《黄帝内经》素问调经论篇第六十二详解：探讨“有余”与“不足”的内涵

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黄帝问：吾闻有余，足以解之，而不足补之。拥有绰绰有余是什么意思？什么是不足？岐伯答道：“多则五，不足则五，皇上有何要问？”皇帝说：我愿意听听一切。岐伯曰：有神盛而有虚，有气盛而有虚，有血盛而有虚，有形盛而有虚，有形盛而有虚。志有盛而有不足，此十者各有不同之气。

皇上说：人有精、气、津液、四肢、九窍、五脏十六部、三百六十五个关节，能引发百病。诸病皆有虚实。现在夫子说，多一则五，不足则五。怎么可能诞生呢？岐伯曰：皆生于五脏。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，由此而成。意念与骨髓相连，形成身体及五脏。五脏腑的经脉，皆出自经络，运行气血。如果血气不和，就会因变化而产生各种疾病，所以要守住经络的通道。

（解释）

”黄帝问道：“我听说过针灸的方法，有余则可以泻，不足则可以补。何谓有余？何谓不足？”黄帝问：我听针法上说，病属实则用泻法，病属虚则用泻法。补充法。但什么是过剩，什么是不足呢？

”岐伯对他说：有五种盈，五种不足，皇上想问什么？”岐伯回答说：有五种盈，五种不足。您想了解哪一位？

”帝曰：吾欲闻一切。歧伯曰：精神有余而不足，气有余而不足，血有余而不足，有形有余而有不足，志有余而有缺，此十者各有不同之气。”黄帝曰：人人都想听！岐伯曰：神有盛虚，气有盛有虚，血有盛有虚，形有盛有虚，志有盛有虚。这十种情况随着气流的流动而不断变化。

”帝曰：人有精、气、津液、四肢、九窍、五脏十六部、三百六十五关节，能导致百病，百病皆由虚所致。今师曰有五余，有五不足，何故而生？”黄帝问：人有精、津液、四肢、九窍、五脏、十六脏、三百六十五关节，能产生各种疾病，而各种疾病的发生，各有其实相和规律。现实。现在，老师只说了五种有余，五种不足。它们是如何发生的？

岐伯曰：皆五脏所生，心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，如此而成。岐伯曰：皆由五脏所生。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，五脏之形也。

“意志意念，内连于骨髓，形成躯体和五脏。五脏的路径，都是从经络中出来，运行血气。如果血气不和，各种疾病都会因变化而产生，所以要守经络。”对心的理解与内在的骨髓相连，构成整个人体和五个内脏。五脏六腑相互联系的通道，皆来自于经脉，使气血得以运行。如果血气不调和，就会发生各种疾病。因此，诊断和治疗应从经络入手。

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