问及归期，巴山夜雨，秋塘涨水。
何必齐剪西窗烛，却谈巴山雨夜。
[欣赏]关于诚信的座右铭
据说，李氏诗每卷都以《夜雨送北》为题。 “北”指的是北方人，可以指妻子，也可以指朋友。 经考证，有人认为它是作者妻子王去世后写的，因此这不是一首“送回家”的诗，而是送给长安朋友的礼物。 但从诗的信息来看，理解为“内送”似乎更为准确。
第一句是一问一答，先停顿，再转向，跌宕起伏，很有表现力。 翻译过来就是：“你问我回家的日子，哦，回家的日子，还不到一刻呢！” 接下来，我写下了此时眼前的情景：“巴山夜雨，满秋塘”。 旅行的忧伤，回不来的痛苦，早已呈现在纸上，与夜雨交织在一起，绵绵密密，淅淅沥沥，灌满了秋塘。 ，弥漫在巴山的夜空。 然而，这些担忧和痛苦只能通过眼睛自然地显现出来。 作者不言悲伤，不诉苦，而是从眼睛和前景出发，驰骋想象，开辟新境界，表达“何必一起斩西”？ 窗上的蜡烛诉说着巴山夜雨时的心愿。 其构思之奇特确实令人惊讶。 然而，当我设身处地地想一想，却觉得感情是真挚的，言语是从心底自然而然地流淌出来的。 “He Dang”（何时可以）的意思
愿望之言是从“王归未到”的现实中迸发出来的； “一起砍……”、“拒绝……”，是当下的悲惨处境所激发出的对未来欢乐的向往。 期盼归来后“共剪西窗烛”，此时归来的思念是不言而喻的。 盼望有一天能与妻子重聚，却“却谈巴山夜雨”，此时“独听巴山夜雨”无人可言，无言可诉。 不难想象，当他在巴山秋雨淅淅沥沥的雨声中，独自割断一根残烛，深夜未眠，读着妻子询问归期的信时，他的心情是多么沮丧和孤独。 然而，返回日期不确定。 然而，作者超越这一切来写未来，期待今晚在团聚的喜悦中谈论一切。 那么，未来的幸福，
自然反映了今夜的痛苦； 今晚的痛苦成为了未来烛光夜谈的素材，增添了团聚的喜悦。 四句诗句清清楚楚如文字，却是多么曲折，多么深刻，多么微妙而意味深长，回味无穷！
姚培谦在《李宜山诗集》中评《夜雨北来》说：“预计深夜坐闺中，应谈远行人”（白居易《邯郸冬至夜思》）家”），是飞向北方的灵魂。 回家。 这首诗是写飞回家的，太神奇了！”这个观点不错，但只讲了一半。其实，“灵魂”“预飞回家”，然后又飞回了原来的地方。回国前被扣留，反反复复。这种反反复复，不仅包括空间上的来回比较，还包括时间上的循环比较。桂复在《杂谱》卷六中说：“眼前的前景眼睛的光芒映照到未来，意义更深刻。”从空间上来说，是指此地（巴山）、彼地（西庄）、此地（巴山）往复控制。 徐德宏在《礼义》中
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《山师书》曰：“若从别日谈今夜，则此时克制情怀，不写则深。” 这里侧重于时间方面，指的是今晚、明天、今晚的比较。 前人的诗中，不乏写此地而思彼地的例子； 还有更多人写下今天并思考未来。 但两者的结合，虚实交融，场景交融，形成如此完美的意境，不能不归功于李商隐学习前人艺术经验的能力，也归功于李商隐对前人艺术经验的借鉴。勇于进行新的探索，展现原创精神。
上述意境的独创性还体现在构图结构的独创性上。 “经”字出现两次，一次是妻子问，一次是自己回答； 妻子的问话催他早点回来，自己的回答感叹归期未定。 《巴山夜雨》再现，一是客中实景，我紧答； 并以“应然”介于其间，连接过去与未来，将现实化为虚幻，开辟想象的境界，将时空的循环与对比融为一体。 现代诗歌一般避免字面重复，但这首诗却刻意打破惯例。 “期”字的双重出现，尤其是“巴山夜语”的再现，恰恰构成了音调和构图的精妙，恰到好处。 完美地表达了时空意境之美，达到了材质与形式的完美结合。宋代王安石在《龙华院宝觉持》中说：“以公景唾，问月”。 、‘何时归去？‘何时留中山？’”杨万里的《听雨》曰：“归舟昔留鄢陵，雨打檐听光。最后夜，茅草屋檐被雨疏，梦中唤战。
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