唐僧师徒一路西行，遇到过很多山，大多是阴森诡异的，里头住着妖魔鬼怪，如连接地府的幽冥背阴山、住着妖魔鬼怪的狮驼岭、披满荆棘的静寂岭···
唯行到万寿山中，“乃是仙山真福地”。
连唐僧都说：“我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景”，洞天福地，以为马上就到雷音寺了。
然而孙悟空泼了他一盆冷水：到西天十万八千里路，咱们还差十万里呢!
西游记里只提到了这两样。
所以，人参果树原产地在花果山!
02
当然，你不能说书里恰好提了这俩都特别古老，就一定有关系，毕竟，元始天尊还是鸿蒙混沌时就有了的呢，你总不能说人参果是他的鼻毛变的吧。
其实，证明咩咩这个观点的证论据有很多，比如，书里的“灵根”二字，只用来形容孙悟空和人参果树，仅仅是巧合吗?
孕育了孙悟空的那块大石头，“四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。”
四周怎么会没有树木呢?没有也就罢了，吴承恩为何要专门提出来?肯定是埋伏笔啊!
很久很久以前，仙石旁边是有树的，那树也许是吸收了天地精华，也许是跟着仙石沾了光，长出了人参果，人吃一口就能长生。
可是后来，镇元子将它移植走了，只剩下光秃秃的大石头，千百年后，蹦出了一只孙猴子。
另一个显而易见的证据是，水帘洞。
西游记里，但凡仙山就有仙人菩萨居住，但凡诡异的山就会有妖魔盘踞，怎么花果山堂堂“十洲之祖脉，三岛之来龙”，居然会任由一群野猴子占了去?
其实，在孙悟空猴子称大王以前，水帘洞并不是无主荒洞。
群猴发现它时，里面有石座石床、锅灶案板，还有座铁板桥连接内外。
“几树青松常带雨，浑然像个人家”。
这说明，水帘洞从前有人居住，那人的生活品位还不低。
更重要的，是正当中有一石碣，上面写着：“花果山福地，水帘洞洞天”。
有没有一丝眼熟呢?
五庄观门口，也有幅对联，“万寿山福地，五庄观洞天”，这要只是巧合，任谁都不会相信!
03
镇元大仙是个道士，按理说应当供奉三清，可唐僧进入五庄观时，却看见大殿中间挂着五彩装成的“天地”二字，设有香炉供奉。
唐僧觉得奇怪，便问道童：“你五庄观是西方仙界，为何不供养三清四帝、罗天诸宰，只供奉天地?”
那道童十分倨傲：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
言下之意，是镇元子和三清一个辈分，不用拜他们。
真是如此吗?
福禄寿三星曾说：“镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗”，看起来，他在天庭的地位跟福禄寿差不多，又岂能和元始天尊、太上老君相比?
如果说供奉天地是他们那儿的习俗，也说不通，比如和五庄观同属西牛贺洲的菩提祖师就不拜天地。
那么，四大部洲哪里的风俗是拜天地呢?
如来告诉我们答案：“东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平···西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵。”
花果山在哪儿?
就在东胜神州!
八戒他们去偷吃人参果的时候，沙僧说过，他以前做卷帘大将时见过这果子，是在蟠桃宴上“见海外诸仙将此果献与王母上寿”。
人参果树天上地下只此一株，献果子的仙人自然只有镇元子本人，可五庄观在陆地上、大山里，他怎么会是“海外诸仙”?
理由只有一个，镇元子以前的道观在海外!
正好，原文第一章就写了“海中有一座名山，唤为花果山”。
04
种种巧合连起来，你还不肯相信人参果树原产地在花果山?
原文中还有一处印证：
镇元大仙从元始天尊那儿开会回来，两个小道童哭哭啼啼告诉师父人参果被和尚偷吃了。
“大仙闻言，却不恼怒，道：‘莫哭!你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大，既然打倒了宝树，你可认得那些和尚?’”
作为道家神仙，他不认识曾在天庭任职的天蓬元帅、卷帘大将，却对孙悟空了如指掌，说明什么?
作为和仙石比邻而居多年的水帘洞前主人，他密切地关注着孙悟空!
(大概是自己以前的窝被猴子占了，有点舍不得常回家看看?)
孙悟空推倒人参果树后，请来福禄寿三星、观音菩萨救活灵根，镇元子十分欢喜，摆了个筵席，敲了十个果子请大家吃。
筵席结束、送走诸神之后，却又特地安排了一场素宴，跟孙悟空结拜了兄弟!
原著中，结拜时观音并不在场
“这才是不打不相识，两家合了一家。”
这里也十分奇怪，孙悟空一路上“不打不相识”的神仙妖怪还少吗?像哪吒二郎神这样称兄道弟的，也没跟他正儿八经结拜啊。
若说是镇元子有意结交佛派，那应当在观音在场时结拜，好好露个脸才是，可他却刻意避开观音，等他走了再结拜。
若说是不打不相识，以镇元子的倨傲，他自称跟三清、四帝同辈，怎么肯和孙悟空这样的小辈为伍?
他既和唐三藏有过旧交，干嘛不跟他结拜，偏偏选了孙悟空?
自然是因为昔日同在花果山的缘分!
那时，他是山顶的灵明仙石，他是人参果树的主人，他日日来浇灌树苗，累了就靠在石头旁小憩，一起度过了数亿年的时光···
【为什么镇元大仙要跟孙悟空结为兄弟？却不能让观音知道？】相关文章：
2.米颠拜石
3.王羲之临池学书
8.郑板桥轶事十则
