名人读书趣事多（推荐收藏）
名人读书趣事多
文|千年飞山
书籍，是人类进步的阶梯。“开卷有益”，是自古以来人们的共识。
在知识这座山峰上，登得越高展现在眼前的景色就越壮阔，每一个人想要在这座山上爬得高，就要有渊博的知识，必须刻苦读书。
古人爱书成痴，留下了许多关于读书的励志故事、经典趣事，但是随着科技的发展，人们逐渐对纸质书籍失去了兴趣，许多人一年到头也没翻上几页书。
据有报告显示，2020年我国成年国民人均纸质图书阅读量为4.70本，人均电子书阅读量为3.29本，只有11.6%的国民年均阅读10本及以上纸质图书，仅有12.1%的国民日均阅读图书超1小时。
古今中外，但凡有所成就的人都有一个相同的爱好——读书。很多名人志士爱书如宝，手不释卷，因此和书发生了很多动人的故事。
当前，人们习惯了将手机捧在手中，而不是书本，在接受手机碎片化信息的同时，我们更需要静下心来，拿起书本读书。
下面，为大家分享几则名人读书趣事，希望大家读后有所感悟，并重新捧起久违的书本。
匡衡“借书”
匡衡是西汉经学家，官至丞相。匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力。由于家境贫寒，家中没有蜡烛照明，就在自家墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，“凿壁偷光”的故事被世人广为称颂。
为了学习，匡衡不仅“借光”，还“借书”。
同乡有个大户人家的主人叫文不识，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，却不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是，匡衡成了大学问家。
李密“挂书”
隋朝时期的李密，这个瓦岗寨的义军首领，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。
李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。
有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。
苏东坡“探书”
集诗人、词人、画家、书法家、美食家于一身的北宋大文豪苏东坡学识渊博，他有一种“各个击破”的读书法，即每读一遍书只探索一个问题。
因为一本书的内容丰富，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。要想探究历代兴亡治乱的原因，就从这个角度读一遍；要探究史实典故，就换另一个角度，再读一遍。
用这样的方法读书之后，各个方面都经得起考验，多读几遍便能事事精通。
李时珍“晒书”
明代著名医药学家，被后世尊为“药圣”的李时珍，少年时，他居住的地方对门有家医馆，主人却是个不学无术的庸医，假充斯文，滥竽充数，开口《伤寒论》，闭口《药性赋》，自称“赛华佗”。
但这庸医家财万贯，有着藏书的癖好，平时不惜重金，购买天下医书，以此来炫耀自己。
李时珍家世代为医，家境仅温饱而已，再加上常常为贫穷患者义诊施舍，因之无钱买书。为了精湛医道，博览众书，他多次向这位庸医借书阅读，都被无情地拒绝了。
一年夏季，梅雨季节刚过，庸医命家人将书房内的藏书搬到院子里晾晒。各种古典医籍摊晒了满满一院子，他自己洋洋自得地在院子里踱着方步。
正巧这时，李时珍路过，见满院子晒的都是书，一时兴起，走进院子里，解开衣襟躺在晒书的架子旁，也晒起“书”来。
“赛华佗”莫明其妙，问道：“李时珍，你这是做什么呀?”
李时珍笑道：“我也在晒书啊!”
“赛华佗”更为不解地问道：“你的书在哪里呀?”
李时珍拍拍衣衫说：“我的书都装在这里面。”
“赛华佗”听后，知道李时珍是在挖苦他，惭愧得满面通红，无言以对。
唐汝询“摸书”
明末清初诗人、学者唐汝询，小时候是个既聪明又可爱的孩子。自3岁起，便与哥哥读书认字，可到5岁那年，因一场大病，使他的世界从此失去了光明。
唐汝询很痛苦，但他并没有退缩，反而激励了他刻苦学习的劲头。哥哥们上课的时候，唐汝洵就在一旁仔细地听，用心地记。
虽然唐汝洵很坚强，但在学习过程中也遇到了不少困难，因为看不见，所以常常要付出比别人更多的努力。有时候，课文很长，他凭耳朵听根本就记不住先生讲的内容。于是，他创造了一个学习方法——用手摸，这种结绳记事法得到了很好的效果。
唐汝洵还喜欢上了诗歌，诗歌中所描绘的意境，不用眼睛也能体味得到。经过不懈努力，终于成为了举世闻名的大诗人。
王夫之“嫁书”
明末清初大思想家王夫之，一生著书224卷。有一年，他的大女儿出嫁，王夫之高兴地捡起一只箱子，说嫁妆都备齐了。
有人打开一看，原来是满满一箱书。王夫之对大家说：“这就是我多年来为女儿操办的嫁妆啊!”
鲁迅“惜书”
鲁迅在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来成为了我国著名的文学家。
不仅苦读，鲁迅还非常爱惜书籍，从少就养成了爱护图书的好习惯。
鲁迅从少年时代起，就和书结下了不解之缘，他一生节衣缩食，购置了多册书本。他平时很爱护图书，看书前总是先洗手，书脏了就小心翼翼地弄干净。他自己还准备了一套工具，订书、补书样样都会。
一本破旧的书，经鲁迅整理后，往往面目一新。他平时不轻易把自己用过的书借给人，若有别人借书，他宁可另买一本新书借给人家。
王亚南“绑书”
现代著名的经济学家、教育家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。
每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后，迷糊中一翻身，床就向短脚方向倾斜过去，王亚南一下子就被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。
1933年，王亚南在从红海驶往欧洲的船上，因遇海浪，大船颠簸得叫人无法站稳，他便叫餐厅的服务员将他绑在椅子上。服务员以为他怕摔倒，便照办了，谁知他却开始聚精会神地读起书来。
闻一多“醉书”
现代诗人、学者、民主战士闻一多读书成瘾，一看就“醉”。在他结婚的时，发生了一件奇事。
那天，闻一多家张灯结彩，热闹非凡。大清早，亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。
大家急得东寻西找，结果在书房里找到了闻一多。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书入了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。
华罗庚“猜书”
著名数学家、中国科学院院士华罗庚学识广博，一生酷爱阅读，他总结出了一套有效的阅读方法。
每当拿到一本新书时，华罗庚不会一字一句从头到尾地读，他的惯常做法是：先看看书的书名，然后闭上眼前，静思半刻，在脑海中设想。
先想象如果写书的人是自己，会采用什么样的文风、篇章结构会怎么安排，然后再打开书，一一与自己刚才的猜想进行核对。
如果作者的谋篇布局和自己的猜想相差无几，华罗庚就把书放到一边不读。倘若与自己的思路完全不一样，他才会捧起书本，认真地往下读。
华罗庚自创的“猜书”法，即要从书本的奴隶变成自由选择的主人。
择优而读，不仅提高了阅读的效率，减少了无用功，同时也使他在无形中养成了善于思考、勤于思考的习惯，思维能力和想象力也得到了提高。
张广厚“吃书”
数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。
因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。张广厚的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
曹禺“泡书”
杰出的现代话剧剧作家，被誉为“东方的莎士比亚”的曹禺，抗日战争期间，在四川江安国立剧专任教。
一年夏天，一次曹禺的家属准备了澡盆和热水，要他去洗澡。此时，曹禺正在看书，爱不释手，一推再推。最后，在家属的再三催促下，他才一手拿着毛巾，一手拿着书步入内室。
一个钟头过去了，未见人出来，房内不时传出稀落的水响声，又一个钟头过去了，情况依旧。
家属顿生疑惑，推门一看，原来曹禺坐在澡盆里，一手拿着书看，另一只手拿着毛巾在有意无意地搓。这哪里是泡澡，分明在“泡书”！
朱自清“买书”
现代散文家、诗人、学者、民主战士朱自清，在上中学时，就极喜欢读书，拼命买书。
当时，家里每月给朱自清一元零花钱，大部分都交给家乡一家广益书局了，而且还常常欠账。
后来，朱自清在文章中回忆时说：“这股傻劲回味起来颇有意思。”
在朱自清大学最后一年，一次，他到琉璃厂去逛书店，在华洋书庄见到一部新版的《韦伯斯特大字典》，定价要14元。
这钱对这部大书说来虽不算太贵，可对一个念书的学生却实在不是个小数目。自己手头没这么多钱，可书又实在舍不得。
思来想去，就自己的一件皮大衣还值点钱了。大氅虽是布面，样式有点土气，领子还是用两副“马蹄袖”拼凑起来，可毕竟是皮衣，父亲费了些心力。
可当时实在舍不得那本“大字典”，又想到将来准能将大氅赎出，朱自清便毅然将它拿到了当铺。因为想到将来赎回，便以书价作当价：14块。大氅当然不止这个价，所以当铺柜上的人一点不为难，即刻付款。
拿上钱，朱自清马上去把那本《韦伯斯特大字典》抱了回来。不料，那件费了父亲许多心力的大氅，却终究没有赎回来。
毛泽东“圈书”
毛泽东为中国人民的解放事业建立了丰功伟绩，献出了毕生的精力。他不仅是一位伟大的政治家、思想家、理论家、军事家、演说家、诗人、书法家，而且还是一位终生治学的学问家、读书家。
在毛泽东的一生中，像他那样酷爱读书，读有所得，得而能用，用而生巧的人，在古今中外的历史上实属罕见。
毛泽东的中南海故居简直可称为“书天书地”，房子里到处都是书，就连床也大部分被书占领。
毛泽东晚年虽重病在身，但仍不忘阅读，而每读一本书，都会在重要的地方划上“圈”“点”等各种符号，在书眉和空白的地方写上批语，并且还会把书文中精彩的地方摘录下来，写成读书笔记。
巴金“忆书”
著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。
读书而无书的确算得天下一奇！这到底是怎么回事呢？
巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。
我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”
原来，巴金的读书法，就是在那里回忆曾经读过的书！
茹志鹃“煮书”
在当代著名作家茹志鹃的书室里，挂着“煮书”的条幅。
她说：“书，光看是不行的，看故事和情节，等同于囫囵吞枣，应该精读。这还不够，进而要‘煮’，‘煮’ 得烂熟、透彻！”
侯宝林“抄书”
相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。
有一次，侯宝林为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。
后来，侯宝林得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
高尔基“救书”
世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西都不考虑。
为了抢救书籍，高尔基险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”
田中角荣 “撕书”
曾任过日本内阁总理大臣的田中角荣，早年由于家境贫寒，上完高小以后就失去了系统学习的机会。在半工半读的学习中，他十分注意读书方法。
为了锻炼自己的记忆力，田中角荣一页页地背诵《简明英和词典》、日文辞典《广辞林》，采用的办法就是一次撕下一页，记熟了就扔了。
这锻炼出田中角荣非凡的记忆力。
中华「读书典故」30则，每一则都能激发孩子的学习动力
1．牛角挂书
《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯（jiān）乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”
李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷《汉书》，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密 。
后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
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2．负薪读书
事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’”
此典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
3．带经而锄
语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”
此典常以“带经锄”的形式出现。形容生活贫苦依然坚持学习的典故。
4．挟策读书
语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”
后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。
5．高凤流麦
语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”
后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。
6．温舒编蒲
事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”
晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。
7．凿壁偷光
出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。形容贫寒之士刻苦夜读的典故。
8．映月读书
比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。
9．囊萤映雪
“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。
此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。比喻贫士苦读的典故。
10．悬梁刺股
悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”
11．韦编三绝
语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。形容刻苦认真读书的典故。
12．下帷读书
语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”
形容闭门谢客、专心读书学习的典故。此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。
13．三余读书
语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”
形容抓紧时间学习的典故。
14．焚膏继晷
形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。”
15．十年窗下
形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
16．学富五车
形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。
17．三十乘书
形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。
18．枕中秘宝
形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
19．开卷有益
勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。
20．读书种子
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。
21．束之高阁
比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
22．三坟五典
指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰‘是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。
23．寻章摘句
形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎？’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’”
24．断章取义
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。
25．梦笔生花
比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比喻文思大进。
26．文不加点
形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。
27．著述等身
形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。
28．一字千金
形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。
29．洛阳纸贵
形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”
30．藏之名山
形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
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