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补遗

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清稗类钞

宫苑类围城内之宫殿碑碣北又有一亭,即快雪堂石刻所在。再西佛寺则前殿圆形,壮丽无比,中为旃擅,山上列铜佛悉失于庚子岁。后殿立巨佛,背有千手眼,后为木梯,较在雍和宫者尤雄伟,殿前碑刻仿正定之天宁寺。再西别院北向有殿五楹,中植石,分八面上下,置木转轮,京城八景「琼岛春阴」为其一。一名万岁山,一名万寿山,一名大山子。【明诗「万岁山前擂大鼓,赭袍将军号威武」,即指此。】   屯漕类海运道里齐堂岛四十里,齐堂至灵山岛九十里,灵山至竹槎岛五十里,竹槎至浮岛四十里,浮岛至湾岛六十里,湾岛至鳌山管岛三十里,管岛至横田岛七十里,横田岛至钦岛十里,钦岛至青岛百二十里,青岛至海洋所灰岛七里,灰岛至炕儿岛十八里,炕儿至元城岛百二十里,元城至双驼埠二十里,双驼埠至宁津所八十里,宁津至成山卫五十里,成山至青鸡岛六十里,青鸡至罗山所五十里,罗山至威海卫四十里,威海至刘公岛五里,刘公至宁海洲七十里,宁海至空空岛五十里,空空岛至奇山所三十里,奇山至海山县三十里,海山至登州新海口八十里,新海口至沙门岛六十里,沙门至桑岛五十里,桑岛至莱州(山母)圯岛四十里,(山母)圯岛至三山岛八十里,三山岛至夫容岛五十里,夫容岛至海仓一百里,海仓至鱼儿铺十里,鱼儿铺至白浪河五十里,白浪至八沟河五十里,八沟至小清河二十里,小清河至清河五十里,清河至丝网口十里,丝网口至江岔十里,江岔至大口子四十里,头寨十里,唐头大口子至大清河十里,大清河至塘寨至小沙河五里,小沙河至浑水汪十五里,浑水汪至降河三十里,降河至久山河十里,久山至大沙河二十里,大沙河至泊油河十五里,泊油河至套河十五里,套河至沙头河十里,沙头河至大沟河三十里,大沟河至桑句河二十里,桑句河至徐家沟十里,徐家沟至乞沟河七十里,乞沟至大沽河二十里,大沽至天津卫一百五十里,天津至张家湾一百八十里,通计淮安至张家湾,海道水程共三千三百九十里.   战事类福康安柴大纪平台湾空无人,招民复乐,贼潜入其中,与外城相应,三月十日,城复陷,游撃郑崇死,壮犹等遁归府城.高宗见两提督彼此观望,不能速殄贼,有旨,命常青往督师.常不得已,迁延入台.   狱讼类麻城涂如松杀妻案色,自瘗河滩,而引役往掘之,果得矣。狱具,署黄州令蒋嘉年廉得其诈,不肯转,召他县仵作再验,皆曰男也。仁杰大惧,诡详尸骨被换,求再讯。俄而山水暴发,?尸冲没,不复验,柱竟以如松杀妻官吏受赃拟斩绞奏。麻城民咸知其冤,道路汹然,,卒不得杨氏,事无由明。   宗教类青回回教台。乃弟瑛,弘治二年舍资财,置寺地一段。瑛与钟托赵俊置碑石,俺都剌立基址,启其端。李荣、高?金?尤?建造□其事。有功于寺。诸氏舍公帑,经龛、经楼、经卓、连笼、栏杆、供卓、付檐诸物器皿,亦为妆彩,画饰周围之用,壮丽一方。形色者,徒事虚文,惊肘眩耳目,此则异端之说,彼固不足尚也.然而尊崇于经者,其知所本欤?道经相传,有自来矣.自开辟以来,祖师阿耽传之女娲,女娲传之阿无罗汉,罗汉传之以思哈戈名,哈戈名传之雅呵厥勿,厥勿传之十二宗派,宗派传之乜摄,乜摄传之阿呵联,呵联传之月束窝,束窝传之蔼子喇,于是祖师之教,灿然而复明。故凡业是教者,其惟以善为师,以恶为戒,朝夕警惕,诚意修身,斋戒节日,饮食可叵于经,而是矜是式,尊奉而崇信焉。则天休滋至,理惠罔愆,人人有德善之称,家家遂俯育之乐。如此,则庶于祖教之意无所负,而尊崇之礼无少忒矣。刻石于寺,垂示永久,咸知所自,俾我后人其慎念之哉。大明正德七年壬申孟秋甲子重建寺,俺李高维、扬金溥请《道经》一部,立二门一座,宁夏金润立碑亭一座,金钟修撰□亭,镌字□□□玺。」   义侠类海霞还所盗物趋前拥棺柩及公子一行人登山。公子入盗窟十日,供馈良厚,其叔母等心终惧,公子力求归,客使一骑送下山,所过皆安静,无惊恐。抵家不十日,有送书来者,发之,皆契券也。盖前所售出,客多为赎归,末附一纸,则昔时所取珍品,一一标其价值,以核赎归之产,为价适相当焉。自是复为富人,而周济任恤之事,则行之尤力矣。纪某为丁氏子雪弒父冤母,因留意焉。纪固不羁士,即为媒之。成婚日,路人皆曰:「铁丁何等人,而其一子一女,乃皆畸人,何耶?」   技勇类呼延通断铁尺其折断之铁尺则留以为纪念。人询往事并良药之由,皆历历不讳。医姓呼延,名通,曹人也。   会党类三合会不得对外人乱讲书句,口白宜谨慎,腰平、衫仔不得被外人看破,务宜小心,不得泄漏机关。如有犯此例者,死在万刀之下。三十六,士农工商各执一艺,自入洪门,必要忠心义气为先,交结各省洪家兄弟,皆同一体手足之情,不得分彼此。或日后起义,务宜支办军火粮草,一同协力,杀灭??月朝,保汨主回复,以报五祖火烧之仇,以表今日结义联盟之情。如有二心不奋发其力者,死   文学类骈体文家之正宗洁,宗尚不出两汉、六朝、初唐。而?伯尤词旨渊雅,体格纯净,直欲近掩洪、孙,远跨徐、庾。?伯后,孙同康之精雅,皮锡瑞之疏鬯,王先谦之简洁,亦不愧为一朝之后劲。盖自干、嘉以还,骈文体格始正,作者亦始极其盛,若阳湖刘可毅之研《都》炼《京》,熟精《选》理,亦能树一帜于诸人之后矣。金亚匏晚无所遇而托于诗然则祖龙之焰虐矣。顾一生游迹,以粤东为至远,屐齿之所及,未可废也。其未至粤以前及在粤余诗,败鳞残爪,间有存者,辄复写之。」曰《奇零集》。其自识曰:「余于丁卯夏,由粤东之潮州,航海东归。既过春申江,行未至金陵,遘疾几殆,至戊辰冬,始以家属旋里。刼灰满地,衰病索居,怀刺生毛,阅四五年,竟无投处。癸酉之岁,出门求食,虽间有怜而收之者,而旧时竿木,鲍老郎当,大抵墨突未黔,楚醴已彻。十余年中,来往吴会,九耕三俭,蕲免寒饿而已。生趣既尽,诗怀亦孤。而自与夫己氏文字构衅以来,既力持作诗之戒。又以行李所至,习见时流坛坫,尤不敢居知诗之名。即或结习未忘,偶有所作,要之变宫变征,绝无家法。正如山中白云,止自怡悦未可赠人。乃知穷而后工,古人自有诗福,大雅之林,非余望也。顾吾友丹阳束季符大令数数来问诗稿,谓余诗他日必有知者,儿辈亦以葺诗为请,余未忍峻拒,因检丁卯至乙酉诸诗,虽甚寥寥,犹汇写之。余已年垂七十,其或天假之年,蚕丝未尽,此后亦不再编他集矣。张施诗钟之唱和惟君傲众芳。」辛田尝曰:「此虽游戏笔墨,然非聪明不能裁对,非博洽不能使俗为雅也。」   

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