1.（字形描述为“左十右力”）。 读lè。 《说文解字》给出的解释是：“十人有才也。从十起，立生。” 原意是物质力量是人类的十倍。 段玉裁《说文解字注》：“十倍于人。十人值得，千人俊美。” “祭祀用的祭品数仂”注：“仂，什一税。” 注：一抵十。 所以，十分之一就是“仂”，也就是“仂”的本字。 朱俊升《说文通训定胜》：“百人英雄，千人俊杰，万人杰出”。 关于这里的“力声”，王俊《说文巨都》：“力者为才，亦意也。” 实力当然是物质的。
除其本义外，还指有大功德。 《广韵·德云》：“大功德。”
小篆书的书写方法如下：
（小篆书写法）
2.二十。 发音niàn。 《说文解字》给出的解释是：“二十，二十合。中国古文。” 这个词的意思。 原意是数字，二十。 后来也写为“年”。 既然是识字，我们就看一下字形的演变：
（二十字形的演变）
在甲骨文和金文中，20字的形状是“十”字下部连在一起的。 郭沫若《甲骨文研究》：“十的倍数，古文多以组合书写”。 古人数数，一横一横，二横二横，三横三横，四横四横，直到“十”来区分，竖写。 到了二十，就写成上下两部分连在一起的样子。 这就是“二十”的由来。 事实上，三十岁的“卅”字和四十岁的“卌”字也是同样的道理。
（甲骨文中的数字一到十怎么写）
段玉裁《说文解字注》在“省”下加了“多”字并注：“若省多，则称省为二十，二字为一字……周代，凡二十字可以为古文‘倦’字，仍读‘二十’字，秦小篆书为‘魏二十六年’、‘魏二十九年’。 ’、‘魏三十七年’，从秦碑诗（如《夷山碑》）看，“二十”与“年”同音，不读为“年”。 “二十”因为它必须与“四字”句连在一起。
（《夷山碑》中的“二十”）
清代习世昌《西施都说文记》：“二十，楷本‘省’字下有‘铎’字。陈楷曰：‘古书二字，出省。更多，就是这个词。” 宋代所刻开寺碑上有“记五日”四字。 亭林道：“记得二十，还是第一次见到这里。” 杨永修说：“二十日，韵书皆以声记而写，而市上商贾读声，士大夫亦随其误。” ’”
徐浩《段注》：“戴氏董曰：‘二十，二十斩；三十，三十斩。’ 盖二十三十急字，合为一声，盖耳有倪之切之声，化作诵《说文易征》引《脱斋随笔》： “现代人写第二十字是二十，第三十字是三十，第四十字是卌。（读xì），……第20个音进来，第20个合；第30个音先合。与反，三十号方便，也是古文，先定八十声，现在认为是四十。”
“二十”读作“年”，最初来自大众，最终成为标准发音。
二十的用法一直是二十的本义。 唐代李贺在《工武外出》中写道：“抱角睡草，颜回两鬓有二十九个发斑”。 颜回是孔子的弟子，31岁就去世了。所以李贺有这样一首诗。
（孔子与颜回）
二十小篆书写如下：
（二十岁小篆书书写方法）
3.（堠十）（GBK没有这个词，只能描述字形）。 读jí。 《说文解字》中给出的解释是：“（左右十），字为（咠十）。从十，“咠”音。”形声字。 本义是聚集、聚集。 桂甫《说文易正》：“作‘词志(咠十)’者在《石·大雅·班》文中，着作‘词志志’，《传》云：‘编纂、合写。 .' 案：《广韵》、《语篇》、《物音集韵》引为《词集》，赋说党韵是《词集》：《喀杜思语，易易兮》云： “依依就是聚集的意思。”
现行版《诗经》中，这首诗被写为“言集”。 指政令齐全或政令集齐。
还有一本《毛传》云：“吉，即和谐”。 那么，（堠十）就是和谐、温柔的意思，可以作为参考。
为什么要从“十”开始呢？ 因为十是“数字工具”，也是完整的单位基数。 按另一本《毛传》的意思解释为和谐也是有道理的。 幸运的是，“堠十”不是一个常用词，所以我们暂时不深究它。
（堠十）的小篆书书写方法如图：
（堠十小篆）
4、三十（《说文》原字形十字左右下方各有一个小十，这里按现代写法写为“三十”）。 发音为sà。 《说文解字》中给出的解释是：“三十，三十也是组合，是知字，本义是三十，造字方法与二十相同，可见其演变过程。”字形：
（三十字形的演变）
“十”三个字放在一起，代表三十的意思。 韩愈《孔子墓志铭（kuí）》：“孔子三十八岁，见其孙。” 现代汉语中也常用，如“五月三十日运动”。
（《五月三十运动》浮雕）
此外，三十也用作量词。 八十颗炮弹是三十颗。 明代杨慎《稗史》云：“滇人称八十贝为三十”。
小篆书三十的写法如下：
（小篆三十）
（【说文解字】第378期，部分图片来源于网络，版权归原作者所有）
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