杜甫的一首咏马诗，纵横驰骋，千里奔袭，无可抵挡，值得生死相许
这是唐代诗人杜甫的一首咏马诗。
唐开元二十九年（741），杜甫壮游洛阳，见友人房兵曹的一匹西域胡马，大为赞赏，欣喜不已，于是写下了这首著名的咏马篇。
“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”韩愈这一段论述千里马的名篇，一直为人津津乐道。
自古以来，宝马赠英雄。这匹大宛胡马，棱骨刚劲，双耳如竹，脚底生风，遇到了主人房兵曹，也正可谓宝马遇英雄。可以想见，房兵曹骑着它，叱咤风云，纵横疆场，所向披靡的样子。
诗人也渴望建功立业，渴望遇见伯乐。赞美这样一匹宝马，冲阵杀敌，报效祖国，其实也是一种自喻，说自己也是学富五车，胸怀大志，腹有良谋，渴望得到伯乐的赏识，能够有所作为。
胡马，名大宛，来自西域，它棱角分明，刚劲有力，锋芒毕露，气势非凡。“锋棱”，指马的棱角，气势凌厉、刚直方正。
“竹批双耳峻，风入四蹄轻。”“竹批”，竹削。“峻”，尖锐。两个比喻，“双耳”峻如“竹批”，“四蹄”轻似“风入”。只此十字，刚劲有力，比喻贴切，刻画传神，一下子就将名马的气势、速度写活了。
“所向无空阔，真堪托死生。”这句写得真是漂亮。一则实写名马的纵横驰骋，千里奔袭，无可抵挡，值得生死相许。二则虚写自己将生死置之度外，报效祖国之决心。只要给诗人一个机会，他定然也要像这匹宝马一样，马革裹尸，不惧生死。三则写出了“士为知己者死，马为知己者良”的牺牲精神。四则彰显了为了理想赴汤蹈火在所不辞的奋斗精神。
萧涤非《杜甫诗选注》尤其激赏句中“真”字的运用，他说:“用一‘真’字，言外大有人不如马之意。”在现实世界中，有多少人值得你为之“托死生”呢？诗人看到了这匹名马，就有了“托死生”的想法，从某种意义上也是对于名马的一种知音相惜。
“骁腾有如此，万里可横行。”“骁腾”，谓骏马奔驰飞腾。能有如此奔腾快捷、堪托死生的一匹骏马，真是可以纵横天下，万里如风，驰骋疆场啊。
张綖在《杜诗通》中，高度赞美这首诗说：“此四十字中，其种其相，其才其德，无所不备，而形容痛快；凡笔望一字不可得。”“凡笔望一字不可得”，无疑是给予这首诗最高的褒奖。
多少人一生向往成为这样的名马，更渴望遇见赏识它的主人，千里马常有，而伯乐不常有。人生之悲，莫过于此。
纵览全诗，语言精准、形象生动，名马形象，栩栩如生，惟妙惟肖，如在眼前，诗人之羡、之志、之情、之赞，无不跃然纸上，让人感受到一颗壮怀激烈的雄心，跃动在大唐的天空，千载而下，依然能够被其诗境感动。
中国历史上最著名的十首马屁诗
第一首:明太祖朱元璋，因一首马屁诗而免了一大群和尚的罪。朱元璋年轻时在皇觉寺做过和尚，当年曾在庙壁上题诗，做了皇帝后故地重游，壁上之诗早已没了踪影。他不禁勃然怒起，欲迁怒于寺里众和尚。眼看大祸将临，方丈为推脱责任而赋诗道:
圣上题诗不敢留，
诗题壁上鬼神愁。
谨将法水轻轻洗，
犹有龙光射斗牛。
几句哄鬼的话，吹捧得也实在是太离谱，然而朱元璋偏听得心花怒放，得意万分，一场行将降临的灾祸随之而烟消云散了。
第二首:若遇上残忍嗜杀者，那就更得挖空心思拣好听的话来保住自己的一颗头颅。唐末以诗而名满天下的杜荀鹤就在这种情况下作了一首马屁诗。当时，朱温被封梁王，坐拥四镇，权倾一时。朱温为人阴狠刚烈，左右之人稍忤其意，立即处死。对于这么一个恶魔，求仕心切的杜荀鹤竟也冒死求见。杜荀鹤赶到洛阳上了求见的帖子后，等了好长时日才蒙召见。这天，杜荀鹤战战兢兢地进了朱温的便厅。适逢此时艳阳高照而雨丝飘洒，朱温认为是件稀奇事，即要杜荀鹤就此赋诗。诗的好坏不仅关系到自己朝思暮想的官位，而且连生死都搭上了，杜荀鹤自然是抖擞精神，绞尽脑汁往吉利动听的事上想， 总算皇天不负有心人， 吟出一诗:
同是乾坤事不同，
雨丝飞洒日轮中。
若教阴晴都相似，
争表梁王造化工!
把太阳雨这种自然现象附会为是.上天对朱温的歌功颂德，朱温被吹捧得喜滋滋、飘飘然，对杜荀鹤大加赏识，优礼有加。朱温篡唐登基后，又授以杜荀鹤翰林学士之职。
第三首:明初的僧人宗泐遇到的情况更加险恶。明太祖朱元璋与马后是患难夫妻，感情深厚。马后不幸先太祖而去，朱元璋悲痛之际又遇下葬日风雨大作，雷电交加。朱元璋心中郁闷至极，招来宗泐询问缘由。朱元璋是一句话不对劲就要叫你人头落地的，宗泐自然要全力应对，一路往前走，一路上就将脑筋转得飞快。到得朱元璋面前已经有了主意，即以一首诗作答:
雨落天垂泪，雷鸣地举哀。
西方诸佛子，同送马如来。
将马后尊奉为佛祖如来，连上天也用雷雨为她举哀，菩萨也来送行。这样的天气正是上天赐福，吉祥得很。朱元璋的满腔不快因此而飞到九霄云外去了，宗泐因此而逃过了这一劫。
第四首:南唐中主李璟好钓鱼，一次带了伶人李家明与一帮侍从在池塘边垂钓。李家明运气好，不一会就钓到好几条鱼，李璟的钓竿却是纹丝不动。李璟心中老大不高兴，却又不便发作。李家明见中主面有愠色，便很机智地禀报中主，请求就其钓鱼赋上一首诗。得到恩准后，他即赋道:
玉愁垂钩兴正浓，
春暖水溶溶。
凡鳞不敢吞香饵，
知是君王合钓龙。
帝王君临天下，钓鱼自然不同于常人，一般的鱼儿连上钩的资格都没有，只有那神异的蛟龙才配上御钩。马屁一拍果然奏效，李璟的脸色立即由阴转晴，趁机也就结束了那令人扫兴的垂钓。
第五首:唐朝嗣圣年间，中宗李显的韦后欲步武则天的后尘，在宫中大发雌威，极力排挤中宗，争揽大权。内宫的一班趋炎附势者惟韦后的马首是瞻，争相讨好巴结。一次宫中举行宴会，一名优伶即不失时机地唱了一首《回波词》:
回波迩时栲栳，
怕妇也是大好。
外边只有裴谈，
内里无过李老。
裴谈时任御史大夫，是朝内出了名的惧内者，“李老”即指中宗。优伶为了拍韦后的马屁，竞不惜出皇上的丑。韦后被拍得心花怒放，洋洋得意地盯着中宗微笑，懦弱成性的中宗只有无奈地陪笑脸。优伶则因马屁拍得好，得了韦后重重的一笔赏赐。
第六首:士大夫的趋炎附势、溜须拍马一点也不比那位优伶逊色。清朝乾隆时的方面大员阮元就是靠马屁诗登上高位的。阮元最初任职翰林院，官职并不高。一年翰林院举行大考，由乾隆亲自主持，考试的诗题为《眼镜》。阮元在此前已从和珅那里了解到乾隆是不戴眼镜的，因此能胸有成竹地揣摸上意，从容不迫地赋了一首长诗，其诗末四句最为肉麻:
眸嘹何须此，瞳重不恃他。
圣人原未御，目力寿徵多。
眼内有两个瞳仁称为“重瞳”，据说舜就生有重瞳，因此“重瞳”便成了圣君的象征。乾隆目力甚好，用不着戴眼镜，阮元借此将其吹捧为古之圣君一一舜。诗句搔到了乾隆的痒处，阮元遂被拔置为一等一名。从此以后便官运亨通，青云直上，后来官至总督、巡抚。
第七首:清朝乾隆时的大员阮元就是靠马屁诗登上高位的。多年后忆起旧事，他还沾沾自喜地赋诗道:
高宗寿八旬，目无叆逮照。
臣赋眼镜诗，褒许从优诏。
叆逮是眼镜的别名。诗中的沾沾自喜之情溢于言表。
第八首:元末明初的王冕在《儒林外史》中被树为隐士的楷模，这个形象也深入人心，似乎成了他专有的品牌。其实，他也有庸俗、人格低下的一面。王冕才高八斗，胸怀大志，然而身当乱世却是怀才不遇。后来见了“真命天子”朱元璋十分振奋，于是作《应教题梅》诗以吹捧:
猎猎西风吹倒人，
乾坤无处不生尘。
胡儿冻死长城下，
始信江南别有春。
末句吹捧当时朱元璋辖下的江南如春天般温暖、光明，与前三句描述的险恶环境形成鲜明对比。朱元璋自然是龙颜大悦，立即授王冕以谘议参军的官职。然而，王冕太无官运，甫上任便呜乎哀哉了。
第九首:也有人马屁拍在了马腿上，本欲借拍马屁以讨好媚上，不曾想却惹火烧身，甚至招来杀身之祸。明朝初年，僧人来复自江西应召进京建法会。一次朱元璋赐宴，来复赋诗一首以表感激之情:
金盘苏合来殊域，
玉碗醍醐出上方。
稠迭滥承上天赐，
自惭无德颂陶唐。
诗句说宴会上点的是来自异域的苏合香，喝的是只有天上才有的醍醐，各种佳肴罗列桌上，自己领受如此美味实在惭愧。本来是首谄媚讨好之诗，猜忌心特重的朱元璋偏能嗅出异样的味道来。第- -句中的“殊域”本是异国的意思，朱元璋却认为“殊”字拆开是“歹”“朱”，无异于是指着自己这朱姓皇帝的鼻尖谩骂。朱元璋于是勃然怒起，来复因而落得个身首异处的可悲下场，这实在是他始料不及的。
第十首:拍与被拍是地位使然，一旦角色转换，被拍者也会变为拍者。南北朝时的陈后主陈叔宝荒淫无度，惯于听入耳顺心的话，因此被一帮宵小无耻之徒所包围。陈亡于隋，后主由君王沦为阶下囚，权势的丧失使他对隋的统治者低声下气，极尽吹捧拍马之能事。一次陪侍隋文帝登芒山，他借机赋诗道:
日月光天德，山河壮帝居。
太平无以报，愿上东封书。
“东封书”指封禅书，古代帝王往往到泰山向. 上天祷告，以表明自己是真命天子，其君权乃上天所授。诗句颂扬隋文帝功高德厚，完全有到泰山封禅的资格，而自己愿代拟封禅书。奴才相十足，而作为亡国君主更是大跌身份的。
孔子所提倡的诗教中有“兴、观、群、怨”的说法，其中的“群”即指诗歌可以帮助人们沟通感情，他老先生绝对没料到后世的人们会用诗歌拍马屁的方法来沟通感情，可慨也夫!
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