直接指解
简单地
不经历中间的事情； 不通过第三方
直接谈判
直接帮助
没有过渡，不需要通过人或事来传达。 红楼梦。 第十六章：“命工匠将宁府惠芳园的围墙亭台拆除，直接迁入荣府东院。”
古汉语直的意思
⒈直立，不弯腰，与“曲”相对：坐～。 笔～。 ～行。
⒉垂直，与“水平”相对：～垂直。
⒊正义，正确的真理：对～。 理～强。
⒋清爽，坦率：～清爽。 ～言。 心～口快。
⒌捷径，不走弯路：～路。 ～达。 ～杰。 ～说到重点了。
⒍伸长，把弯曲的部分拉长：伸～。 抬起你的腰部。
⒎不断：～至今。 她正在积极工作。
⒏汉字的笔画形状是从上到下书写的（丨）。
在古汉语中，“之”有时表示“价值”：“价值、价格”
古汉语中的“抚”是什么意思？
爱抚——安慰，爱抚，安慰
接机 - 接受接待并继续
它应该是安慰和接受的
ye在古汉语中是什么意思？
是的
耶，耶
1.yē，用于音译，如“耶稣”、“耶路撒冷”。
2.yé，疑问助词，如“yeah，yeah”，现在也可以表达一个人非常兴奋的语气，有可爱、撒娇的嫌疑。 常用于未婚和新婚的年轻女孩。
耶
(1)耶稣或Jesus Christ的缩写[耶稣或新教***]
佛陀先生，其次是孔子，叶有欢对他很满意。 ——谭嗣同《仁之学》
(2) 音译词[translated.word]。 如：耶和华（耶和华）
是的
(1)疑问助词。 用在句末或句中，表示疑问、疑问、反问、选择、测量、判断、感叹等。如：耶勒（感叹词。像说啊啊）； 耶耶（感叹词。表示惊讶）； 耶苏（拟声词。本是劳动时大家齐声发出的声音，引申为齐声叹息的意思）； Yu（如Yesh）； 野野胡（方言，随意、马虎、不负责任、不熟练等意思）； 业杰（戏弄。开玩笑，嘲笑）； 是的（做什么）
《说文》：“是啊，我明白了。从儿这个词就是从邑的意思。“耳”指的是耳朵。“邑”指的是有常住居民的城镇。“尔”和“邑”合起来就是“有常住人口的人”。监视外界的功能“城镇”。
本义：（古）大国边陲小镇。 大国的“门户”或“传送室”。
例如：湘西山区白河上游的水团里业古城。 东周时期，里野是巴赫和楚国的交界处，楚国在这里修建了军事城堡。 古城的名字来源于它的“耳”的作用。
引申意义：用作情态助词，表示询问信息或等待确认的语气，相当于“has”或“has”。 “也”的语法功能也来自于它的本义，即“询问”的意思。
我是桐野一郎。 ——唐·柳宗元《铜曲传》
施公真的死了。 ——清代全祖望《梅花岭》
他还没死。
怎么可以这么近？ ——清·季昀《阅微草堂笔记》
快死了。
抚摸老虎的胡须。
今天，不服就可以保护大家，但不服的话就只是为了大家？ ——王安石《伤仲永》
太真实了。 ——清周容《太郎老人传》
狩猎昆虫。 ——《聊斋志异·弘扬编织》
人们批评我。 ——《明史》
(2) 与“也”同。 父亲。 后来就被称为“父亲”。 （这是文言文中“同济”的用法）
如今，人们称呼他们的父亲为“耶稣”并不根据他们的地位高低。 这已经流传了很长时间了。 ——宋程大昌《燕繁录》
兵书十二卷，每卷都有耶稣的名字。 ——《古文苑·木兰诗》
叶娘夫妇走去送行，却不见咸阳桥的踪影。 ——杜甫《战车图》
爷爷（父亲；祖父）； 耶娘（父母。后来多称“奶奶”）
(3)句末的情态助词与“ye”同。
在“也”字的发展过程中，“也”字的语气和用法都发生了变化。 其语气强劲而果断。 它用在句末作为肯定语气助词。 它主要用在陈述句中，比其他类似词有更明确的含义。 《史记·孙子列传》：“愿不斩首”。 《史记·淮阴侯列传》：“用与不用，听与不听”。 《论语·子罕》：“三军可夺帅，不可夺一人。以夺志”。 语气很强烈，表示肯定。 由于“也”字与“邪也”读音相同，所以有时也用作“呼”、“也”（邪）的疑问语气……《庄子》：“然而，如此——所谓知者，不只是大盗和囤积者。” 《燕子》景公曰：这是君子之服？是小人之服？ 《晋书·魏书传》：“主夜临产，闻车马声，相问曰：‘汝何公？ 女？”叶？”《魏书·崔浩传》：“……先攻城？还是先夺地？” 《魏书·刘芳传》：“（王）素曰：‘此非刘士敬？’”故郭中书《裴集序+集》有“恶”不特之说。 。 《颜家训》云：“恶，是未定之词……北方人称其为野。” （《唐韵》卷九“也”注））可见，“也”（xie）的古读音也是同音不同字所共有的。 这里，“也”虽然都用作疑问语气词，但并不意味着它们是同义词。 “ye”的本义是疑问语气词，“ye”的本义是肯定语气词。 所以，“也”字不能随便用作“也”字。 只有当“气”、“言”、“安”、“和”字在句中在先时，才能用作“业”字。 例如，“这是什么？” ”，并且“是”和“否”不能用作“是”和“否”。
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