根据《中华人民共和国著作权法》第二十条、第二十一条的规定，公民作品的发表权和本法第十条第一款第（五）项至第（十七）项规定的权利权利（复制权、发行权、出租权、展览权、表演权、放映权、播放权、信息网络传播权、拍摄权、改编权、翻译权、汇编权以及著作权人应享有的其他权利）所有人）保护期为作者终生及其死后五十年，截止于作者去世后第五十年的12月31日（合作作品截止于最后一位作者去世后第五十年的12月31日）作者），但作者的署名权、修改权和保护作品完整性的权利的保护期限不受限制。
鲁迅于1936年10月19日逝世。他的作品自1986年1月1日起进入中华人民共和国境内的公有领域，可供社会成员自由、无偿使用。
回复 KS
KS弟兄：
我非常感谢你的善意慰问，但我不同意你愤怒的两点和几个结论。 现在我简单表达一下我的看法——
首先，对于章士钊罢免我的职务，我并不像你们那样感到惊讶。 对于他对学校的做法，我也不像你那么惊讶，因为我没想到章士钊能做得比现在更好。 事情发生了。 当我们回顾历史时，我们可以根据过去推断未来。 查看一个人过去的经历也有同样的效果。 你首先有一种无理的迷信，把章士钊视为学者或者知识分子阶层的领袖，所以你对他的行为感到失望，感到不公平。 事实上，你是自作自受； 他本来就只能这样，他还有更多美好的期望都是你自己的谬论。 更让我感兴趣的是，几个一向被称为学者、教授的人，渐渐开始犹疑地谈论一些温和的词，比如“政潮”、“政党”，仿佛都是神，超凡脱俗。 此外，这看起来很公平。 谁知道人世间没有这么矮的墙，而他双脚着地，左右稳定，所以尽管犹豫不决，但还是将灵魂展现在通途上，展现了自己的实力。他极力掩饰的丑陋外表。 我说，丑陋一点也不可耻。 丑陋被正义掩盖，让人作呕。 但最终让我觉得有趣的是，那些披着公正外衣的丑陋，都有自己的账目，并被公开发表。 看来世界还是有光明的，所以即使你竭尽全力，结果依然是无法隐藏的。
其次，我对你们如此关注《嘉印周刊》感到不解。 《甲隐》刚出版时，我想章士钊只读过唐宋八大家的著作几十部，所以他对屯培的模仿就显得近乎清晰了。 至于这一次，却是大退步了。 别说内容了，就算是用一篇文章来讨论，也比之前更加难以理解了。 连成语都不能用清楚，比如“every time it gets bad”等等。 尤其麻烦的是，他后来好像背诵了几篇平行文章，这些文章并没有融化，而是急于将它们锤炼出来，所以单词变得像泥土和碎石一样复杂。 正如他在《关于北京女子师范大学停办的报告》中所说的那样，“赵年的孩子，各家各户都有用，但大家都享受，这是不合理的”。 他在它周围加了一个圆圈，我认为这是一支值得骄傲的笔。 但与和氏的《齐姜醉颂晋公子》相比，“公子风雅，为情少年，乃能成事，因心安”，词句和语气是那么的微弱无力。 何果比他聪明得多，但他仍然不在作者之列。 章士钊靠文章谋生到哪里去？ 此外，它的开头包含官方文件，后面是信件。 《精神》虽然是半官方报纸，带有广告性质，但形式却是公报和信件的结合体。 中国有文字以来，还真没有出现过如此搞笑的文笔。 这种东西只有一个用处，那就是可以用来看看社会的黑暗角落里到底有什么样的灰色人。 他们认为是执着出现的时候了，都犹豫着不敢说话。 至于其他用途，老实说我还想不起来。 如果这是复古运动的代表，那么它只是表现了复古派的可惜，只是作为讣告来宣布文言文的死亡。
因此，即使真如你所说，文言与白话会发生争论，我想这也应该是争论的结束，而不是开始，因为“甲音”还不足以成为争论的焦点。称之为对手，也不是战斗。 如果他们想下手，就需要一个对古代研究比较有造诣，对古代文学比较了解的人，才能打胜仗。 只是每周打印一次官方文件，积累谈话内容，即使纸是白的，圈子太多也是没有用的。
鲁迅. 8月20日。
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