近日，由中央广播电视总台推出、中央电视台综合频道打造的大型文化节目《一代宗师传：唐宋八大家》正在中央电视台播出。 节目以八位文学大师波澜壮阔的人生故事为线索，揭示他们波澜壮阔、跌宕起伏的人生故事，展现他们的文化价值和精神能量。
对世界负责的精神永远不会过时
《名家传：唐宋八大家》第一集《韩愈》，聚焦“八代文坛巨匠”韩愈的传奇一生，吸引了众多观众的关注。的关注和热烈的讨论。 韩愈传奇的一生备受关注，不仅因为他在中国文化史上的地位和成就，更重要的是因为他的世界思想。
回顾韩愈的一生，十三岁之前经历过动荡、坎坷。 时代的变迁与家庭的兴衰交织在一起。 这不但没有让韩愈郁郁寡欢，反而让他更加沮丧和勇敢，激发了强烈的忧家忧国意识。 ，成为生活和事业的基础。 贞元八年（792年），韩愈中进士。 两次出任节度使，官至监察吏。 晚年出任吏部侍郎。 病逝后，追赠礼部尚书，谥号“文”，故在世人多。 他被称为“汉文公”，供奉于孔庙。
无论生活坎坷，韩愈始终心系国家百姓。 比如，韩愈作为监察御史，看到百姓受灾，毅然为民请命。 他写下《御史台论旱荒人饥》，对国家、对人民的赤诚之心可见一斑。 结果，韩愈得罪了朝中权贵，被贬到环境恶劣的遥远地方阳山。 不过，他并没有因此而郁闷。 他仍然诚实、勤勉、关心群众、积极主动。
韩愈的文化成就我们都耳熟能详。 事实上，他的军事生涯也颇为可圈可点——韩愈是“唐宋八大家”中唯一参加行军打仗的人。 苏轼曾称赞他“获三军统帅称号”。
唐朝中后期，藩镇割据屡屡重演，民生陷入水深火热。 元和年间，宰相裴度率军攻打淮西节度使吴元吉，韩愈为行军指挥。 作为全军参谋，韩愈不辱使命，作战英勇，足智多谋，建议突袭蔡州城。 于是在一个雪夜，大军一举攻克了蔡州。 吴元吉措手不及，军心动摇。 军队很快就取得了淮西战役的胜利。 唐宪宗命韩愈书写《平淮西碑》，字迹辉煌，雄伟。
在《宗师传·唐宋八大家》中，展现了韩愈的又一军事成就。 822年，已是暮年的韩愈以读书人的身份单枪匹马闯入叛军阵营，与唐朝叛将将领作战。 他是名副其实的“大唐孤勇”。 韩愈面对威胁毫不畏惧，言辞严厉，单枪匹马力挽狂澜，解了郑州之围。
韩愈一生始终以天下为己任，勤政爱民，廉洁奉公。 他的精神品质至今仍具有旺盛的生命力。
在唐宋八大家中，韩愈被公认为第一。 韩愈之所以位居八大家之首，并不是单纯因为他的文笔有多好，而是因为他面对当时的文化现状，发起了唐代古文运动，主张文学要澄清事实。道，以恢复文章正统、改革文章为目的。 文风与复兴正道相结合。 例如，他提出了“文道合一”、“神气合词”、“武曲陈言”、“文从词序”等写作理论。 ，对当时及后世产生了重要影响。
因此，苏轼评价他“文致八朝衰，其道济天下”。
正如项目专家、韩愈研究会副会长、中国人民大学国学院教授顾曙光所言，韩愈思想在中国文化史上影响深远，他的主张论“道家”的被视为“新儒家”，即朱熹。 节目组另一位专家、中央民族大学历史文化学院教授孟满教授代表的“宋明理学”渊源认为，韩愈理清了从尧舜到孔子的思想脉络孟子则以《原道》一文，重新阐释了“仁义”的现实意义和重要性。
作为八大家之一的王安石，对国家的苍生也是有感情的。 王安石任鄞县（今浙江宁波）县令时，为了兴修水利，使百姓免受旱灾，走遍鄞县各地。 他以日记的形式详细记录了自己的旅程：爬山观看采石场工人砍石； 他驾船巡视地貌。 他亲自来到运河建设工地，检查工程进展情况。 天刚亮，他就已经上路了。 天已经黑了，他还在路上奔跑……
因此，明代古代文学家茅昆感叹：“县令如此，非寻常官也”。
他们组成了古代“最强文化群体”
有读者感叹：“现在提起这八个人，第一个想到的可能就是‘背诵全文’。当时我正忙着交作业，着急备考，所以我也许没能仔细阅读和欣赏，现在再读一遍，我们才发现，我们错过的可能是中国古文史上一座难以逾越的高峰，一种超越言语的意境！唐宋八大家，智慧足以滋养一生。”
那么唐宋八大家的统称是怎么来的呢？
综上所述，此题应源于明初朱由选的《八先生文集》。 书中的文章均选自这八个人。 因此，《四库简录》曾云：“‘唐宋八大家’之旨，其实是从这里开始的”。 后来，到了明朝中叶，茅昆又出版了一篇文章选集——《唐宋八大家文潮》，这本书出版后，家家户户都在读，引起了很大的反响。因此，“唐宋八大家”的名号流传至今。
顾曙光认为：“唐宋八大家是中国古代最负盛名的文化母体。八大家不仅是千古著作的大师，也是读书人安身立命的典范。” ，他们也是报效国家的忠臣，他们的文字传达了真理，树立了后人的文学才华、品格和思想。”
说起唐宋八大家，就不得不说起与他们直接相关的“唐宋古文运动”。 在中国古代文学史上，骈文与散文（古文）之争是一个贯穿始终的课题。 骈文讲究排比、押韵、用词、典故。 其形式美是其他文体难以替代的。 但过分注重形式、夸耀修辞才能，往往会导致空话。
正是由于对骈文缺点的厌恶，唐代中叶和北宋初中期出现了一场声势浩大、影响深远的文学革新运动，史称“唐宋”。宋文文运动”。 之所以被称为“古文”，是因为在这两次运动中，以唐宋八大家为代表的人物反对六朝以来的骈文，主张恢复和发展唐代散文的优良传统。先秦两汉时期。 因此，这里所说的“古文”，是以秦汉文章为范本，将骈文断为散文，可以自由书写的新型散文。 更接近当时的口语，流畅自然。
古文运动的旗帜最先举起的是韩愈、柳宗元。 宋代，欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩紧随其后，给古代文化带来了深远的变革。 因此，韩愈被后人称为“文学八代之衰”、“文学巨匠”、“百代文宗”，也是情有可原的。
《大师传：唐宋八大家》探寻中华优秀传统文化的源头，一一展示唐宋八大家的文章与成就、境界与抱负，为观众营造“文心相通、古今共鸣”的文化磁场，实现传统与现代的对接。
正如顾曙光所说：“唐宋八大家，是上古遗风，他们的文化底蕴，几千年代代相传，他们的剑倚星斗寒！”大师们虽然远在天边，却在温柔地注视着我们，他们是一群高尚而高尚的人，这个有趣的灵魂，他的人，他的著作，他的品格，都值得我们去珍惜、去爱、去传承。今天的人。”
唐宋八大家给后人留下的精神食粮
“历史上唐宋八大家所表现出的创新精神、他们创造的语言范式、他们文本中流露出的生活气息，感动和教育了无数海内外华人。” 北京广播大学副教授张清华坦言，“今天我们致力于延续中华文化脉络，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。唐八祖的精神财富宋代已成为坚定文化自信、实现中华民族伟大复兴的不竭源泉。”
没有他们，后人或许很难理解“无风无雨”的豁达胸怀，也会缺少一些“不怕乌云遮住双眼”的豪迈精神。 他们的文章为中国文学的天空增添了明亮的光芒。
欲修身者，必先正其心；欲修身者，必先正其心； 欲正其心者，必先诚其意……我们该如何理解和吸收唐宋八大家给后人留下的精神滋养呢？ 对此，张庆华告诉我们：
第一，唐宋八大家的古文都是“有目的而写”的。 他们主张“识字明道”，重视文章的社会作用，反对脱离社会生活实际。 比如，王安石要求文学要“贡献天下”，欧阳修也认为读书人不能“舍弃一切，不顾一切”，三苏、曾巩都立志治理天下、造福天下。人们。 唐宋八大家立足社会、关心人民的现实主义创作精神，对我们今天的文学创作仍然有非常重要的启示。 其次，唐宋八大家的古文创作都从先秦两汉优秀经典作品中汲取养分，体现了对民族文化遗产的继承与创新。 他们善于学习前人的成就，又能够创新，创造出自己独特的风格。 最终，他们创造了历史上独特的唐宋散文风格，成为我们今天治学和写作的典范。 第三，唐宋八大家以其丰富而杰出的创作实践，创造了中国文化史上自由、活泼、轻松、流畅、富有文学形象的散文语言。 可以说，我们今天语文课上讲的古汉语语法，基本上就是根据唐宋八大家的古汉语文本总结出来的语言规则。
唐宋八大家的文化价值让我们体会到文字之外更重要的精神。 韩愈的道家心态：“君子得位则思死，未得位则思修辞以悟道”。 “与天下同忧”的忠诚； 王安石“不怕乌云遮住双眼，因为自己在最高境界”的豪情……大江东去，融入时空洪流。 （中国纪检监察报）
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