传说，木姐珠和斗安珠结婚以后生了九个儿子。大儿名叫构，就是阿巴白构。二儿名叫恶，三儿名叫烧当，四儿名叫至，五儿名叫格南，六儿名叫黑牛，七儿名叫白羊，八儿名叫吉，九儿名叫上当。他们率领自己的部落，赶着羊群，来到一个有山、有水、有平原的放牧好地方，并决定在这草原上定居下来。随着岁月的流逝，木姐珠和斗安珠生的九个儿子繁衍生息变成九支人，这就是羌族的前世。
草原上却住着高颧骨、短尾巴、健壮的土著戈基人，他们个头不大性情却很凶猛，互相争夺牧场，经常发生战争。有一天晚上，草原上的九支羌族人，突然遭到了戈基人的抢掠，九支羌族人被迫西行，寻找安生之地。有一回，九支羌族人被戈基人冲散后，各自逃生。曾得到太阳神传授本领的大哥阿巴白构率领残部迁徙到岷江。本来知晓天事、人事、神事的大哥，由于羌文经典不慎被白毛公山羊偷吃了，一时不知所措。当地土著戈基人又紧追不舍，无奈在岷山一带，与戈基人血战一场，阿巴白构虽射出神箭，但仍不能阻止戈基人的进攻。战斗中，羌人的厮杀喊叫惊动了始祖神木姐珠，木姐珠见其子孙遭难，便从空中抛下三块白石，让白石变成三座雪山挡住戈基人，这样羌人才得以脱险。
由木姐珠指引方向，羌人先民们顶着黑夜、冒着星辰，从西北草原南下，翻过许多大山，终于来到波浪滔滔的岷江上游，安居在河谷间。但好景不长，三年后戈基人又来进攻，阿巴白构率众投入战斗，数次硬拚，仍不能取胜。最后，天神木比塔看见自己的子孙老是打不赢，没法帮助他们。这回，恰巧发生了另外一件事情——
一天，天神木比塔的大儿子在黑罗山牧场放神牛。早上，他把牛群赶到草场上放养，自己贪玩去；下午，赶牛回家的时候，抱财角牛和扬杈角牛却不见了。这两头牛是木比塔的心头肉，他要亲自来过问这件事。天神木比塔先问羌人：“我放养于罗山牧场上的抱财牛和扬杈牛，你们看到没有？”戈基人抢先回答说：“我们没看见呢！”木比塔又问羌人：“神牛是你们偷了吗？”羌人说：“我们不敢偷啊！”木比塔又问戈基人：“神牛是你们偷了吗？”戈基人说：“我们没有偷呀！”木比塔生气了，把羌人、戈基人召集起来，一个一个的查看口腔。天神木比塔在羌人牙缝里掏出的是干菜筋，在戈基人牙缝里掏出的是牛肉筋。木比塔知道牛是戈基人偷的了，便对他们十分愤恨。天神木比塔又问羌人：“你们要神、要羌，还是要戈基人呢？”羌人说：“我们要神、要羌，不要戈基人！”木比塔又问戈基人：“你们要神、要羌，还是要戈基人呢？”戈基人狂妄地回答：“我们不要神、不要羌，只要戈基人。”木比塔听了这话，心里很不高兴，他要想法收拾戈基人。
又一天，天神木比塔喊大外孙阿巴白构领着羌人和戈基人一同上山砍柴。木比塔叫羌人用斧头将大树劈开一个口子，叫戈基人把双手伸进去，羌人取出斧头，戈基人被树夹死了许多。木比塔喊羌人拿木棍作武器，戈基人拿麻杆作武器。戈基人用麻杆打羌人，一打麻杆开了花；羌人用木棍打戈基人，戈基人又被打死了许多。木比塔喊羌人拿三块白石头作武器，戈基人拿雪块作武器。戈基人用雪块打羌人，打得雪花到处乱飞；羌人举起白石头打戈基人，一石头砸死一个，把戈基人打死了一大半。木比塔叫羌人扎了九个草人，甩到石岩底下。故意向岩下问：“喂，你们在岩脚下好不好耍？”原先埋伏在岩下的羌人回答说：“好耍嗓。”木比塔就叫戈基人也跳下岩去耍。结果戈基人被摔死了千千万万。木比塔又叫羌人四处搜查山洞，把搜出来的戈基人装进牛皮口袋里，然后用绳子吊在大树上，树下边堆好柴火，点着火用火烧、用烟熏，戈基人几乎全军覆没，阿巴白构获得战争的胜利。
打败了戈基人后，阿巴白构率领大家进驻茂汶，重建家园，统一了岷江上游的氐羌各部，阿巴白构成了盟主，在自己的地盘修寨筑关，分封土地，阿巴白构的九个儿子成了九个地方的首领。修建羌寨时，阿巴白构叫部落里的羌人四处立地建寨。在寨内修起了碉房和高的白碉楼。羌民的房顶上还建一个“勒克西”，里面供着三块白石头，来纪念天神木比塔。于是，岷江上游河谷地带，分居着各个羌民部落。每年农历十月处一，羌人杀猪宰羊，献砸酒，谢天谢地，祭祖宗，祭山祭水，报神恩，渐渐和戈基人余部融合成了统一的庞大部落——冉羌。
唐朝时，吐蕃在川西北高原和唐军展开了旷日持久的拉锯战，当时吐蕃的势力范围扩展到了松州（今松潘）一带，并有不少的吐蕃士兵驻扎在松州。从此，靠近藏区一带的羌人逐渐融入了藏族；靠近汉区的羌人逐渐被汉化成了汉人；吐蕃和唐朝势力都不能触及的地带，如茂县、汶川、理县等地的羌人则演变成了今天的羌族。
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