揭秘成佛之种子：探寻人生智慧的奥秘

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其实揭秘成佛之种子：探寻人生智慧的奥秘的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解，因此呢，今天小编就来为大家分享揭秘成佛之种子：探寻人生智慧的奥秘的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

可见，菩提心是衡量一个人是否是大乘修行者的标准。只有发菩提心的人才能成为大乘修行者。反之，即使你证悟了空性，成就了种种功德，你也只是一个自救的声闻。

所以，菩提心是成佛的种子，而且是唯一的种子。换句话说，没有菩提心，你永远成不了佛。因为沙菲米本来就是米，所以米是通过加水加热蒸熟的。如果是沙子，无论加多少水、加多少火、煮多久，充其量也只能是热沙子或沸腾的沙汤，而不能成为香甜可口、充饥的米饭。和饱腹感。

菩提心也是如此。它是佛果的种子，它是稻米。用水加热，修行菩萨道，经过许多劫，就能证得究竟利益一切众生的诱人佛果，能圆满利己利他。因此，菩提心是大乘佛教修行中不可缺少、不可替代的东西。与其他声闻、辟支佛一样，是成佛最根本的种因。

然而成佛是最终的归宿，菩提心在修行菩萨道的过程中扮演什么角色呢？

法藏大师在讲纲《菩提心修要》中说：“修菩提心的重点是以利他观想的强大而彻底的转变自己的无明，可以从根本上减少修行者对自我和佛法的执着。佛法的本质中道境界使修行者能快速证得圆满的佛智慧，即无上菩提心，是有别于声闻缘觉的修行成果的独特菩萨法门。”

一切众生的轮回和死亡，都只是因为无明与烦恼，而无明与烦恼的具体表现，就是一切众生的自爱执着。一切都是因为“我”。只有有了“我”，别人与自己之间才有是非。有了“我”，才有生与死。有了“我”，才有我与法两种执着。现在，修行者发菩提心时，都是为他人着想，专注于无我。因为我们往往都是无私的，那些附着在“我”身上的业力和烦恼就没有什么可依靠的了。没有了执着的中心点，业力的忧虑就会开始脱落和崩溃。所以，大乘佛法的修行是从内部开始的，首先要去掉根本的自爱执着。这也是菩提心能够快速消业的原因。业消除了，智慧就可以发展，智慧就可以侵入习气的根源并转化它。另一方面，所有的习惯都是由于我执。现在一切都在走向无私，所有的法律都是为了一切众生的最大利益而发起的。在修行菩萨道的过程中，你会放下自己，不再执着于自己。那么，附着在自己身上的习惯和烦恼就会在不知不觉中转化。因此，发菩提心的人的修行与声闻的个人力量是不同的。声闻只是为了结束自己的痛苦而修行，而发菩提心的大乘修行者却是为了利益一切众生而修行。众生的数量是无边无际的，救度众生的善巧方法自然也是无边无际的。有菩提心的人会觉得：这是一切众生所需要的，这是我应该学、做、拥有的。那么他自然会学、会做，这样他就能很快积累功德，成佛。

《大智度论》云：“大乘菩萨，不是为我修行，而是为一切众生修行。如万马驰骋，拉一人，其实精进，比声闻多百千亿倍。”阿罗汉。”故菩萨修行，如千军万马牵引修行，其功德无量，神通无穷，非声闻所及。

《维摩诘经·不思议品》中有这样一段话：“尔时，迦叶闻菩萨不可思议解脱法，叹其未曾有。他对舍利弗说，如人于盲人面前现身。诸色非所见，闻是不可思议解脱法，若有智者闻是，不发阿耨多罗三藐三菩提心。闻此不可思议的解脱法门，皆应哭，其声震动三千世界。”

这就是大乘与声闻乘结果的巨大差异。声闻们对于大乘菩萨的种种神通，是视而不见的。

所以，在第《华严经》章中，弥勒菩萨赞叹菩提心，说道：“善男子，有菩提心的人，已经成就了如此无量的功德。简单来说，我们应该知道一切诸佛法的功德。为什么呢？因为菩提心生一切菩萨行，三世如来随是故，若善男子有阿耨多罗三藐三菩提心，则生无量功德，能吸收一切智慧。”住于不净之中，不为香秽所染，菩萨摩诃萨的性亦如是，住于欲界百千劫，不为欲界过失所染，如是。法界，“因性清净故。”“菩萨摩诃萨，有菩提心，有解脱王。”智慧光所照之处，三时二乘诸天人皆无过失功德。”

所以，菩提心是一种神奇的催化剂，可以化腐朽为神奇，把平凡甚至卑鄙的行为转化为最崇高的佛法，让你可以在任何时间、任何空间、任何物体上施行任何佛法或做任何事情。一切都会增加佛法的功德。还可以帮助你快速消除业障、发展智慧、转变习惯、成道。

可见菩提心的功用是无比奇妙的。一切法，无论善法、恶法、凡夫法，加上菩提心，就是佛法。《普贤观经》云：“一切法，皆是佛法。”它是以菩提心为基础的。反之，一切法若没有菩提心，就不是佛教。声闻虽然也修解脱，但不是究竟解脱，只是世尊方便方便的转变而已。《法华经》佛言：“我佛法只有一乘，非二乘，非三乘。”声闻即使证得阿罗汉果，进入偏真涅槃，最终也会返小成大，加上菩提心的种子。唯有如此，才能证得究竟圆满佛果。

作者：石五一（笔名：党一念）

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