风水文化这个古老的学说充满着神秘的色彩,千百年来直游离在宗教与民俗之外,以下是学习啦小编为你整理的广东风水传奇故事，欢迎大家阅读。
广东风水传奇故事篇一
潮阳市有个灵山寺，它是潮汕地区第一古寺，始建于唐玄宗开元十七(729)年，比潮州开元寺建寺还早九年(开元寺是开元二十六年始建)。灵山寺早期有个名僧叫大颠，(公元732-824年)俗名陈宝通，是禅宗六祖惠能的三传弟子。
佛教禅宗是印度高僧达摩(释迦牟尼廿六传弟子)于南北朝的宋代未年(约公元479年)渡海到广州传教后，由二祖慧可(487-593年)、三祖僧灿(?-606年)、四祖道仪(580-651年)、五祖弘忍(602-675年)至六祖慧能(638-713年)，由于六祖的“顿悟说”和“见性成佛”达到佛教最高理论水平，其著作《六祖坛经》是中国高僧中唯一能称为《经》的佛教著作及对中国佛教的传播起了很大作用，故他的弟子法海和怀让、神会不敢称为七祖，故潮州俗语有“六祖佛——无传”喻没有儿子。大颠的师父惠照也是潮州人，为怀让弟子，公元766年左右在棉城西山宣扬佛法，大颠就拜他为师，后来又到罗浮山瀑布岩拜石头和尚为师，贞元五(789)年回到潮阳，手抄《金刚经》一千五百卷、《法华经》和《维摩经》各三十部。他在潮阳西胪乌岩寺时筑石桥于两山之间，今此桥保存尚好，为潮州第一桥。
当时潮阳市铜盂镇有个当过工部尚书的洪圭(746-814年)，他字大丁，原是福建莆田人，永泰元(765)年到岐北乡定居，唐贞元十二(796)年任潮州剌史。大颠扩建灵山寺得到他的帮助。
传说大颠回到潮阳后，看到铜盂镇岐北乡的灵山寺可以大发展，便在幽岭勘看地势，看到几个樵夫在砍柴，便了解一些情况，知道他们受雇于洪府，主人是远近闻名的洪圭洪员外、又称洪长者，大颠说：我与你们讲话，影响了你们砍柴，何不代你们砍一些。大家以为老和尚在开玩笑，那知他摘了几个草芯，折了几节枯枝后，用草芯扎住枯枝段象柴把模样，然后一抛，前面就出现很多捆扎好的柴薪，把大家都惊呆了。
此后樵夫们不用砍柴便在山上听大颠讲经，“老龟听经也成佛”，不久他们不给洪府砍柴，都在灵山寺出家当了和尚，洪府没有柴烧，管家便来找他们砍柴：“现在无柴邢(烧)，看来着邢脚胴(小腿)骨!”大颠听了，便随管家进洪府厨房，把脚伸进灶里去当柴烧，煮饭煮菜和烧水都行!洪圭一听大异，马上进厨房一看，只见大颠面不改色，嘴念佛经，急忙叫人把他拖出来，灶膛里的火熄了，大颠的脚毛都没烧掉一根，这就是“邢(烧)脚胴骨”的著名故事。
洪圭见大颠如此道行，非常敬佩，知道他是为化缘扩建庙寺而来，便把幽岭施舍给他，还愿再纳寺田作佛前灯油之用，但不知大颠要多少用地?大颠希望以袖口的日影为度，遮到的田地就算舍给灵山寺，洪圭同意了，大颠把手一张，随着袖口展开，影区之内竟有田千亩!
大颠活到九十三岁才在灵山寺圆寂，塔墓犹存，传说唐朝未年有贼盗墓，见里面骨骸尽化只存一条舌根，到了宋朝又有人再挖开墓塔，舌根不见而变成一个古镜，故该塔墓称为“舌镜塔”，至今为灵山八景之一。
又传说韩文公(韩愈)在唐宪宗和十四(819)年被贬为潮州剌史，在城西叩齿庵初会大颠獠牙可憎，大颠便把獠牙扣掉，这个传说可能不正确，因韩愈到潮时，开元寺已建成达八十一年，作为剌史召见的高僧不可能舍大寺而住小庵的。因韩愈在《与孟简书》有：“潮州时有老僧号大颠，颇聪明，识道理，远地无与语者，故自山召至州郭留十数日……以为难得，因与往来。及祭神海上，遂造其庐，及来袁州，留衣服为别。”
可知韩愈不但请大颠到潮州，而且还到灵山寺回访他，告别时因看老僧年迈(当时已经八十七岁)便留衣为赠，今灵山寺也还有留衣亭也为灵山八景之一。还有一点要说明的，传说中大颠是灵山寺的开山祖，其实不是，因灵山寺公元729年始建时，大颠尚未诞生(要三年后的公元732年才出世)，但肯定是灵山寺有了这个与韩愈有交往的大师才出了名。
传说灵山寺的和尚也很有计谋的，有一次，有个和尚到大南山去给人超度，路上碰到一只老虎，幸好老虎直目，只能看见对面而不能看见侧面(故潮州俗话有：“老虎直目”喻不顾周围)，和尚便躲进山洞里，那知那山洞正是虎穴，老虎也倒退进洞来了，虽然它未发现和尚，但也很危险，因为它再退一步，就会顶着和尚，据说老虎不倒下睡，而是坐着睡的，故有“虎距”之说，那和尚怕它不走会把他困死在洞里，便把做法事的铜铃悄悄的捆在老虎尾巴上，然后对准它的屁股用力一蹬，把老虎推出洞外，潮州有句俗语“人畏人，虎畏虎”喻心虚，那老虎被推出洞外，吓了一大跳，拨腿便跑，越跑铜铃越响，虎尾巴也象被拉住一样，它不停地跑，终于跌落山涧而死，潮州俗语也有“师公(和尚)遇着虎，虎尾缚铜铃”喻急中生智。
广东风水传奇故事篇二
传说广东某地有一个财主姓布，名道德，儿孙盈膝，也广有田产，家有万贯，放租、放高利贷、开妓院、赌馆，不义之才滚滚而来。当地人在背后都叫他“不道德”。“不道德”的父亲年轻时穷得叮当响，但为人憨厚、忠诚、正直，乐于助人。一个偶然的机会遇上了一个江西赣南的风水先生，为其选择了一个叫“鲶鱼上水”的佳穴葬下了祖先的遗骸，从此转变了命运，慢慢积累了一定的家产。他父亲临终时反复嘱咐儿孙：布家能有今日，全托风水先生之福，今后子子孙孙要世世代代善待来自江西的风水先生。布道德记住了父亲的临终嘱咐，一见到江西的风水先生就千方百计邀至家中盛宴款待。后来来了一位江西的风水先生在他家长住，布道德一直将其待为贵宾，不敢稍有怠慢。奇怪的是，布道德却从来不请这位先生做事，先生也感到奇怪，也曾多次辞行，布道德总是好语挽留。先生只好作罢，有人请他看风水时便出去做事，无事便在布道德家看书、与人下下棋，倒也其乐陶陶。
这位先生在布家一住就是十年，先生已年过花甲，自感身体不适，决定回家养老。临行前对布道德说：“布施主，承蒙你一家对我的长期盛情款待，实感过意不去。现在我年岁已大，身体也不如前，意欲回家养老，可能再也不能来你这里了。临行前只有一物相谢：据我看来你家‘鲶鱼下水’之穴旺运将过，我已为你选择好一个‘四马归糟’的佳地建宅，是宅建好方能避免家道中衰，确保你家世代富贵。”
布道德听了十分高兴，看了先生所选的建宅地址，对那个地址也十分满意。先生为其择定了吉日动土开基，又将建宅的具体要求详细告诉布道德：四马归糟之地，正厅一定要盖草，万万不能盖瓦，否则就会破了风水。当时正好有一个当地的风水先生在场，听了发出一声冷笑，布道德问他笑什么，这位先生说：“喝形乃江西先生唬人惑众之说，不可听信，你一个富甲一方的大财主，正厅盖草岂不让天下人笑掉大牙?按我的看法，不但要盖瓦，而且要全部用石门石窗，门前还要朔一对石狮子，才与此形穴相配称。如果盖草必主后代贫穷。”江西先生据理力争，指出如果盖瓦，用石门石窗石狮子，不但不能求富贵，反而会造成绝嗣的后果。双方争持不下，布道德当时也不知听谁的好。这时一个老者出来说：你们两位先生各说各的理，我们又听不懂。我们这里有一座城隍庙非常灵验，不如你们一起到城隍庙去求签，由神灵来裁定，怎么样?”
于是，一行人众跪在城隍神坛前，布道德说：“城隍老爷：现有江西和当地的风水先生对布道德新建宅院看法不同，求神灵作个裁判。哪位先生的主张正确，请降上上吉签一支;不正确的，降下下签一支。”两个先生各抽了一支签，出乎江西先生的意料，他抽的是下下签，而那位当地先生抽的却是上上签。回到布家，他再次向布道德申明自己的看法，请布道德三思而行。但是，布道德亲眼看到了求签的结果，也就不再听他的主张。这位老先生只好收拾行李，第二天一早便与布家辞行回了老家。
又过了七八年，这位老先生仍然康健，心里老是牵挂着布家的事，决定去印证一下布家建宅后的吉凶祸福。到村庄边时已是傍晚，往自己为布家所选宅址一看，但见庄园上方炊烟袅袅，一点也没有衰落的景象。老先生心里不禁犯起了嘀咕：难道是真的是自己错了不成?边想着边加快步伐往布家新宅赶去。
一进宅院，老先生东寻西找，却不见布家的一个人，见到的是一张张陌生的面孔。老先生向他们打听布家的下落，才知道布家建宅几年后因天花流行，一家数十口全部死光，现在住的都是从外地搬迁过来的移民。
老先生听到这个消息，十分悲痛，回想起布家供养自己十年的恩惠，心里对那个糊涂的城隍很有意见。便到城隍庙指着城隍神像说：“城隍，城隍，都说你站得高、望得远，正直公道，我看未必。你明明知道我的做法可以确保布家世代富贵，而那位先生的做法却会造成布家家破人亡，你为什么偏偏把上上签降给他而不降给我呢?你这样不是不公道、不公平吗?”忽然，听见有人说话：“可惜，可惜!糊涂先生妄学了杨公诀，你虽然懂地理，但未必懂得天理。”先生一惊，四顾不见一人，方知是城隍现身显灵，幡然醒悟。从此，凡有人请他看风水，他都要先暗中探访其人的德行，德行不好的，即使千金礼聘也坚决回绝。(完)
广东风水传奇故事篇三
传说明朝年间，粤闽赣三省交界处，有一个几十户人家的山村。那年夏天， 风雨连日，山洪暴发，疫病流行。人畜尸体遍野，村民纷纷外逃求生。在复漳 浦路上的逃荒人群中，有一个少妇，身怀六甲，她的丈夫月前病死，村里有一 恶棍娄来欺负，娘家别无亲人，走投无路，只好随乡亲们出逃。由于四肢无力 ，步履艰难，渐渐落伍。眼看日头西斗，乌云聚涌，她暗自着急，潸然泪下。 忽然腹中大痛，她知临产，只得无奈钻进路旁草丛之中。这时，恰好有一中年 汉子，肩挑子桶，路过此地，听到妇人呻吟哭叫之声，便放下水担，寻看究竟 。这个汉子姓林，上无双亲，下无手足，内无家室，家住附近山庄，专给富人 挑水度生。经过一番言谈，少妇看他忠厚老实，又为了腹中婴儿，愿意以身相 许。挑水夫大喜，便扶她回家，当晚产下一个男孙，取名林发。林发天真活泼 ，聪慧灵敏，人看人爱。
日月如梭，光阴似。转眼之间，林发已经一十四岁，长得健壮结实，一表 人材，不时帮着父亲去给富人挑水，多赚些银两，以补家用，双亲十分欢喜。 不料隔年开春，断父挑水跌落大坑沟。林发母子三天之后才寻到尸体，只好随 地草草掩埋。从此林发接过断父活计，养家糊口，人们叫他“担水弟”。母亲 也日见衰老，时常生病。
担水弟每日挑水，要翻越两个山头。五月的一天，近午时分，他正在山坡 槐树下歇息，掏出地瓜充几。这时一个年近半百的老汉走上前来，向他讨水喝 。那人细眉大眼，两撇胡子，长衫短褂，身上背个褡裢，是位地理先生。几天 来林发总在山里看他转来转去，有时还摆弄着一个罗庚。林发舀水递给先生， 还送上两个地瓜。两人边食边谈，甚是投机。这位地理先生姓胡，是江西赣州 人，专程到此察看边谈，已有十天之久。他对林发说：“这里山明水秀，是个 藏龙栖凤之地，是个‘伸脚踏着案，发财不到三年半’，‘寅时葬卯时发’的 ‘潜龙穴道’。说者无心，听者有意。林发一想起病危的老母，连忙挑水下山。
林发刚踏进家门，就听见母亲痛苦呻吟着，他快步来到母亲床前。母亲拉 住他的手说：“孩子，我这条苦命活不长了，只是你......”边说边流泪。林 发好言劝慰，也把今日地理先生说的该告诉母亲。母亲听后指着衣箱对他说： “听你先父所言，你祖父也是个有名的地理先生。他存下一本《地理风水秘诀 》，就在箱里底层，你以后还是......”说着又昏了过去。那一够林发守在母 亲床前。到了丑时许，母亲呼吸急促，喉头浮痰，呼叫不应，不一会，就魂归 西天了。林发嗑头号哭，忽然记起地理先生的话，急忙掀起床席，裹起母亲遗 体，驮上肩，手提锄头，直奔山上胡先生所指的地方，将母亲埋葬。事毕，林 发捻土为香，跪拜墓前。此时天已发白，正是寅时。突然几声响雷，接着下了 阵雨。林发坐到大石上，向西南望去，一条清流入海湾，山光水色，景致迷人 。就在这时，胡先生来到他的身旁，问明林发葬母之事，便对他说：“观你容 貌，也非等闲之辈，日后定能寸进，请莫忘老朽。”林发就对胡先生说：“ 母葬此穴道，如肱应验，我认您为干爹。”胡先生当即应承。两人坐等卯时到 来，要看有何事情发生。 雨过天晴，旭日初升。这时候河中驶来一艘官船，向这边靠岸。船中似有 妇人啼哭之声。一会，只见船上走下一位师爷模样的人，后边跟着一位年青女 子，身穿素服，头戴白纱，孝妇装扮，由两个婢女挽扶过来。他们来到大石前 面，指指划划不知说些什么。胡先生叫林发一同下去眼个究竟。那师爷和孝妇 一看见林发，顿时呆住，露出惊奇的眼光。胡先生当即上前，问那师爷到此情 由。师爷叹了一口气说：“我家老爷姓林，江西人氏，在朝官拜监丞之职，修 编人文地理史志，今奉旨偕夫人贾氏，往潮州察查人情风物，以入编史册，不 幸昨夜子时暴病身亡。天气炎热，无法将遗体运回故土，想在此择地安葬。又 因夫人欲寻一死陪夫而去，是我极力劝阻。念老爷家有慈母，无人奉养，故此 想找一替身，以求忠孝两全。我看眼前这个后生后，如同我家老爷孪生兄弟， 是否可以......”话说至此，贾夫人急忙回船。胡先生和林发一听，满心欢喜 ，当即应承。师爷回报贾夫人，贾夫人思前想后，只好竖允。众人协力，将船 上林老爷遗体抬上山，安葬在林发母亲墓旁，然后把办丧事之物全抛下水，师 爷吩咐家人不许泄露。一众当即启航，往潮州府而来。
且说林发成了京富林监丞，偕同贾夫人，林师爷和义父胡先生来到潮州府 界，备受欢迎和盛情榄待。富场文书礼仪应酬之事，全由林师爷操办;查山川 察地理之任，有胡先生指点代劳;贾夫人美貌贤淑，又体贴备至。忆过去，孤 寒受欺，看今日，荣耀富贵，林发不觉飘飘然大耍起富威来。以后每次出巡， 总要八抬大轿，前呼后拥，大操大办，炫耀他的尊贵。还要地方官民向他奉送 珍贵礼品，稍不随心，便大发雷霆，欲治怠慢京官之罪。当地民众怨声载道。 此事传至告老还乡的朝官龙图阁学士刘昉那里，这位廉洁奉**份守已的刘 龙图闻说，很是气愤;林监丞不过是小小六品富职，竟敢如此放肆。如有机会 一定要教训教训这小子。不久，林监丞一班人马出巡，路过海阳县东厢都东津 乡(今属潮州市桥东、意溪一带)，正是刘龙图故乡。刘龙图的小女听到马头 锣声，忙拉嫂嫂出门看莹闹。只见那林监丞，威风凛凛，让人看了很不顺眼， 便回家禀报。刘龙图的母亲要儿子出面教训这个坏富。刘龙图说;“不必。” 随教给女儿媳妇收拾林监丞的办法。再说林监丞一班人马来到大路口，他坐在 轿里，老远看见前面路中有一只檀木太师椅，上面堂堂正正摆着一套朝廷一品。
官员的朝冠朝服，地上摆着一双朝靴。他心里一颤，知道惹上麻烦了，但又不 知如何是好。林师爷连忙劝他赶快落轿下跪，不然大祸临头。他只好惶惶恐恐 朝着太师椅跪伏地上，一班随员也跟着下跪。那时正值暑天，烈日当头，晒得 个个汗流夹背。过了好久，不见动静，只好咬紧牙关长跪不起。他们的狼狈相 ，惹得路旁乡民哈哈大笑，拍手称快。恰巧这时有两只缠响在一起的狗，被决 个顽童赶到路中，撞倒那太师椅，林监丞才勿忙爬起来，偃旗息鼓，飞快溜回 行辕。
林监丞受此一辱，恼羞成怒，病了半月。他决心要对潮州人报仇雪恨，就 唤来林师爷、胡先生商议。胡先生说：“潮州山川，钟灵毓秀，是龙吟凤舞之 地。从韩江源流来看，九河归三河，三河归韩江，韩江分五流，五流奔南海。 五流便是五龙;就凤凰山脉而言，那凤凰大山和潮州府城，乃是雌雄彩凤交颈 ，八只小凤分栖陆海脉气之地。由此正应古人所言，潮州乃海滨邹鲁也。”林 师爷进计：“我观潮州风水龙气甚旺，正如京都天师所言，潮州将出三斗芝麻 官，京官出七贤。老爷何不修本暗中奏明圣上，说是潮州要出天子，须破掉地 理龙气，天子才不出世。如能准奏，潮州将世代无人人朝为官，可报我等受辱 之仇。”林监丞一听，大喊此计甚妙。
且说明嘉靖皇帝误信林监丞诡言，赐他令旗令剑，不过只准他“切断龙气 ，不出天子”便罢，决不许他毁坏潮州造化人才之地理。林监丞心想，圣命难 违，要如愿以偿，还须到了潮州再见机行事，事成之后，表锦还乡，为家母扫 墓，也好显显威风。遂叩头接旨，顺路省亲之事，皇上准奏。
林监丞奉旨，带了一众随从，气势凶凶来到潮州，先后共破了十八处风水 。澄海城域他就拟破八处风水。如：“凿井注灭通天烛”(莲花山)，使人才 不旺，百业不兴;“砌涵锁链双象鼻”(象山)，使培育不出文武状元之才; “掘沟切断金**(龟山)，使人不长寿，居不安宁;“挖峡斩残双凤翼(大 小凤山)一处，当时雷电击他,不许他拆国家栋梁,使用权他不能如愿。这里， 再详细讲他如何破坏大小莱芜(乳蓬山和龟山)风水。
当时林监丞带了林师爷、胡先生一众，乘船巡察莱芜海域，然后登山远眺 俯瞰。他已闻说乳蓬山是莱芜神女所化，虽受天将肢解，因有韩江之水长年洗 礼，伤痕渐愈，身(主岛)首(东屿)两足(南北屿)已渐相连，如不再行断 开，日后莱芜将成为活山，灵气大现。到那时，潮州人都是文秀俊男，窈窕淑 女。于是他谎说大莱芜乃妖所化，须重新肢解，不然以后潮州人使会“变成无 知愚民，大伤风化”。遂指使人众，在主岛与东、南、北三屿相连之处，各挖 一条深沟。事后，只见东屿海峡两边石头变成血红，莱芜山因而草木日见稀少。
林监丞破了大莱芜之后，又着手破小莱芜。他们断定小莱芜是龟鱼山，因 有韩江活水，已成活龟，所以潮州海域水产甚丰(据渔民说，那一年龟鱼多， 那一年“海水”就好)，商价随之活跃。于是他反说水莱芜是一毒龟，须将其 致致死，以免兴风作浪，颠覆过往船史，残害渔民。即命人拿来三支戟尖钻和 一把银剪刀，先将戟尖钻分别埋钉于**、龟脐、龟尾，后把银剪刀埋八龟鳃 。事后，人们看见小莱芜山中(龟脐)流出“血泉水”。
林监丞破了潮州风水，得意洋洋，欲回朝复命，可他还想向门潮州人“讨 功”。他得知潮州有个李子长，会画“活画”，便亲自上门，炫耀自己如何辛 劳奔波为潮州人造风水，要李子长绘一幅活画赠他，做为谢礼。李子长早已知 道林监丞来潮州破风水之事，对其行径恨之入骨，早准备为潮州人出口气。他 便顺水推舟应承，步入内室拿一画卷，说是为林监丞送行，并郑重吩咐他，要 到达自己家乡，方可拆开画卷，不然就不是活画。
林监丞满心欢喜，收拾行李，与众下属，坐船回归。船至海中过夜，他步 出甲板，但见明月当空，波澜不惊，清风翊翊，令他心旷神怡。他想起李子长 送他的画，便命人请夫人拿出来，再请林师爷与胡先生过船共同观赏。开卷一 看，见画的是一条栩栩如生的蛟龙，似欲出水。他眉开眼笑，细细观赏，发现 蛟龙有眼无睛，以为李子长一时疏忽，遂命人拿出笔墨。他卷袖拿笔，醮了“ 京墨”，轻轻一点。霎时间，画中蛟龙破纸而出，海中骤起狂风大浪，林监丞 人船一齐葬入海底。
林监丞一死，潮州人心大快。李子长说便宜了这贼子，他那幅画名为“蛟 龙卷地”，原想让林监丞回乡看画，贼子必定为龙点睛，那时化的家乡将化成 大海。消息传遍闽地，漳浦人大骂林监丞为不肖子孙。这正是“多行不义必自 毙”。
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