。这是为何？吴地是指我国古代江淮一带，这里的水牛叫吴牛。水牛怕热，因整天都在忍受太阳的照射，对在天空中圆的、发亮的物体非常害怕。到了晚上，水牛看见月亮，误以为是太阳，就条件反射般地喘起来。这因此引申出“因疑心而害怕和遇事过分惧怕而失去判断力”。“吴牛喘月”后来也直接形容天气酷热。夏天天热的时候，不妨说一句吴牛喘月。
20、蛛丝马迹：意思是说从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从灶马爬过留下的痕迹可以查出灶马的去向，比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。
此成语最早出现在唐代杨筠松《龙经·统说》中，是用来形容地脉：“引到平处如蛛丝，欲断不断马迹过。”那么，这个“欲断不断马迹过”中的马究竟是什么呢？此马可非寻常之马，而是指一种昆虫，体形很像蟋蟀，名叫灶马。中国古代，家家户户使用灶台烧火煮饭。天气暖和时，灶马生活在野外草丛中；天气转冷时，就回到灶台附近穴居。人们常说，灶台中有灶马的踪迹，是食物充足的征兆。
来源：唐诗宋词古诗词
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