传说，一直都有着很大的吸引力，关于山西的民间传说也不少，以下是学习啦小编为你整理的经典的山西的民间传说，欢迎大家阅读。
经典的山西的民间传说篇一
河北省广大地区流传着这样的民谣：“问我祖先来何处?山西洪洞大槐树。”“问我故乡叫什么?大槐树下老鸹窝。”这是说，自己的祖宗是从山西洪洞大槐树下迁移来的。如果接着要问：为什么迁移呢?那就得从“燕王扫王”说起了。燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣，领重兵镇压守大都(即今北京)。朱元璋长子朱标早死，朱元璋死后，根据传长不传嫡的传统，朱标的大儿子朱允(火文)即皇帝位，年号建文。建文帝听从齐泰、黄子澄等大臣建议，大力削藩，剥夺分封全国各地的叔父们的兵权。燕王以讨齐、黄为名，起兵反抗，号称“靖难”。建文帝派兵平叛。于是在河北、山东一带，进行了长达三、四年之久的大战。史书上称之为“靖难之战”，民间传说则为“燕王扫北”。在此期间，人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击，“村庄毁去十之八九，民仅存十之一二”，“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”。史书上记载，河北这块地方“青辚白骨”，“怵惊心目”，满目荒凉。而山西洪洞一带，却无兵荒马乱之苦，连年风调雨顺，四境安宁，人民生息繁衍，一片升平景象。“靖难”之役，以朱棣的胜利而告终。1403年，燕王军攻占南京，建文帝于战乱中失踪。燕王即皇帝位，改年号永乐，是为明成祖。明成祖在历史上是一位雄才大略的皇帝。他大力发展生产，极力恢复河北一带经济。永乐初年，诏令从山西“分丁于真定、南官一带占籍为民。”于是，当时的中央政府便在洪洞县设立一个移民机构，专门办理移民事宜。相传此处有一棵老槐树。故河北老百姓中有“要问祖先来何处?山西洪洞老槐树”的说法。
经典的山西的民间传说篇二
女娲被称为“中华之母”。女娲造人、补天的神话流传久远。山西有许多关于她的传说、遗址和纪念地。吉县柿子滩、晋城市浮山、平定县浮化山、洪洞县赵城侯村有女娲的补天窟、补天台，女娲葬地娲皇陵;太行山古称“女娲山”、“皇母山”;柿子滩有裸体女性岩画，有人认为是女娲的形象。传说中女娲“斩黑龙以济冀州”，《尚书·禹贡》记载当时冀州之域即在山西。
经典的山西的民间传说篇三
山西运城地区传统的秋冬风味小吃。说起河东羊肉泡馍的起源，还有一段与千古名将关羽相关的传说。相传东汉末年，解州城里住着一个人称“熊虎员外”的恶棍，勾结官府，仗势欺人，横行乡里。他为了调戏妇女，命家丁把解州城里所有的水井全部填平，只留下他家一口井，让全县城里的人都到他家那口井里担水，并要求汲水者必须是年轻媳妇或姑娘。这事传到常平村冯贤(关羽原名)耳中，冯贤不禁大怒，当即把刀子磨得快快的。五月十三那天，一大早便揣了两个饼子跑进解州城，街上只有一个卖羊汤的小贩，于是他取了一只大碗将饼子掰成小块放入碗中，又让小贩舀了些羊汤泡着饼子狼吞虎咽吃了个精光。吃饱后他怒气冲冲来到熊虎员外家，杀了熊虎员外，随即跑到异地躲了起来。解州百姓为感谢关羽为民除害，于是在每年的五月十三这天，家家户户杀羊煮肉，吃羊肉泡馍。到了明、清两代，河东的解州、北相、夏县等地都有不少专营羊肉泡馍的摊店，相互竞争，使羊肉泡馍技术日臻完美。运城羊肉泡馍各具特色，出现了解、相、夏、津四大派系。
经典的山西的民间传说篇四
董永和七仙女的故事在我国民间广泛流传，2006年 5月20日，该传说入选第一批国家级非物质文化遗产名录，在我国文化史上开启了民间传说受国家保护的先河。山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市同时入选董永传说的传承地。 《万荣县志》中有一篇《董永的传说》。该文记载，在董永家附近田家窑村有个庄户人家姓田，田家有位姑娘叫田仙，田仙自幼聪明伶俐，人不仅长得美丽动人，而且做得一手好活计，她织的布光滑、平整、细密、柔软，常常被选为朝廷贡物。人们都说她是天女下凡。后田仙被董永的孝心所感动，嫁给了董永。 2005年，山西学者董大中对董永故事进行了考证，他对当地流传的董永传说进行了广泛而科学的搜集，在大量查阅资料和实地调查的基础上出版了著作《董永新论》，该书详细记载了他的发现：“董永和七仙女故事中的织女天仙，不是从天上降临到人间的神女，而是由当地一名勤劳、善良的民间女子演变而来。”董大中认为，嫁给董永的是田家窑的田仙姑娘，不是天上的仙女，在人们口耳相传中，“田”、“天”同音，根据传播学的“语言的陷阱”原理，将“田仙”误为“天仙”，从而使董永故事神话化。其实是先有田仙，后有天仙。 董大中在扎实的田野调查的基础上形成的文本，足以证明董永传说在我省万荣县具有独特的流传和承递，并拿出了科学性比较强的记录文本。董永为西汉人，距今两千多年。小淮村有董永祠，建于明代万历年间。传说一：董永是一位种庄稼的好手，非常孝顺父母。家住田家窑的田仙姑娘听说后，对董永心生爱慕，后来二人成婚。田仙姑娘心灵手巧，人们都说她是天女下凡。传说二：董永和田仙姑娘的故事流传开后，人们都很羡慕，也很敬佩，以后青年男女结婚，都要做“合婚布”(男家在结婚时准备“合婚布”，做衣服里子，象征男女白头偕老)。这一婚俗在河东地区深入人心，根深蒂固，历久不衰。用“合婚布”的习俗沿袭至今，现在当地的一些现代化的纺织厂还生产这种“合婚布”。传说三：槐树院一带的槐树都是董永栽的，董永死后，人们为了纪念他，把那个村子叫成槐树院。以上三种传说产生于怀介庄一带。传说四：董永给一富人当佣工，郭家岔为必经之地。一次，人们正给白胡老人盖房，在把新运来的木料搬上岸时丢了一只门栓。董永听说，立即下到沟底，在泥水中捞摸，终于找到。董永所做的一切都被白胡子老人记在心中，他对董永十分赞赏。民间传说这位白胡子老人是土地爷，这次建房是给土地爷盖庙，后来董永跟仙女私订终身，土地爷乐为做证。在郭家岔，这类故事广为流传。这些民间传说就像活化石，完整地记录了董永的故事，使传说成为一幅动态的画卷。遗憾的是，与董永传说有关的很多实物都被损毁了。小淮村的董公祠正殿、南北厢房和对面的戏台在1938年被日军烧毁，大门和两座木牌楼于上世纪60年代被拆掉，大门前的一对石狮子于2001年被盗，只留下底座。现只有南巷西官门上的“董永故里”石匾尚存，但已断为两截。 董永传说在两千多年的传承中发生着变异，但是一直和当地的民间信仰、风貌景物密切相关。我省万荣县董永传说为世人展现了一个极具地方特色的传说故事，为后人研究其发展演变和当地婚俗提供了丰富的材料。
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