人们在生活中一定听到、看到过某种场面，一个人怒斥另一个他认为不配做“人”的人说：你这个畜生！如果指责、被指责的双方都是文化人，那么，则可能换成这样的表述：衣冠禽兽。这四个字通常是从齿缝里一字一顿地挤出来的，并辅以鄙视的目光和鄙夷的表情。
由此可见，人是种高尚的物种，只有其中的败类才会被归入“禽兽”。“禽兽”之流便无疑应该遭鞭挞、遭唾弃，并被绑于耻辱架上的。
但，果真如此吗？
1968年，哈米提教授把新疆伊犁昭苏种马场两匹公马驹转到巩留县牛场马队，5年后才把它们带回来。这年夏天，他牵出其中一匹公马准备和种马场的一匹母马进行交配。公马见到母马时原本非常兴奋，但接下来的情形却让哈米提纳闷：公马闻了闻母马身上的气味后竟然拒绝交配。后来查阅了两匹马的资料，才发现：这两匹马是母子关系。此后，他多次做过类似试验并走访牧民，结果都相同。
但在新疆的某个牧场，人类却上演了一场丑剧：有一种神奇的马面临绝种，人们在找不到种马配种的情况下，便把母马生的子马拉来。因子马坚决不从，他们竟想出办法：把子马和母马的眼睛蒙上来让他们交配。配种行动终于完成了，就在他们庆幸大功告成时，子马从母马的嘶鸣声中认出了母马，它扬首悲鸣数声，然后狂奔而去，没有任何犹豫地跳崖自尽了。
在利益面前，人和马，究竟谁更高贵？
当上流社会的夫人们穿着价格绝对不菲的貂皮大衣时，可知猎手是如何猎貂的吗？
貂生活在寒冷的地方，而且生性机敏，非常不易被捕获。但貂错就错在它有颗极其仁慈的心，每见有人僵卧雪地，它便忍不住跑过去，用自己温暖的身子去暖那即将冻死的人，希望将他救活。于是，猎貂的人就专挑寒冷下雪的天气，跑到有貂出没的野外，卧于雪中装出快冻死的样子。当貂挺身相救时，趁机将它捉住，然后剥下貂皮图利。
如此恩将仇报之举，比之“农夫与蛇”的故事如何？只是在这里，人类成了毒蛇。
我非常喜欢看《国家地理杂志》，亲眼看到这样的场面：在非洲大地上，吃饱了的狮子漫不经心地散步，对不远处的行人熟视无睹。的确，它们吃人，但只有在饥饿或者感觉受到威胁时，除此之外，它们决不会因为别的欲望而伤害人类。
还看到一头野生豹子和相熟的动物学家嬉戏的镜头：为怕自己的利爪伤了对方，那只豹子竟然懂得蜷起爪子于掌心，放轻动作往对方的身上扑……
而自视高等动物的人类呢，有哪些罪恶行为是因为温饱而不是出于贪欲？又有多少人能够做到：宁愿委屈自己也不去伤害自己的友人？
假想，如果兽类能够像人类一样地使用语言和文字，它们一定会将人类列为世界上第一大害虫：是人类在制造战争、浪费资源、破坏环境、播种罪恶，而且，看看他们是怎么对待别的生物的吧：他们几乎捕杀各种兽类，食其肉、寝其皮、抽其筋、拔其齿、敲其髓，使他们万劫不复仍意有不足，更煎之、烙之、碎尸万段，再下锅蒸之、煮之。而当人类捕兽不杀时，则把它们关在牢笼里，供我们观赏、戏谑，并美其名曰：保护动物。
这样的人类，有什么资格去贬低禽兽？
可惜禽兽无法用人类的法律来保护它们的尊严和权力，不然，在文中开始的一幕里，我们一定能够听到它们的痛喝：不许污辱禽兽！
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