古代小故事7则，做人不能太嘚瑟，死得飞快
01
五代，四川人王昭远失败，成了千年笑柄。
王昭远出身农家，少年家贫，13岁那年被送到道观做了道童。
后蜀高祖孟知祥有次去道观拜访，一见小伙子长得眉清目秀器宇轩昂，再加上口才了得，很是欣赏，便让他留在太子孟昶身边伴读。
孟昶即位后，先将王昭远授予通奏使，没多久又升为山南节度使。
公元964年，志在天下的赵匡胤命部将王全斌率军伐蜀，孟昶命王昭远率军防御。
王全斌是当世悍将，蜀军理应全力以赴才可抵御，王昭远却在此时玩起了唬人的把戏。
大战在即，王昭远身着鹤衣，手持玉如意，坐在推车上自比蜀汉丞相诸葛亮，一面淡定地饮酒自娱，一面胸有成竹地宣称：
“我此战不止要克敌制胜，还要领两三万蜀中健儿，收复中原，那也不过是易如反掌！”
结果，在宋军的猛烈攻击下，王昭远这冒牌诸葛亮很快露出了真面目。
三战三败后，王昭远令部将留守剑门，自己烧毁栈道后仓皇逃走。
后，宋军在民房里将藏匿的王昭远揪了出来，满脸污垢的他泪如雨下，接连求饶，引得众人大笑。
这便是“带汁诸葛亮“的笑谈。
02
孝武帝司马曜，是东晋历任皇族中少有的精明人物。
司马曜的爷爷是东晋王朝的创始人司马睿，当时天下混乱，朝政被以琅琊王氏为代表的一众望族把持。
司马曜的父亲临死前老泪纵横，打算放弃帝位，将天下让与丞相桓温。
司马曜登基后，利用望族间的矛盾实行各个击破，很快收归了皇权。
他一生行事稳妥，却因为仅有的一次，不仅丢了性命，还改变了一个王朝的命运。
公元396年9月20日，司马曜在后宫与张贵人一同饮酒，喝高了的司马曜冲张贵人说：“你年近三十也没生出个儿子，看你年老色衰还占着贵人的位分，明天我就找个年轻漂亮的取代你！”
司马曜回到寝宫就酣然入睡，张贵人却妒火中烧，夜深人静的时候，趁人不备用被子将烂醉如泥的司马曜捂死了。
司马曜享年35岁，皇位由他的傻儿子司马德宗继承，朝堂又再度陷入混乱，24年后东晋灭亡。
03
东汉末年的名士祢衡，为人狂放，一言不合就怼人，是个擅长的刺头。
普天之下，祢衡认为只有两个人配当他朋友。
一位是孔融，传闻四岁让梨的那位；
还有一位是杨修。
但他这两位好友，都成了曹操刀下的冤魂。
祢衡向来看不起曹操，就放言：曹操不过是阉宦遗丑，实在上不得台面。
曹操怀恨在心，就找机会羞辱他。
听闻祢衡善于击鼓，曹操就在众人面前请祢衡表演一番。
祢衡也不推辞，将自己脱得精光，以显示自己清白，随后大骂曹操污浊、张辽背信弃义，顺带将曹营的大小官员骂个遍。
曹操明白杀这么个刺头有损名声，就将祢衡推荐给荆州的刘表。
刘表起初很尊重祢衡，文书都要他敲定以后才公布出来。
一次祢衡外出，刘表便与几个幕僚草拟了一份布告，祢衡回来看到后，将布告撕烂破口大骂，提笔一挥而就重新写了一篇。
刘表的面子挂不住了，就将他推荐到江夏黄祖那里做文书。
黄祖是个粗人，看不惯祢衡这派头，没多久就一刀将他砍了。
果然，作死的人也喜欢扎堆。
04
光武帝刘秀再续大汉江山，这么英明神武的人，却有一个装得让人笑出眼泪的儿子。
刘秀死后，太子刘庄登基，即为汉明帝。
刘庄的弟弟山阴王刘荆不服，就冒充鸿胪侍卿郭况给废太子刘疆写信，劝他造反。
刘疆不傻，知道这事不靠谱，就转手将信交给了汉明帝。
等真相查明后，汉明帝念刘荆是同母兄弟，就放了他。
公元58年，羌人造反，刘荆也跟着一起，还没动手就被汉明帝得知了，再次念及他是同母兄弟，就将他改封广陵王。
广陵有个术士善于相面，刘荆就找到他问：“我长得像先帝，先帝30岁那年当的皇帝，我今年也30岁，你给看看什么时候我能当皇帝？”
术士不愿陪这个二百五送死，就向官员举报了这件事。
传到汉明帝那里，依然念及他是同母兄弟，就将他身边的卫队裁撤了，并未深究。
十多年后，汉明帝患病，刘荆以为机会来了，就找个巫师诅咒汉明帝早死，以便起兵举事。
这事又被汉明帝得知了。
还没等诏令下来，刘荆觉得这辈子太失败了，又担心这次哥哥不会放过他，没等诏书下来就自杀了。
05
秦武王赢荡，姓赢名荡，为人英武不好女色。
赢荡是秦始皇赢政爷爷的大伯，如果不是因为一场失败的，后来统一六国就没有秦始皇的事了。
赢荡天生神力，幼年时经常玩摔跤举重类的游戏。
即位后他听闻军中有两个大力士——乌获、任鄙，就召两人一起玩耍。
齐国有个闻名天下的大力士孟贲，听说赢荡正在召集天下力士就踊跃报名，于是很顺利地成成为了健身俱乐部的成员，三人还都被授予了官职。
此后，赢荡的日常除了处理朝政，就是与三个壮汉熬打筋骨。
公元前307年八月，孟贲随赢荡前往洛阳见周天子。
周天子有座“龙纹赤鼎”重达千斤，赢荡为了炫耀，在孟贲的怂恿下，当众举起重鼎，直压得两目出血，没留神鼎落下来砸断了小腿骨。
正值热天，又没有消毒措施。
赢荡惨叫了一天，当夜气绝身亡，享年23岁。
赢荡这样的猛男，竟然没有留下一儿半女，死后王位由异母弟赢稷继承。
赢稷他妈，就是秦宣太后芈月。
《 史记.秦本纪》：武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。八月，武王死。族孟说。
06
春秋时期的晋景公是个厉害的角色，曾率军攻入楚国境内，终结了楚庄王的霸业，又击败了齐国，一时令各路诸侯胆寒。
这么牛叉的人，死得却很恶心。
公元前581年夏天，晋景公患了重病，召来巫师为他祈祷。
巫师一番掐算之后，对他说：“大王体内有鬼祟来索魂，现在正是强盛的时候，我难以制服他们。”
晋景公问：“那寡人还有救吗？”
巫师说：“恕我直言，以大王现在的情况看，怕是吃不到今年的新麦了。”
这里需要解释一下，春秋时还没有磨制面粉的技术，当时的小麦都是煮熟后当米饭吃的，尽管口感有些黏牙，那还是只有贵族才能享用的。
后来经过秦国的名医医治后，晋景公感觉已经痊愈了，到了六月丙午日这天，麦子收割了。
晋景公突然想起了巫师的话，就当着巫师的面吃完了一碗麦粥，对巫师得意的笑道：“你说寡人吃不上今年的新麦，这难道不是新麦吗？”。
说罢喝令侍从将他推出斩首。
巫师刚死，晋景公突然感觉腹部胀痛，就起身上厕所。
那个年代当然没有抽水马桶，晋景公用的是蹲坑旱厕，起身时头晕眼花，陷入粪坑中被呛死了。
《 左传.成公十年》：六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，涨，如厕，陷而卒。
07
武乙是商朝的第二十代君主，在位35年。
这时还处于奴隶时代。
武乙还不能算作皇帝，但他的科学意识却很超前。
当时巫教盛行，凡事都要事先占卜祈祷，甲骨文就是这个时期的产物。
对此，武乙不以为然，他宣称打雷不过是自然现象，哪有什么老天发怒？
全是扯淡的玩意儿！
为了证明君权比神权厉害，武乙命人精心布置了一个木偶，上面写着 “老天”，随后他当众将木偶打得七零八落。
地上的解决了，天上的还在。
武乙又命人用兽皮缝制了一皮囊，里面灌上兽血，朝天上一抛，然后用箭射落，自称 “射天”。
公元前1113年，武乙到黄河与渭水之间的地方打猎。
这个地方大约位于现在的陕西潼关一带，当年植被还很茂盛，途中突遇雷雨，唯物主义者武乙遭雷击而死。
《史记.殷本纪》：帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。武乙猎於河渭之闲，暴雷，武乙震死。
【汉周】资治通鉴 正版 全注全译全解 文白对照 中国文联出版社 ￥19 购买吴尚之：古人谈读书十则
吴尚之
在古人看来，读书是修身善学的方法，也是精神理想的寄托。本文为吴尚之委员整理出的十则读书笔记，不仅将古人关于读书的观点和方法一一道来，更体现了名家的精神风貌，值得回味。
刘向“学无迟暮”
刘向，西汉经学家、目录学家、文学家。曾校阅群书，撰成《别录》，为中国目录学之祖。辑录《楚辞》十六卷，收录其所作《九叹》，另有《洪范五行传》《新序》《说苑》《列女传》传世。刘向在《说苑》中，收录了晋平公与师旷的一段对话，谈及读书无迟暮。《说苑》记载：晋平公问于师旷（春秋时盲人乐师）曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。’秉烛之明，孰与昧（暗）行乎？”从刘向的记述来看，人生读书学习，70岁开始也不晚，少年、壮年、老年时期，读书学习，各有风景，各有千秋，不分早晚，何谈迟暮？
董遇：“读书当以三余”
董遇，三国时期魏国的著名学者，精通《老子》《左传》。他在如何运用时间读书学习方面，颇有见解。据《三国志·魏志·董遇传》记载：人有从学者，遇不肯教而云：“必当先读百遍。”言“读书百遍，其义自见”。从学者云：“苦渴无日（苦于没有时间）。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言:“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”董遇的读书观，值得我们思考：一是“读书百遍，其义自见”。倡导书要熟读、反复读，读书上百遍，书中之义自然领会。二是“当以三余”。不少人曾提出，想读书，没时间。董遇提出，读书要抢时间，运筹好时间，岁之余、日之余、时之余，总能抢到读书的时间。生活中还有一个常见的现象，即越是忙的人，越是喜欢读书，越是读书多。董遇的读书观，给后人启示良多。
陶渊明：“好读书，不求甚解”
陶渊明，东晋诗人、辞赋家、散文家。他归隐田园，以书为乐，关于读书，有不少独到见解流传至今。一是倡导以读书为乐。他在《读山海经十三首》中写道：“既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如？”耕种之余，读书为乐，这是一种读书的追求，也是一种读书的境界。读书让人认识社会，增长知识，也可以开阔胸襟，陶冶情操，岂能不乐？二是倡导一起读书。他在《移居二首》中写道：“敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”此处“奇文”一词，或指自己与朋友所作文章，或指前人文章。陶渊明提出“奇文共欣赏”，一个“共”字，表达出要与心地淡泊之人，一起欣赏。一起欣赏，一起读书，这既是一种读书的乐趣，也是一个提高读书质量和效率的途径。三是倡导“好读书，不求甚解”。他在《五柳先生传》中写道：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”此处“好读书，不求甚解”何意？意谓虽然好读书，但不作繁琐之训诂，所喜乃在会通书中旨略。“好读书，不求甚解”，不是贬义，是不作繁琐之训诂，或谓不钻牛角尖？精读与泛读，要有所区分，有所侧重才好。
杜甫：“读书破万卷，下笔如有神”
唐代诗人杜甫，在诗歌艺术方面，集古典诗歌之大成，并加以创新和发展，被后人尊为“诗圣”，对历代诗歌创作产生巨大影响。除此之外，他在阅读方面也给后人留下不少名言，影响深远。现分享其中流传甚广的两则佳句。其一：“读书破万卷，下笔如有神。”语出杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，懦冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。”此处，杜甫提出“读书破万卷，下笔如有神”，意在提倡博览群书，书读多了，写起文章，方可下笔敏捷，得心应手，有如神助一般。其二：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”语出杜甫的《柏学士茅屋》：“碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居。古人已用三冬足，年少今开万卷余。晴云满户团倾盖，秋水浮阶溜决渠。富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”此处，杜甫明确提出，男儿首先要苦读书，其次要多读书。古人将冬天分为十月、十一月、十二月共三个月，故称“三冬”。用足“三冬”，即是用足全部时间来读书。
韩愈：“读书四患”
韩愈是唐代文学家、哲学家，河南孟县人。他与柳宗元等人倡导古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。在读书方面，韩愈有诸多见解，值得借鉴。韩愈在他的《赠别元十八协律六首》中，提出了“读书四患”。他写道：“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”韩愈认为，读书学习，担心的是学得不够多；领会要义，只怕悟得不够透；以为自己学得差不多了，从而骄傲自满，停止学习；已经学了的东西最怕不能掌握，不付之于实践，不付之于行动。我们在读书学习中，也要克服古人早已看到的“四患”，做到多读多思，终身为学，知行合一。
司马光：“读书在得道利民”
司马光，北宋政治家、史学家，著有《资治通鉴》《司马正公文集》等。他在阅读方面，强调读书首先在于明道，反对追求利禄。同时，他还提出了许多读书的方法。现与书友们分享其中三点论述。一是主张“读书在得道利民”。司马光在《与薛子立秀才书》中谈道：“士之读书岂专为利禄而已哉？求得位而行其道以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。”司马光认为，读书要超越自我、超越利禄，不仅要明大道、求大道，还要有为民情怀，为民而读。二是主张“读书在正心、修身、齐家、治国”。司马光在《进〈孝经〉指解札子》中写道：“所谓学者，非诵章句、习笔札、作文辞也，在于正心、修身、齐家、治国、明明德于天下也。”在此，司马光强调读书要注重提高修为、涵养情操，还要利于社会、利于国家、利于天下。三是主张“书不可不成诵”。《三朝名臣言行录》记载了司马光的一段话：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”诵者，朗诵或背诵或吟诵。司马光提倡，书要反复诵读，反复琢磨，或在马背上，或在未寝时，多思则多得。
欧阳修：“坐则读经史，卧则读小说”
欧阳修，北宋文学家、史学家，古文运动的倡导者，唐宋八大家之一，有《欧阳文忠公文集》传世。在阅读方面，欧阳修平生惟好读书，主张好读、勤读、多读、巧读。欧阳修在《归田录》一文中说：“在西洛（即西京洛阳）时，尝语寮属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。”此处，“小说”一词，指经书以外的诸子百家以及杂记、笔记等。“小辞”，指词曲小令。欧阳修主张读书要做到好读、勤读、多读、巧读。从欧阳修的言谈之中，我们似乎看到了他勤奋读书的忙碌身影，或坐或卧，抑或上厕之时，充分利用分分秒秒看书。不仅如此，他在《归田录》的同一篇文章中，还谈及做文章要做到“三上”。“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”所谓“三上”，即利用一切能利用的时间，思考文章的构思布局、遣词造句，打好腹稿。写文章如此，读书亦如此，要如饥似渴，抓住一切时间，多读多思。
张载：读中求疑
张载，北宋哲学家，原籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），长期在陕西郿县横渠镇讲学，被时人称为横渠先生。其弟子多为关中人，学派被称为“关学”。有《正蒙》《横渠易说》《文集》《张子语录》传世。他在如何读书方面，提出了许多独到见解，现就其中读书求疑的论述，与书友们分享。张载倡导读中求疑，倡导“于不疑处有疑”。张载在《经学理窟》一文中谈道：“所以观书者，释己之疑，明己之未达。每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。”张载提出读书要做到读中求疑，很有意义。我理解，读中求疑有两层含义：一是读书过程中，“释己之疑”，解决不懂的问题。一遍读不懂，不懂即是疑。再读几次，或许读懂了，释己之疑。二是读书过程中，提出自己的质疑、怀疑。对所读文章、所读书籍的观点、论据、史实等等，“于不疑处有疑”,或发现书中的错讹，或提出自己的质疑，或产生自己新的见解。如此求疑，读书记得更牢固，读书更有收获，读书更有进步。读书求疑，岂不妙哉？
陆游：纸上得来终觉浅
陆游，宋代诗人，字务观，号放翁，今浙江绍兴人。自幼好学不倦，自称“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”，有《陆放翁全集》传世。在论及读书方面，陆游有几则名言流传至今，给我们以启示，现与大家分享。其一，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陆游在《剑南诗稿·冬夜读书示子聿》中谈道：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”在这里，陆游一方面道出了古人读书、做学问从来不易，须勤奋刻苦，不遗余力，少年努力，老有所成；另一方面更强调了从书本上得到的知识终归是不够的，与实际相比还是肤浅的。如果要真正理解和掌握书本中的知识，把书本知识变为实际本领，还是要靠躬身践行。其二，“读书本意在元元。”陆游在《剑南诗稿·读书》中提出：“归老宁无五亩田，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”这里，“元元”是指庶民、百姓。陆游认为读书不是为了富贵而读，是为了百姓而读，表达了陆游高尚的读书情怀，值得我们学习。
朱熹：读书贵专不贵博
朱熹，南宋哲学家，字元晦，今江西婺源人。一生从事教育工作40年，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有涉及，著作颇丰，有《四书集注》《四书或问》《太极图说解》《通书解》《周易本义》《易学启蒙》《朱子语类》等。其子朱在编辑有《朱文公文集》传世。朱熹读书广泛，治学严谨，在读书方面多有论述。他主张熟读精思，读书贵专不贵博。他在《朱文公文集·答沈叔晦》中提出：“与其泛观而博取，不若熟读而精思，得尺吾尺，得寸吾寸，始为不枉为功力耳。”朱熹认为，读书的目的是要有所获，即有所得。与其泛泛浏览，过目就忘，一无所获，不如多读几遍，边读边思，读熟了，认真思考了，就有收获。得一寸是一寸，得一尺是一尺，也不枉读一回。所以，朱熹在《朱文公文集·答朱朋孙》更加明确提出：“夫学非读书之谓，然不读书又无以知为学之方，故读之者贵专而不贵博。盖惟专为能知其意而得其用，徒博则反苦于杂乱浅略而无所得也。”朱熹强调，读书要注重专一，而不是注重广博。唯有专一，读书才有效用。我体会，朱熹讲的“专一”，不是说不要多读书，而是要读懂、读好每本书，反对那种为“博”而博而又一无所获的读书行为。朱熹的观点很有意义。每个人的精力是有限的，时间也是非常宝贵的。为了不枉费精力，浪费时间，要注重读好每一本书，做到开卷不仅有益，还要开卷有得。
来源：人民政协报
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