每年两会期间，语文教育始终成为人们广泛关注的问题。 其中，课本内外古典文学和诗歌的阅读被多次提及，并持续成为热议的新焦点。 这不仅与全社会日益重视人文素质教育有关，实际上还体现在包括“中国诗词大会”在内的文化节目的火爆以及各种中国古籍的反复转载。
十三届全国人大代表、中国作协党组成员、副主席、书记处书记吉迪·马嘎日前接受人民日报关于诗歌的采访时表示，我们就像坐在高速列车上，很难看清楚。 事物都在窗外，文学和诗歌就像“慢镜头”，放慢了我们心灵的脚步。
事实上，今天的人们热爱过去，并且是过去的追随者。 原因也许很简单——只是因为它的美丽。 然而，有时你会问它有什么好处，它有什么好处？ 恐怕很难说清楚。 正如吉迪玛伽所说，“现在的生活节奏很快，人们需要精神生活”。 这种很多人无法解释的“善”，正是文学给予我们长久的精神滋养和情感慰藉。
这种精神滋养，就是作家钱洪礼所说的“气质”。 对她来说，气质意味着脱离低俗平庸，变得艺术化。 没事的时候看帖子，“可以净化掉体内的一些浊气，整个人变得纯净起来”。 或许正如她所说，印在每个人脸上的不是岁月的沧桑，而是读过的书，过过的生活。
古文之美
钱红利 | 文本
发表于2020年5月21日《文学新闻》
孩子拿回了学校发的小文言课本。 行文风格简洁清新。 每篇文章只有四五个字，一切都解释得很透彻，没有繁文缛节。 它停在它应该停的地方。 就如夜晚，群星璀璨，明月清风徐来。 这些古朴的汉字仿佛在闪闪发光中栩栩如生，就像晚春早晨橙色的阳光倒映在溪水中一样。 它们已经流淌了数千年。 他们和现在一样好。
沉浸在这样的小古文中，窗外的天空晴朗蔚蓝，云朵曼妙。 眼前的一切突然变得更加优雅。 有气质是什么意思？ 那就是脱离低俗平庸，变得艺术化。 比如，把一个古形碗搬到书架上，关上玻璃门，坐在沙发上，远远地用目光抚摸它，就很有艺术感了。
区分艺术与平庸的不仅仅是一扇玻璃门，更是一双审美的眼睛。
这些小古文就像古老的法帖。 它们简洁凝练，却蕴含无穷无尽的意义，值得反复深思。 不管你有没有事，只要看一下帖子，就能清除掉你体内的一些浊气，整个人就会变得纯净。 刻在每个人脸上的不是岁月的沧桑，而是读过的书，过过的生活。
复制《桂》的一篇文章：
”
花园里种着桂花，叶子常绿。 秋季开花，深黄色或浅黄色。 每逢微风徐来，清香扑鼻，令人喜爱。 当花落下时，将它们与糖混合并储存在瓶子中。 虽然留香时间很长，但香味会很浓。
算上标点符号，才五十九个字……我琢磨了好久。
有多好？ 说不出来。 就像你问我于心的《哀江南赋》有什么好看的？ 我也无法回答。 不是他的挫败和压抑，而是他深深痛苦的灵魂——什么样的灵魂才能承载如此深沉的感情？ 似乎郁闷得无法表达自己的心情，但一切却都清晰地包含在其中。 鲁迅说：在豪哥的热情之中，我冷了，看到了天空的深渊，眼前什么也看不见，从虚无中得救。
每次读到于心，我都会感到沮丧和悲伤，感觉自己被拯救了。
人在好话面前不知所措，就像两个志同道合的人无言以对一样。
闲暇时，我拿起这本《古文小文》，读了几篇文章。 如果你向你的孩子解释，你将无法解释为什么。 你大概知道，你看这行字，多么简洁、轻盈，一点也不招摇……这也是基本的写法，仿佛一个人经历过种种磨难，从哪里来的所到之处，拯救无数山河。
很多年前，我偶然在书摊上读到《本草纲目》，就被它简洁的行文风格所吸引——非常简单的说明文字，寥寥数语，极为准确地描述了每种植物的特性，清晰明了。清晰可见，一目了然。 我都懂，更别说工具书了，尤其是论文。
抄袭《日月星辰》的另一段：
”
白天有太阳，晚上有月亮，晚上有星星。 三者中，太阳最亮，其次是月亮和星星。
一旦翻译成白话，古汉语就失去了韵味：白天有太阳，晚上有月亮和星星。 三者中，太阳最亮，月亮第二亮，星星第三亮。
再看一遍《雨》：
”
今天阴天，晨雾渐浓，细雨如丝。 夜雨停，风吹云散，明月初出。
三十个字形容一整天的天气，从阴天、雾天到小雨、夜幕降临，雨停云散月升。 天气云雨的变化来得突然，就像一首四言古诗一样简洁而不妥协。 最后，也会让你产生发散的思考。 脑海里立刻浮现李白的两句诗：白云自散，明月落谁家？ 。
睡觉前，读几本《鬼故事》。 安吉拉·卡特的文笔简洁、生动，充满童趣。 不同国家、不同民族的各种故事，尽管复杂而丰富，但一旦她写下来，自然会透露出秋日的遥远意义。
读到一半，我突然想起一个中国故事——《三娘子》。 这个故事原名“板桥三娘子”，唐代《浣衣志》、《河东记》，宋代《太平广记》均有记载。
1982年，袁流出版《童话中国》系列丛书《板桥三娘子》
张石铭画三娘子
相传唐朝时期，开封府西边有一家“板桥客栈”。 店主是一位三十岁左右的女性。 没有人知道她来自哪里。 她没有孩子，也没有亲戚，一直是寡妇。 这三夫人为人慷慨大方，客栈舒适宽敞，还养了一群优良的毛驴。 她的客栈一向生意兴隆。
一日，板桥客栈住了一名叫赵继和的人。 那天，客栈先到了六七位客人，后面是赵继和，只给他安排了角落里的一张床位。 隔壁就是三娘的卧室。 半夜，他听到三娘子房间里有东西移动的声音，于是他从墙缝里往外看……
”
然后他就看到三夫人盖住了器皿，并拿出蜡烛来照亮它。 又从巾格里取出一对草，一头木牛，一个木偶，各有六七寸大，放在灶前，盛了水。 两个东西走着，小个子牵着牛，赶到了草地上。 然后他犁了床前的地，数着人来人往。 车厢里，他拿出一包荞麦种子，和小个子一起种下。 一会儿它就会生长，花儿就会出现，麦子就会成熟。 让小人收割，修炼一下，就可以得到七八升了。 他还架起一个小磨坊，把它磨成面团，然后把木人放进车厢里，拿着面团做了几个芝麻糕。 ……
”
此段美丽、浪漫，充满童趣之美。 这种无与伦比的想象力浑然天成，具有童话般晶莹剔透的美感。
接下来发生的事情就更有趣了，有兴趣的人可以自己去发现。 读完整本《童话集》，中国的民间叙事特别优美、有趣、深刻。 译者郑然然在后记中提到，他特地提供了书中中国故事的古文版，主要是为了比较中英翻译的“扭曲”。 所谓的原版早已消失在浩瀚的时光里，唯一真正流传下来的就是汉语的文化基因。
这样的浪漫主义文化基因一直被延续，在清代的《聊斋志异》中，蒲松龄又将其发扬光大。 原来的仙女和鬼魂只是故事的一个空壳。
《倩女幽魂》剧照
有一篇文章叫《种梨》，虽然只有几千字，却极其曲折——
一个小商贩正在市场上卖梨。 一个衣衫褴褛的道士想吃，但又买不起。 他一直站在梨车前，徘徊不去。 店里的一个小伙子忍无可忍，给了道士一枚铜元。
”
谢谢道士。 他对众人说：“比丘们不懂吝啬。” 我有漂亮的梨子，请出来招待客人。 ’或者说：‘既然有了，为什么不自己吃呢？ ”他说，“我特别需要这个核心来生产种子。 ’于是他把梨吃了，吃完后，把梨核放在手里，从肩上解开，挖了几寸深的坑，收进去，盖上土。 向城里人打听唐窝馆。 好心人到临路店求见飞真，道士便将他带到了浸岭。 成千上万双眼睛注视着它，只见钩子长出来，越来越大； 他们变成了树，枝叶支撑着苏苏； 花朵突然出现，突然而坚实，巨大而芬芳，树上开满了它们。 道士把它从树顶上摘下来送给观者，转眼间就不见了。 他已经用抹子把树砍倒了。 时间长了，就坏了。 他把树叶扛在肩上，平静而缓慢地走开。
”
《聊斋志异》并不全是狐仙鬼怪的腥味。 也有白天在城市的温暖。 写得也很好，语言简洁温柔——比如“花开花落，真真切切”。 ，巨大而芳香，满树。”这样的情节与板桥三娘拿出木偶去犁田如出一辙，同样惹人喜爱。
这就是童话故事的普遍意义。
新媒体编辑何静摄，图片来自图片网 无标签图片
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