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诸儒学案上:琼山赵考古先生谦

时间:07-06 国学经典 纠错

明儒学案

  赵谦字撝谦,初名古则,余姚人也。秦王廷美之后,降为农家。就外傅於崇山寺,达旦忘寐。年十七八,东游,受业天台郑四表之门。四表学於张以忠,以忠学於王伯武。伯武,胡云峰之高第弟子也。洪武十二年,徵修《正韵》,已别用为中都国子典簿。然以其说授之门人宋燧者,多採入於《正韵》。在中都,又以同官不合而罢归。筑考古台,读书其上。谓六经子史,历代阐发有人,惟音韵之学,世久不明,乃著《声音文字通》一百卷,《六书本义》十二卷。二十二年,召为琼山教谕,琼海之人皆知向化,称为海南夫子。二十八年十一月一日卒於广城,年四十五。

  先生清苦自立,虽盛暑祁寒,蹑蹻走百余里,往来问学。尝雪夜与门人柴广敬剧谈,既乏酒饮,又无火灸,映雪危坐,以为清供。其著述甚多,而为学之要,则在《造化经纶》一图。谓其门人王仲迪曰:“寡欲以养其心,观止以明其理,调息以养其气,读书以验其诚,圣贤之域不难到。”又读武王《戒书》而惕然有感,以往古之圣,犹儆戒若是之至,后世眇末小子,其敢事事不求之心哉。既以古篆随物而书,又铭其所用器物之未有铭者,以见道之无乎不在也。其时方希直氏亦补註《戒书》,以为其言之善者,与《诗》、《书》要义无以异焉。盖从来学圣之的,以主敬为第一义,先生固与希直善,其讲之必有素矣。庐陵解缙尝铭先生之墓,谓其力学主敬,信不诬也。今《大绅文集》既失此文,而先生著述亦多散逸。万历间焦弱侯所表章者,仅先生字学之书,某幸得此於其后人,故载之於右。

  造化经纶图

  周子曰:“无极而太极,太极动而生阳,乾道成矣。静而生阴,坤道成矣。阳变阴合,五行顺布,四时行焉。”一皆自然之天也。邵子“心为太极”,盖造化之一气,即圣人之一心。造化之气,本於发生,而圣人之心,亦将以济世矣。故不免由静以之动,自无而入有,使万物得以遂其身,安其业。然人不见其迹者,以造化之气,与圣人之心,虽动而不离静,虽有而不舍无,彼万物与万民,齐见役说战劳於其间而不自觉。故曰:“帝出乎《震》,成乎《艮》。”帝者岂非造化之气与圣人之心乎?夫三圣巍巍,继天立极,相与传授,独辨此心。欲学圣贤者,舍此心将何所用力哉?盖人有情有性,而心则统性情者也。性者仁义礼智是也,情者喜怒哀乐是也。心得其养,则以性御情,而五常百行由此而正;心失其养,则以情荡性,而五常百行由此而隳。此心之所主,顾不重乎?学者诚能时时省察,念念不忘,而使道心常为之主,人心每听命焉,则寂然不动之时,当与造化同其体,及感而遂通,自然与造化同其用,斯其所以为三极之道。三极者,三才各一太极也。洪武甲戌秋七月既望,余姚赵谦谨识。

  仁:爱理。(得之於天,具之於心。)元。

  孝  存则承颜养志,爱敬不忘;没则慎终追远,继志述事。慎行其身,不敢以遗体行殆。将为善,思贻父母令名,必果;将为不善,思贻父母羞辱,必不果。

  公  老老幼幼,举斯加彼,物我不分,穷达一视,克伐怨欲不行,意必固我不立。

  恕  己所不欲,勿施於人,不以所长者病人,不以所能者愧人,不念旧恶。

  慈  少者怀之,不独子其子。

  爱  矜孤恤贫,随力济物。

  宽  纳污藏疾,犯而不校。

  厚  德必报,怨不雠。故旧不遗,笃序姻亲。成人美,掩人过。

  不仁:

  险  设机阱,包祸心,陷人不义,中人凶祸。

  忍  害物伤人,幸灾乐祸。

  忌 睹闻人才美而媢疾,见人富贵而热中。凡以胜己为不满者,皆忌也。

  刻  督责太苛,(自忍中来。)掊克无艾,(自贪中来。)念怨不忘,败人之善,成人之恶。

  薄  喜闻人过,好言人短,忘恩负德,得新弃旧,轻訾毁,好攻讦。

  克  多尚人不逊善,事功欲自己出,议论专好己胜。

  躁  不耐激触,不能容忍。(自褊中来。)

  私  立物我,分町畦,凡事只求自利。

  褊  气宇狭隘,不能容物。

  暴  任情恣横,挟势凭陵。

  义:宜理。(得之於天,具之於心。)利。

  直  志义不屈不挠,词色不佞不谀。

  弟  敬兄友弟,恭老尚年。

  正  任理而行,不为阿比,安命守分,不肯苟求。凡出处语默,进退屈伸,刚柔宽严,好恶取舍,从违避就,贵审其宜而不失。

  自反  爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬。行有不得者,皆反求诸己。

  刚  乾健笃实,不为物挠,富贵贫贱,不淫不移,威武不能屈。

  介  确然有守,不为俗变。

  廉  见得思义,分无多求。

  勇  见善必为,知过必改。

  不义:

  贪  货殖玩物,贪名逐禄,不务自守,动辄有求。

  吝  不济人之财,当予者不予,但有刓忍恋惜之意。不教人以善,所有则隐蔽,惟恐他人知之。

  忧  患贫畏祸。昔人谓祸患之来,只有一个处置。若过於忧,是无义无命也。

  佞  胁肩谄笑,巧言饰语,擎跪曲拳。凡冀以逢迎投合人意向者皆是。

  欲  耳於声,目於色,口於味,鼻於臭,四肢於安佚。

  懦  柔而无立,随俗浮沉,自守不坚,屈於威势。

  偏  不求中正,好恶任情。

  鄙  计琐屑,甘猥贱。(自吝中来。)

  悖  执己自是,违众从欲。

  比  不顾是非,徇情党物。

  怨  不安义命,不务反躬,一切归咎於天人。

  礼:恭理。(得之於天,具之於心。)亨。

  敬  正名辨分,敬老崇贤,居处恭,执事敬。内则摄思虑去知,故凝然主一而无适;外则正衣冠尊瞻视,俨然庄重而不慢。

  谨  不侈然自放,不轩然自得,言不轻发,事不轻举,不出位而思,不怨天,不尤人,不居下讪上,务隐恶扬善,避嫌疑,审去就,不讦以为直,不徼以为知。

  让  辞尊居卑,推多取少,虑以下人,善则称人。

  谦  有若无,实若虚,以能问於不能,以多问於寡。

  无礼:

  骄  挟富贵以自恣,恃才美以为高,常有欲自表见意,(便有伐在其中。)常有陵压人意。(便有傲在其中。)

  侈  大室庐,华衣服,盛车马,美饮食,丽器用,越制度,不安分。

  诞  无而为有,虚而为盈,约而为泰。

  粗厉  气象兀突难亲。

  简  接物不委曲,与人无恩义。

  敖  简贤德,侮老成,自处放肆,待物轻率。

  智:别理。(得之於天,具之於心。)贞。

  穷理  博览以致广大,穷究以尽精微,凡大而天地之理,微而事物之故,明而礼乐之文,幽而鬼神之情状,近而人物贤否邪正之分,远而古今兴哀治乱之迹,无一不当致知。疑事每质,知之为知之,不知为不知。

  待人  不逆诈,不亿不信,又当先觉,不可受人之欺,见贤思齐,见不贤而内自省,亲贤人,远小人。

  知人  识别邪正,爱而知其恶,憎而知其善。

  处事  别是非,辨可否,审利害,计始终。义以为质,礼以行之,逊以出之,信以成之。

  知言  真伪忠佞,贵於辨察。

  知命  贫富贵贱,付於自然。

  明  不读非僻之书,不为非礼之视。

  聪  不受浸润之谮,乐闻谠直之言。

  无智:

  昏  於事不审是非可否,於人不识诚伪善恶,远贤人,交小人。

  浅  以小小得丧为利害,以小小毁誉为荣辱,以小小逆顺为恩怨。

  固  拘方泥曲,执滞不通。

  陋  安於卑陋,不务广览博取以长见识。

  满  器识褊狭,不能自屈,矜骄傲世,侮慢才德。

  巧  好穿凿徼以为智。

  不明  溺於乱色,观非僻之书,视非礼之物。

  不聪  讳闻过,喜谀佞,恶正直。

  轻  事不详审而妄为,言不详审而妄发。

  浮  不敦笃。

  信:

  存心  真实无妄。

  尽己  言顾行,行顾言。

  尽人  循物无违。

  极诚  为人谋而忠,与人有终始,体道无虚伪。

  不信:

  诈  虚言罔人,匿行炫耀。

  欺  食言、伪言、大言、行事不确实,为人不亲切,有失自盖藏。

  矫  心迹不相副,沽徼以求名。

  谲  多机关,挟术数,务诡随,易反覆。 

  以上原在图内,今书於外,以便观者。

  考古续戒书

  有攸为,罔稽乎得失,有攸行,罔觉乎凶吉,惟尔德之至神,惟尔道之至一,凡民有疑,惟尔质。(《著》)

  德惟一,动则吉;行靡中,动乃凶。神之敬之,伊、泰筮之庸。(《著格》)

  馨尔德容,以塞薉斯革。(《香鼎》)

  山尔立,匪岌岌,迩余习。(《笔架》)

  昏明之异,尔用尔弃,永昭尔之德,予夜无寐。(《书灯》)

  窅而深,藏乃密,廓有容,随所出。(《书院》)

  正其心,艮其背,畏无闻,慎无视,允守兹,哲可企。(《室》)

  大哉圣谟於尔储,奠之甹之匪他图。(《书厨》)

  抒厥衷善则纪,秉有恒敬视此。(《笏》)

  安毋忘危,乐毋忘悲,毋曰无知,天监於兹,毋自欺。(《榻》)

  斋尔宿,慎尔独,毋安尔寝,纵尔欲。(《枕》)

  锦烂如灾厥躯,绨疏温安以存。(《衾》)

  箪食豆羹,莫之与争,羞珍食玉,其或颠覆。(《鼎》)

  戒尔盈盈易倾,守尔中中有容。(《水注》)

  尔之则,符心德,长短不齐惟所适。(《度》)

  毋苟入,毋苟出,括汝口,时无失。(《囊》)

  待时而动,随时而静,动静惟其时,孰执其柄?(《扇》)

  利若钝,刚而巽,惟所致,曷有困?(《锥》)

  上无谄,下无渎,慎所与,乃无辱。(《名刺》)

  谐尔鸣,宣乃情,永协《韶》之成,毋为郑之声。(《琴》)

  温而润,惟尔德之蕴,端而方,惟尔德之臧,虚而质,是以容斯实。(《砚匣》)

  黑所致,白亦缁,欲有所染其慎之。(《墨》)

  榘而敦,质而文,纪厥善,余所遵。(《图书》)

  方而式,廉而直,履渠循常,契余德。(《戒方》)

  藏厥机,勿妄开,彼其不齐尔乃裁。(《书剪》)

  不偏倚,惟尔德之宜,正直如矢随所之。(《笔式》)

  仰彼则重,俯此则轻,俯仰咸匪经,惟执厥中乃尔程。(《权》)

  或欹或盈罔攸式,掊多益寡尔作极。(《量》)

  安尔袠,蓄尔质,的然於外,宁藏於密。(《笥》)

  坦而夷,无欹无危,习於兹,敬而勿驰。(《简板》)

  疑所决,庸而瀎,永丹厥心,毋为紫夺。(《硃盒》)

  晨而兴,谨斯栉,毋以养望为尔逸。(《栉》)

  勿为所染而自缁,日新又新当自治。(《墨池》)

  毋苟污,难复去。(《点子》)

  匪欲其华,匪逞其奢,欲观古像致厥家。(《画乂》)

  彼有所染庸尔革,陂而不莹庸尔泽,革如泽,如尔之德。(《砑蠃》)

  夫惟静动罔不正,夫惟重无怠无纵,静兮重兮,敬德日跻。(《压石》)

  悬尔形,著厥名,永纲纪,吾圣经。(《书籤》)

  执斯匕,毋忘秉耒饘粥,於是以宁余馁。(《匕》)

  操斯柄,乱斯正。(《 》)

  累寸成尺,如彼积德。(《巾》)

  观尔和豫,范我规矩,趋行揖扬於是度。(《佩》)

  山削尔形,惟乱风是屏,毋蔽厥明。(《屏风》)

  视彼壶,庶乎屡空,视兹矢,庶乎直躬,心易体正遐不中。(《壶矢》)

  用则张,舍则藏,用张舍藏,谅比阴阳。(《盖》)

  毋曰内可闚乎外,毋曰外不见其内,繄内外无二,惟明德之大。(《帘》)

  柔而平,方而正,是藉是凭,以彰我名。(《印蓐》)

  孑尔形,烛圣经,学欲缉熙,遵尔高明。(《烛檠》)

  去兹尘,如垢去身,如恶去心,其日新。(《尾拂》)

  折旋中矩,处彼得所。(《印范》)

  齿易刷,心难洁,痛刮礳厉工毋歇。(《牙刷》)

  太刚则缺,太锐则折,和尔刚锐,以解余结。(《镌铭》)

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